劉軼凡

摘 要：世界政治經(jīng)濟全球化為人類帶來物質(zhì)財富極大豐富，同時也顯現(xiàn)出類似道德滑坡的弊端，公民道德建設(shè)刻不容緩。新加坡與中國都具有儒家傳統(tǒng)文化背景，本文從新加坡推行儒家倫理出發(fā)，借鑒其公民道德教育成功經(jīng)驗，為中國公民道德教育注入新活力。

關(guān)鍵詞：新加坡；儒家倫理；公民道德教育

新加坡是一個奇跡，自其獨立以來，新加坡迅速崛起為先進的工業(yè)化城市島國并成為“亞洲四小龍”之一。新加坡之所以能成為一個傳奇，最重要的原因就是他注重培養(yǎng)公民道德并且在教育過程中引用了大量儒家倫理內(nèi)容。中國與新加坡有相似文化背景，研究新加坡這個華人眾多國家的公民道德教育，能為中國公民道德教育帶來啟示。

一、新加坡推行儒家倫理的客觀要求

很難想象，新加坡在19世紀就已經(jīng)有很多華人居住于此了，隨著時間延伸，生活在這里的華人越來越多，而這些華人骨子里留存的思想就是儒家思想。他們從小耳濡目染著儒家文化，甚至移民到新加坡也從未忘記這種文化。儒家文化就在新加坡生根發(fā)芽，在一個世紀的時間里，越來越多的華人涌入新加坡，他們或者創(chuàng)辦學(xué)校，或者通過紙質(zhì)傳媒方式發(fā)揚儒家思想。儒家思想影響力越來越大，這為后來新加坡推行儒家倫理建設(shè)公民道德提供了保障。

（一）新加坡推行儒家倫理是歷史要求

從地理位置來看，新加坡與馬來西亞為鄰且地域十分狹小。一方面，自新加坡與馬來西亞產(chǎn)生分歧徹底獨立后，只能在各個大國包圍中謀求生存；另一方面狹小的疆域天然決定新加坡缺乏豐富自然資源，連解決人民生存都成了問題。這時所有人都意識到，新加坡要想獲得發(fā)展，人力資源才是最大力量，這就對新加坡公民品質(zhì)提出更高要求。在這個城市生活的公民，除了必須掌握知識技能外，還必須有極高的公民素質(zhì)，同時更要有包容的胸襟，即吸收外來文化好的方面為己所用。既然新加坡對人力資源有如此高質(zhì)量要求，他該如何培養(yǎng)出高質(zhì)量公民呢？由于新加坡是一個具有眾多華人移民的國家，雖然并不是每個華人都熟讀四書五經(jīng)，但他們血脈中都留下儒家文化根基。這些華人在豐富的社會活動中將儒家思想傳播起來，儒家文化在新加坡影響越來越大，甚至成為新加坡人的精神支柱，將儒家思想列為公民道德教育也成為歷史必然。

（二）新加坡推行儒家倫理是發(fā)展要求

從1960年新加坡推行工業(yè)化政策之后，社會快速步入現(xiàn)代化，同時也產(chǎn)生一系列社會問題，一方面，工業(yè)化進程導(dǎo)致個人主義至上觀念，從唯物史觀角度看，個人主義是工業(yè)發(fā)展過程中必然產(chǎn)生的，但如若放任其發(fā)展，倒向極端個人主義，必會擾亂正常社會秩序。新加坡當(dāng)時就面臨著這種傾向，相對于家庭利益和社會利益而言，個人利益似乎變得更為重要，這嚴重影響了社會團結(jié)。[1]另一方面，工業(yè)進程導(dǎo)致家庭倫理觀改變。工業(yè)化以前新加坡生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以家庭集體生產(chǎn)為主，工業(yè)化以后機器代替人力，家庭集體生產(chǎn)功能被削弱，個人從家庭中脫離更加獨立，家庭在社會中作用大大降低，人們獨立性增強、對家庭依附性減弱，家庭倫理成員之間關(guān)系也不像過去那樣不可分割了。家庭倫理改變突出表現(xiàn)為單親家庭越來越多，這樣不健全家庭很難讓后代享受父母雙方的愛，很難具備健全人格，為社會安定埋下隱患。但以上問題都可以通過儒家倫理得到解決，一方面儒家倫理在這些移民心中根深蒂固，另一方面，儒家所提出的修己安人、推己及人等思想是普遍適用的人生哲理，推行儒家倫理是大勢所趨。

二、新加坡公民儒家倫理教育實踐方式

在新加坡隨處可見孔子的名言，地鐵站、地下隧道，甚至公園里都建造了孔子的雕像。[2]這些都說明儒家倫理已經(jīng)存在于新加坡公民生活的各個角落，對人們發(fā)揮潛移默化的影響。儒家倫理在公民道德教育實踐中主要表現(xiàn)為三個方面。

（一）儒家倫理在學(xué)校生活的實踐

新加坡是推行儒家倫理的先驅(qū)者，他將儒家倫理寫進教科書，認為忠孝綱常是具有合理性且值得提倡。教材中加入很多與儒家倫理相關(guān)的典故，這些對新加坡發(fā)展成文明國家具有相當(dāng)大的作用。

通過開設(shè)這樣一門課程，學(xué)生能夠系統(tǒng)學(xué)習(xí)儒家倫理文化以及儒家倫理價值觀，這樣可以促進學(xué)生四個方面的發(fā)展：第一方面，通過儒家倫理中關(guān)于君子行為的表述，形成參照，使學(xué)生成為有理想信念、道德修養(yǎng)的人；第二方面，使學(xué)生追溯民族文化之根。新加坡是華人國家，華人文化代表著新加坡民族文化，一個民族必須找到屬于自己的文化基點，才能持續(xù)、創(chuàng)新發(fā)展。第三方面，從儒家倫理中學(xué)習(xí)積極的人生態(tài)度，樹立正向人生觀，培養(yǎng)正向生活態(tài)度。第四方面，通過對儒家倫理關(guān)于社會交往內(nèi)容的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生樹立良好人際關(guān)系。除了以上四點，開設(shè)儒家倫理課程還帶動了專家學(xué)者對儒家倫理的探討，使儒家倫理得到普及。雖然后來新加坡取消了儒家倫理課程，但它存在的目的已經(jīng)達到，儒家倫理依然是公民道德中最內(nèi)核的存在，在公民道德建設(shè)中依然具有重要作用。

（二）儒家倫理在社會生活的實踐

新加坡政府發(fā)表《共同價值觀白皮書》，提出五大共同價值觀：國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容。[3]后來又做了修改，將關(guān)懷扶持，同舟共濟變?yōu)樯鐣P(guān)懷，尊重個人；將求同存異，協(xié)商共識變?yōu)榍笸娈?，避免沖突。新加坡是多元社會組成的，具有多元文化，因此他們必須尋求共同文化價值觀。儒家提倡的是以整體利益為中心的一種集體主義精神，“修身、齊家、治國、平天下”這種以小我建大我的個人修養(yǎng)模式，“求同存異，和而不同”這種兼收并蓄的文化觀，這些都是具有普世價值且能真正契合新加坡社會生活發(fā)展需要的價值觀，它是構(gòu)成共同價值觀的核心精神。

（三）儒家倫理在精神生活的實踐

面對西方外來文化沖擊東方本土文化現(xiàn)狀，新加坡政府堅持在文化上固守東方，技術(shù)上引進西方，堅持推行儒家文化。同時，為進一步提升新加坡公民道德素養(yǎng)，新加坡政府還將“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”八個方面的品德作為治國綱要并給予新的時代內(nèi)涵，例如：忠即忠誠國家，就是將新加坡公民培養(yǎng)成具有國家榮譽感的新型新加坡公民；孝即孝順父母關(guān)愛老年群體；仁愛就是具有同情心和關(guān)愛他人的精神；禮義就是在與人交往時要以禮相待同時還應(yīng)具有誠信意識不能失信于人；廉就是做事公正廉潔、秉公執(zhí)法拒絕以職之便謀取自己利益；恥就是要有羞恥心、有明辨是非之心做一個有極高道德素質(zhì)的新加坡人。經(jīng)創(chuàng)新后的“八德”既吸收了儒家精神，超越了古代儒家傳統(tǒng)思想，便于被公民認同，又在創(chuàng)新儒家思想的基礎(chǔ)上吸納了西方文化中先進經(jīng)驗更好地抵制西方極端個人主義價值觀的侵擾。

三、新加坡推行儒家倫理對中國公民道德教育的啟示

注重儒家倫理的現(xiàn)代價值。李光耀曾提出，在經(jīng)濟、科技發(fā)展方面我們確實應(yīng)該借鑒西方先進技術(shù)。但在精神方面我們必須立足于東方文化發(fā)揚儒家倫理文化。他說：“我們必須加強公民道德教育特別是青少年傳統(tǒng)文化教育，我們應(yīng)該把儒家倫理作為治理國家道德問題、抵御西方腐朽文化的有效手段?！盵4]這表明新加坡人對儒家文化十分重視，是值得借鑒的。中國正不斷推進全面建設(shè)小康社會的任務(wù)，同時還面臨經(jīng)濟全球化挑戰(zhàn)和各類文化相互交融現(xiàn)狀，所以塑造公民道德時更應(yīng)該弘揚儒家文化。雖然儒家思想是封建社會的產(chǎn)物，看似早已失去活力。但儒家思想并非完全是糟粕，也有精華供我們汲取，對提高公民素質(zhì)依然具有現(xiàn)代價值，中國公民道德教育只有根植于儒家傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)出強大生命力。

注重儒家倫理在公民道德體系中的確立。在新加坡，儒家文化作為“主科”出現(xiàn)在學(xué)生視野中，使學(xué)生從小就可以吸收儒家倫理豐富營養(yǎng)。從小學(xué)到大學(xué)，針對不同對象開設(shè)課程也不一樣。比如小學(xué)開設(shè)的公民課程，一年級授課內(nèi)容以“個人”為主，二年級以“家庭”為主，三年級以“學(xué)?！睘橹鳎哪昙壱浴班従印睘橹?，五年級以“國家”為主，六年級以“世界”為主。這些課程在實踐過程中加入很多儒家倫理之外的內(nèi)容，但仍不能改變以儒家倫理為核心的本質(zhì)?？梢哉f，新加坡開設(shè)儒家倫理課程，對青年人價值觀的塑造、對新加坡人傳承中華文化并塑造積極人生觀起到重要作用。我們也可以由此得出，新加坡人雖然面臨西方?jīng)_擊，但并沒有被其腐朽文化沖擊，這與新加坡推行儒家教育有著至關(guān)重要的聯(lián)系。中國也面臨西方文化強烈沖擊的境遇，走中國特色公民道德教育之路是十分必要的。首先，在對儒家文化去粗取精的基礎(chǔ)上，加入新時代新精神，促成舊道德新型化。其次，要包容接收其他國家優(yōu)秀文化。雖然各國有不同的社會制度，但公民道德教育是具有共性的，我們應(yīng)以儒家文化為基礎(chǔ)，結(jié)合本國國情，并借鑒國外公民道德教育經(jīng)驗，豐富本國公民道德教育內(nèi)容，走一條具有創(chuàng)新意義的中國特色公民道德教育發(fā)展之路。

參考文獻：

[1]張鴻燕.儒家倫理與新加坡公民道德教育[J].外國教育研究，2003（4）：31-32.

[2]戴冰.簡析新加坡對儒家倫理的學(xué)習(xí)及啟示[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報，2008，25（3）： 127-129.

[3]劉鋼.中國和新加坡道德教育比較研究及啟示[J].復(fù)旦大學(xué)碩士論文，2011.

[4]張鴻燕.儒家倫理與新加坡的公民道德教育[D].2003.