倫理價(jià)值體系重構(gòu)理念下用音樂載體傳承德孝文化的新策略

【摘要】中華文化，源遠(yuǎn)流長。德孝文化是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，是一個(gè)人高尚品德的表現(xiàn)，從一個(gè)人的德孝文化內(nèi)涵中可以看出整個(gè)中華民族的文明禮儀。音樂作為文化的重要組成部分，其音樂倫理精神的體現(xiàn)在很大程度上影響著社會文化的發(fā)展進(jìn)程。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會趨向于功利化，人們評價(jià)事物的標(biāo)準(zhǔn)逐漸被利益化，造成個(gè)人情感意識淡薄，音樂德孝文化和倫理價(jià)值觀也逐漸淡化。面對當(dāng)代音樂作品中德孝文化與倫理價(jià)值的缺失現(xiàn)狀，探究倫理價(jià)值體系重構(gòu)理念下用音樂載體傳承德孝文化的策略顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】倫理價(jià)值；音樂；德孝文化

【中圖分類號】J601 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

由于社會的快速發(fā)展，人們的審美觀與社會觀發(fā)生巨大的改變，使音樂創(chuàng)作中出現(xiàn)一些低俗的作品，缺失了基本的德孝文化與倫理價(jià)值，給社會發(fā)展帶來消極的影響。所以，為了改善這種現(xiàn)象，力求通過音樂的藝術(shù)形式表現(xiàn)和繼承百善孝為先等優(yōu)秀德孝文化，弘揚(yáng)傳播新型孝文化代表性音樂以提高全民德孝文化素養(yǎng)，把對音樂作品中的德孝文化和倫理價(jià)值認(rèn)知提升到新高度，以促使良好社會道德風(fēng)氣的形成。

一、中國音樂作品創(chuàng)作發(fā)展的歷史沿革

中國音樂文化歷史悠久，早在遠(yuǎn)古時(shí)代祖先就已經(jīng)創(chuàng)作出音樂。原始的音樂由勞動得來，體現(xiàn)了人們的辛勤勞動生活，而且當(dāng)時(shí)的音樂常與詩歌、舞蹈相互結(jié)合在一起。到夏禹的時(shí)候出現(xiàn)了奴隸社會，社會上有了階級之分，音樂也有了一定的影響，音樂藝術(shù)逐漸注入了階級的意識。如夏代的代表性樂舞《大夏》，是歌頌當(dāng)代統(tǒng)治者本身的，從基本的樂器方面都可以看出來階級的區(qū)分。

在奴隸制度發(fā)展的鼎盛時(shí)期西周，西周統(tǒng)治者的階級之分更加明顯，當(dāng)時(shí)的音樂就有貴賤等級之分。西周的宮庭音樂大體可分為六代之樂、雅樂、頌樂、房中樂和四夷之樂等幾種，其內(nèi)容大多是用于祭祀天地、山川、祖宗這種史詩性的，帶有神秘色彩。我國歷史上有明文記載最早的大學(xué)教育中的音樂被稱為六樂，即《云門》《大卷》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。到春秋戰(zhàn)國時(shí)代，音樂的內(nèi)容就相對豐富一些，具有普通的勞動歌曲和愛情歌曲，如《詩經(jīng)》，還有揭露農(nóng)民的痛苦生活的，如《七月》，另外還有一些諷刺封建統(tǒng)治階級的，如《代檀》等。

秦漢時(shí)開始出現(xiàn)由大量樂工演奏的音樂——“樂府”。三國、兩晉、南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)音樂文化代表性樂器古琴趨于成熟，代表作有《琴操》《廣陵散》等；隋唐時(shí)期出現(xiàn)燕樂，繼承了相和大曲的傳統(tǒng)，融會了九部樂中各族音樂的精華；元代出現(xiàn)了戲曲藝術(shù)，如《唱論》《中原音韻》等；明清時(shí)期，資本主義出現(xiàn)，音樂內(nèi)容更具世俗化，其中明代的民間小曲內(nèi)容豐富、影響深遠(yuǎn)。

近現(xiàn)代時(shí)期，音樂文化的發(fā)展以民主、科學(xué)為主流。在革命時(shí)期，革命民歌有《洪秀全起義》《堅(jiān)持到底》等。清末民初的學(xué)堂民歌以宣傳愛國主義、科學(xué)文明為內(nèi)容，如《中國男兒》《體操-兵操》等?，F(xiàn)代音樂中，中國的音樂以更加開放的態(tài)度歡迎不同的音樂形式在中國落地生根，具有代表性的藝術(shù)歌曲有《公仆贊》《木蘭從軍》等。這些在音樂的創(chuàng)作中融入古代音樂中的優(yōu)秀德孝文化成為音樂中的經(jīng)典，呈現(xiàn)出符合當(dāng)世審美觀念以及倫理價(jià)值的特點(diǎn)，對德孝文化的繼承以及精神重構(gòu)產(chǎn)生了重要的意義。

二、中國當(dāng)代音樂作品屬性中德孝文化和思想中倫理價(jià)值缺失現(xiàn)存主要問題及原因

在經(jīng)濟(jì)市場化的今天，音樂在滿足人們娛樂化的需求下，與其應(yīng)有的內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)，變得更相近于“感官享樂”，而離包括倫理美在內(nèi)的審美則愈遠(yuǎn)了。也就是說，當(dāng)代音樂為了滿足人們世俗化的需求，一些音樂內(nèi)容越來越低俗、不健康，失去了原有的德孝文化和思想中倫理價(jià)值?？偠灾捎诮?jīng)濟(jì)的市場化、政治的民主化、人們價(jià)值取向的多元化等原因，導(dǎo)致中國當(dāng)代音樂出現(xiàn)了很多的問題：

（一）模仿性嚴(yán)重，音樂創(chuàng)作與理論脫節(jié)

中國當(dāng)代音樂以流行音樂盛行，但是我國流行音樂的理論研究沒有與音樂創(chuàng)作的發(fā)展形成平衡、互動的關(guān)系。我國音樂學(xué)院的專業(yè)作曲者對于流行音樂持有一種觀望、俯視的態(tài)度，大多不涉足流行音樂的創(chuàng)作，使得流行音樂的創(chuàng)作缺乏理論基礎(chǔ)，導(dǎo)致高質(zhì)量的流行音樂很少。大多數(shù)的流行音樂是復(fù)制、模仿出來的，“韓潮來襲”“嘻哈風(fēng)行”、歐美流行音樂等的盛行，大多都是復(fù)制模仿日韓、港臺的音樂風(fēng)格，失去了獨(dú)立的精神與個(gè)性，使流行音樂變得毫無藝術(shù)價(jià)值。

（二）內(nèi)容空洞，音樂德孝文化和倫理價(jià)值觀逐漸淡化

中國當(dāng)代音樂大多以形式為主，忽視歌曲的精神內(nèi)涵，演唱技巧只注重追求形式上的虛夸。音樂的內(nèi)容中關(guān)于國家、社會、生活、倫理的逐漸減少，更多的內(nèi)容傾注于愛情，其主題幼稚、淺薄、文理不通，對于歌曲的宣傳、制作和舞臺、服裝的設(shè)計(jì)都非常奢華，很多歌手缺乏文化內(nèi)涵，唱功平平。還有一些低俗的網(wǎng)絡(luò)音樂的出現(xiàn)，如《傷不起》《小三》《我沒有錢我不要臉》，這些利益至上的觀念，制作了許多的破壞網(wǎng)絡(luò)音樂生態(tài)環(huán)境的文化垃圾，使這些音樂公司忘記了維護(hù)音樂環(huán)境的責(zé)任，違背了音樂傳播的道義，這些外在的形式表現(xiàn)出來的只是商業(yè)價(jià)值，文化價(jià)值嚴(yán)重缺失，其音樂文化越來越世俗化。

（三）商業(yè)化嚴(yán)重，導(dǎo)致青少年審美觀偏移

在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，流行音樂魚龍混雜，新聞報(bào)道各種歌星吸毒、犯罪現(xiàn)象嚴(yán)重。音樂本來是給人們帶來美感的，由于一些媒體過度追求商業(yè)中的經(jīng)濟(jì)利益，卻忽視了對音樂民族文化的認(rèn)同感、對民族文化弘揚(yáng)和保護(hù)的責(zé)任。中國當(dāng)代音樂作品過于商業(yè)化、娛樂化，全國各類音樂選秀節(jié)目層出不窮，經(jīng)過大量的炒作、宣傳，青少年往往被這些外向所吸引，歌星的長相、生活成為了青少年的追捧方向，導(dǎo)致其審美觀嚴(yán)重偏移。

三、改善當(dāng)代音樂作品中德孝文化與倫理價(jià)值缺失的有效策略

（一）凈化音樂環(huán)境，發(fā)揚(yáng)積極向上的精神

音樂是人民的音樂，亦是社會的音樂，音樂源于生活，音樂滿足于人們的感情需要。只有具有情感性、普適性的音樂才能展示出人們最真實(shí)的感情。不管人們是快樂、孤獨(dú)、還是憂傷，都會有音樂的陪伴。音樂給人們帶來了陽光和多彩的世界。但是，隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，音樂也變得越來越多樣化，傳統(tǒng)的音樂形式已經(jīng)不能夠滿足人們多元化的感情需求。隨著社會環(huán)境的巨大改變和人們價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，音樂中逐漸滲入一些拜金主義、享樂主義等價(jià)值觀念，在音樂創(chuàng)作者唯利是圖、利益至上的思想觀念下，出現(xiàn)一些低俗的音樂作品，影響了社會文化的和諧發(fā)展。社會的多樣性決定著音樂作品的質(zhì)量，其中音樂創(chuàng)作者的道德修養(yǎng)、社會價(jià)值觀、審美觀和生活的社會環(huán)境就決定著音樂的文化內(nèi)涵。所以，要想創(chuàng)作出好的音樂作品，首先要凈化音樂環(huán)境，發(fā)揚(yáng)積極向上的精神，在創(chuàng)作音樂的同時(shí)運(yùn)用人們感興趣的音樂創(chuàng)作形式、現(xiàn)代化的音樂創(chuàng)作思維和符合現(xiàn)代社會發(fā)展的文化來創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，這就離不開音樂倫理的指導(dǎo)和規(guī)范。優(yōu)秀的音樂作品中要體現(xiàn)出優(yōu)良的道德文化傳統(tǒng)和正確的社會價(jià)值觀、倫理觀，營造出一種知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚，如近年來，涌現(xiàn)了一批反映中華兒女尊老愛幼、敬老親賢的道德行為的歌曲，從《燭光里的媽媽》到《?；丶铱纯础贰懂?dāng)你老了》等，雖以流行歌曲為主，但其中的德孝文化內(nèi)涵還是深入人心的。

（二）協(xié)調(diào)好音樂主體中的倫理關(guān)系和利益關(guān)系

音樂活動中包含著各種關(guān)系，如倫理關(guān)系和利益關(guān)系，這些關(guān)系中反映著音樂各主體的社會責(zé)任、道德修養(yǎng)、道德境界、精神追求等內(nèi)容。在音樂的制作、歌唱、表演等方面都應(yīng)該遵從音樂倫理原則和規(guī)范，來保證音樂活動的有序運(yùn)作。在音樂的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者的政治態(tài)度、創(chuàng)作理念、道德觀念會潛移默化地影響欣賞者的社會價(jià)值觀和倫理道德觀，欣賞者及社會對音樂的評價(jià)和反饋又影響著創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維，所以，音樂的創(chuàng)作者和欣賞者之間是相互影響的關(guān)系。在當(dāng)代那些趨于低俗的音樂創(chuàng)作中，除了社會環(huán)境的影響外，還在于音樂各主體間缺乏德孝文化和倫理價(jià)值的正確引導(dǎo)，導(dǎo)致音樂創(chuàng)作者隨意地創(chuàng)作，欣賞者盲目地欣賞。所以，要想改善當(dāng)代音樂作品中德孝文化與倫理價(jià)值缺失，還需要協(xié)調(diào)好音樂主體中的倫理關(guān)系和利益關(guān)系，提高音樂創(chuàng)作者的倫理觀和德孝文化素養(yǎng)，在音樂倫理的指導(dǎo)和規(guī)范下，運(yùn)用先進(jìn)的德孝文化創(chuàng)作出具有藝術(shù)性和時(shí)代性的音樂作品，并且正確引導(dǎo)欣賞者運(yùn)用音樂評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和音樂道德來對作品進(jìn)行評價(jià)和分析，逐漸提高欣賞者的審美能力和音樂素養(yǎng)，遠(yuǎn)離低俗音樂的污染。

（三）加強(qiáng)人文精神的建設(shè)

音樂文化的建設(shè)就是對音樂中人的建設(shè)，人的道德素質(zhì)、責(zé)任意識在一定程度上影響著音樂文化建設(shè)的進(jìn)程和社會的精神文明程度。中國當(dāng)代音樂創(chuàng)作出現(xiàn)世俗化現(xiàn)象主要是音樂創(chuàng)作者文化修養(yǎng)不足，缺乏獨(dú)立的人文精神和鮮明的個(gè)性。優(yōu)秀的音樂是具有積極向上的精神，具有正確的社會價(jià)值觀的音樂。所以，想創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂作品，首先音樂創(chuàng)作者需要提高自己的文化修養(yǎng)，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀、道德觀，用精湛的技藝去從事音樂創(chuàng)作與表演，并且，把握本民族文化的特點(diǎn)，對自己的民族音樂加以弘揚(yáng)與挖掘，發(fā)展和建立具有中國特色的音樂體系；同時(shí)，在把握自己民族音樂特點(diǎn)的同時(shí)，充分吸收和借鑒外來文化的精髓，這樣才能夠創(chuàng)作出具有高尚道德文化的優(yōu)秀作品。

（四）建立健全音樂法律機(jī)制，加強(qiáng)政府對音樂市場的管制

目前，我國的音樂市場缺乏有效的管理，缺乏法律的保護(hù)和監(jiān)督，這充分體現(xiàn)出了我國當(dāng)代音樂發(fā)展機(jī)制的不健全。在音樂錄制品的制作中，大量的盜版作品頻頻而出，嚴(yán)重侵害了音樂創(chuàng)作者的有效權(quán)益，雖然我國也有這方面的法律規(guī)定，但是我國政府的管控不嚴(yán)，再加上普通百姓的法律意識淡薄等方面的原因，使音樂市場出現(xiàn)傳播示范、發(fā)展不平衡等問題的出現(xiàn)。所以，針對這種現(xiàn)狀，我國政府部門應(yīng)建立健全音樂法律機(jī)制，加強(qiáng)政府對音樂市場的管制，大力打擊不法行為，維護(hù)正規(guī)的高尚音樂人的合法權(quán)利，打擊低俗萎靡音樂人的存在，并且在出臺音樂法律的同時(shí)，應(yīng)該要體現(xiàn)出媒介權(quán)力與社會調(diào)控之間科學(xué)合理的平衡，考慮到時(shí)代的進(jìn)步、人們價(jià)值觀念的更新和人們的審美的多元化需求，運(yùn)用國家法律的權(quán)限保障音樂的健康、有序發(fā)展。

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作者簡介：朱曉斐（1986—），山東濟(jì)南人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：二胡演奏。