安琪 張青萍

風(fēng)景園林設(shè)計講究以人為本，其最終是為場地的使用者服務(wù)，因而在設(shè)計生成中，在滿足場地一般功能的同時，需特別注意場地的人本關(guān)懷。設(shè)計中，需將使用者的行為心理作為重要因子，以滿足不同使用者的不同需求。同時，結(jié)合場地功能特征，注重塑造場地獨(dú)特的場所精神，賦予場地精神內(nèi)涵[1]。本文以安徽泗縣烈士陵園為例，闡述功能有機(jī)和人文有機(jī)在場地景觀營造中的運(yùn)用。

1.泗縣烈士陵園地理位置圖

1 項(xiàng)目概況

泗縣烈士陵園位于安徽省宿州市泗縣經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，占地約7 hm2，是由時任安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林系主任的張浪教授（現(xiàn)為上海市園林科學(xué)規(guī)劃研究院院長）創(chuàng)作設(shè)計改造完成，是安徽省愛國主義教育基地，屬于紅色旅游單位（圖1）。與中國傳統(tǒng)烈士陵園只注重營造紀(jì)念氛圍而忽略其他功能不同，泗縣烈士陵園既保持了傳統(tǒng)紀(jì)念序列空間，也通過增加園林景觀小品、水體、植物的營造，打破傳統(tǒng)，將愛國主義紀(jì)念教育和休閑觀賞功能有機(jī)結(jié)合起來，使泗縣烈士陵園在保持莊重、樸素、大氣、現(xiàn)代的整體風(fēng)格的同時，注意場地的人本關(guān)懷，同時有機(jī)結(jié)合多種園林要素，成為一處集教育、宣傳、游覽于一體，思想內(nèi)涵深刻、功能布局完善，兼具“紅色記憶”與“園林之美”的紀(jì)念性城市公園（圖2）。

2 設(shè)計特色

2.1 抗戰(zhàn)英雄一腔熱血

“八年抗戰(zhàn)，奮身浴血”，在以泗縣為中心的皖東北抗日根據(jù)地上，無數(shù)英勇的民族戰(zhàn)士用自己的熱血在泗縣這片土地上澆筑了一座崇高的“抗日豐碑”。

“為民族，為群眾，二十年奮斗出生入死，功垂祖國，打日本，打漢奸，千百萬同胞自由平等，澤被長淮”。作為無數(shù)英靈中最閃亮的那顆將星，被毛澤東、朱德譽(yù)為“共產(chǎn)黨人的好榜樣”的彭雪楓將軍投身革命二十年，穿過草原、渡過黃河、攻過城池，最終于1944年在泗縣與敵人的戰(zhàn)爭中不幸中流彈犧牲，時年三十七歲。

“拼將瘦骨埋鋒鏑，常使英雄祭血衣”，江上青烈士面對日寇侵略無私無畏，在外東北抗日根據(jù)地積極傳播革命和抗日火種，在艱難的形勢下仍然堅(jiān)持在抗?fàn)幍牡谝痪€，并于1939年遭到地主反動武裝伏擊，在泗縣這片光榮的土地上獻(xiàn)出了自己年輕的生命。

為了紀(jì)念以彭雪楓將軍、江上青烈士為代表的為國犧牲的英靈，在泗縣這片承載了無數(shù)血與淚的紅色土地上，泗縣烈士陵園提供了一方天地讓后人們可以在這里去聆聽、去尋覓、去追憶那些光榮的往事。

2.2 紅色記憶代代相傳

紀(jì)念性景觀是人類最早的景觀形式之一，厚重的語義是它自身的特點(diǎn)，各類形式的紀(jì)念性空間在人類文明進(jìn)程中有著重要而又深遠(yuǎn)的意義[2]。紅色往昔是歷史給予泗縣的饋贈，對原場地進(jìn)行改造時，在滿足一般城市公園綠地功能的基礎(chǔ)上，開展地域人文要素的有機(jī)生成，向游覽者傳遞出那段紅色歷史的厚重語義，喚起游覽者對抗戰(zhàn)過往、對民族先烈的追思，是這次改造設(shè)計中至關(guān)重要的一步。

2.泗縣烈士陵園平面圖

2.2.1 注重保護(hù)珍藏紅色基因

“因地制宜，隨勢生機(jī)”，在對紀(jì)念性公園進(jìn)行景觀改造時，首先要尊重原場地的地形地貌、合理規(guī)劃水系與骨架。作為我國的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，對烈士陵園進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)是首要原則。泗縣烈士陵園的建筑面積約1 hm2，陳展面積約1 000 m2，館藏資料近2 000件。為了讓游覽者能在移步換景之中自覺地去學(xué)習(xí)、緬懷、思索和悼念，設(shè)計者運(yùn)用了多樣的手法來展現(xiàn)歷史、渲染氛圍。

一入園，映入眼簾的便是開闊廣場，穿過莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念大道，張愛萍題名的“雪楓亭”翹然聳立。步入亭內(nèi)，陳毅的題詞《哭彭八首》被雕刻在檐壁玉石上，烈士的豐碑靜靜地佇立在亭子?xùn)|西兩側(cè)的碑廊內(nèi)。越過庭廊，開闊的廣場上三座烈士紀(jì)念館錯落有致，從左至右分別是彭雪楓紀(jì)念館、綜合館、江上青紀(jì)念館，烈士的資料、遺物、烈士英名錄等珍貴資料都收藏于館內(nèi)。走出紀(jì)念館，站在開闊舒朗的廣場上（圖3），遠(yuǎn)處是記錄著戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗英姿的景墻，眼前是一片靜水，一彎九曲橋，一座湖心亭，讓人忍不住在這靜謐、安詳?shù)目臻g中品味起入園來的領(lǐng)悟及濃厚的紅色文化。

與只追求體量，不注重內(nèi)涵的舊式表現(xiàn)手法不同，泗縣烈士陵園將紀(jì)念元素有機(jī)地融入到不同的空間中。園中的每一處庭廊、每一座建筑、每一尊雕像都緊扣主題，表達(dá)了對先烈的紀(jì)念和追思，讓不同的紀(jì)念元素在表現(xiàn)先烈事跡的同時，也能使游覽者感同身受、深切悼念。

2.2.2 合理布局產(chǎn)生共鳴

泗縣烈士陵園根據(jù)“功能引導(dǎo)分區(qū)布局”的原則，利用“L”型主線串聯(lián)，將全園劃分為自然休閑區(qū)、碑陵紀(jì)念區(qū)、文化紀(jì)念區(qū)、濱水景觀休閑區(qū)，并以文化紀(jì)念區(qū)為核心，延伸出的環(huán)線貫穿全園，其上串聯(lián)了多處紅色文化體驗(yàn)景點(diǎn)，四周環(huán)繞著綠化帶，形成隔離保護(hù)屏障，共同構(gòu)成了完整的生態(tài)布局結(jié)構(gòu)（圖4）。

其中，文化紀(jì)念區(qū)作為全園的焦點(diǎn)，是紅色歷史和革命精神集中展示的區(qū)域，也是全園的內(nèi)在靈魂所在。紀(jì)念館前的中心大廣場既是游人主要的活動區(qū)域，也是紀(jì)念性景觀的主要載體。廣場并列設(shè)置了江上青銅像、彭雪楓紀(jì)念亭、彭雪楓銅像，與鄰水的三座紀(jì)念館共同形成了兩條平行的“文化體驗(yàn)軸”，紀(jì)念氛圍最為濃厚。

全園還通過環(huán)形道路將休閑區(qū)域和紀(jì)念性小場地串聯(lián)，力求在尊重傳統(tǒng)紀(jì)念功能、紀(jì)念空間和紀(jì)念環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過將開闊與壓抑、肅穆與休閑、自然與人物、建筑與廣場空間進(jìn)行變換，用空間對比形式的變化營造出更容易與人產(chǎn)生共鳴的精神場所。

紀(jì)念性景觀作為一種物質(zhì)載體和形式符號，首先要獲得參觀者的感知，并與參觀者達(dá)成共鳴，這也正是設(shè)計者與參觀者的溝通，只有良好的溝通才能發(fā)揮其作用[3]。這種通過景觀空間的序列安排，讓游人在感受到壓抑、肅穆的氛圍之后，能以舒緩輕松的節(jié)奏結(jié)束，使人深思。不是單一的紀(jì)念空間形式或是一味向游覽者灌輸文化內(nèi)容，而是通過雕塑、水景、植物等景觀的營造，注重游覽者的體驗(yàn)感，渲染氛圍，將教育自然地融入到紀(jì)念中。

3 設(shè)計評價

3.1 園林之美，功能多元

在人本關(guān)懷要素的有機(jī)生成中，需要綜合考慮個人行為、群體行為與社會行為對于場地景觀環(huán)境的不同需求，并在設(shè)計中予以反饋，提供發(fā)生必要性活動、可選擇性活動和社會性活動等各類活動的豐富空間，激發(fā)景觀環(huán)境中人們觀看、參與、交往等多種行為可能。泗縣烈士陵園在保持傳統(tǒng)紀(jì)念序列空間不變的情況下，打破傳統(tǒng)紅色旅游中循規(guī)蹈矩的游覽模式，摒棄單調(diào)乏味的陳列方式，用以藝術(shù)性的各種雕塑、小品烘托氛圍，增加趣味性、娛樂性和觀賞性，并用人工理水、美化林相和園林小品等措施來提升游覽環(huán)境，增加陵園的觀賞性和休閑的舒適度，讓全園在保有紅色紀(jì)念和教育功能的同時，也能面向市民，兼顧起城市公園該具有的實(shí)用性。

3.2 點(diǎn)景小品，拉近距離

人性化的景觀更容易讓人產(chǎn)生共鳴，得到精神上的愉悅感受[4]。景觀小品對于景觀的情景創(chuàng)設(shè)具有重要作用。它們不僅可以是被觀賞的小景，同時也對烘托氣氛、傳遞信息、增強(qiáng)場地文化內(nèi)涵起到了至關(guān)重要的作用。精致的雕塑、古樸的建筑、復(fù)古的庭廊都有機(jī)地結(jié)合了泗縣烈士陵園的精神特征。

3.江上青紀(jì)念廣場擴(kuò)初圖

4.空間劃分、功能及視線和交通分析

雕塑是紀(jì)念性景觀設(shè)計中充分表達(dá)主題的方式之一。早期我國許多烈士陵園的建設(shè)多采用莊嚴(yán)、威武的高大雕塑或立柱，通過一定的高度差給人以威懾，讓游人心生敬仰之心，泗縣烈士陵園摒棄了景觀格局的規(guī)劃宏大，景觀小品尺寸的高大上，多處景觀結(jié)合花盆、景墻等元素，豐富空間的變化，提高空間深度值[5]。核心紀(jì)念區(qū)中的江上青銅像（圖5）、彭雪楓銅像（圖6）均是按照一般人體高度設(shè)置尺寸，讓游人微微抬頭就能瞻仰到革命烈士遺容。這種人性化的設(shè)計不僅拉近了人與戰(zhàn)爭年代人、事、物的距離，而且還讓人感受到了平等、親近，從而更容易走進(jìn)那個年代，切身感受當(dāng)時的人物和事跡。

5.江上青銅像特寫

6.彭雪楓銅像

7.游廊內(nèi)的休閑活動

8.九曲橋水景

園中設(shè)置了廊橋、亭臺，或在平靜的池邊，或在寬敞的廣場一側(cè)，既給景觀增添了一分觀賞性，也讓游人在這趟“紅色之旅”中能停下腳步，回味、思索園內(nèi)的紅色精神。這些庭廊還是周邊市民們的休閑娛樂場所，如下象棋、聊天等，其樂融融（圖7）。

3.2.1 節(jié)點(diǎn)豐富，寓教于樂

泗縣烈士陵園中的特色節(jié)點(diǎn)多為開放式廣場，間或點(diǎn)綴了樹陣和景觀小品。設(shè)計者不僅考慮一般意義上場地對舒適、健康和行為的需求，還需理解人和場地系統(tǒng)中的社會、文化和精神的價值[6]，把場地本身所具有的人文內(nèi)涵和游憩、觀賞功能有機(jī)結(jié)合起來。

如中心紀(jì)念廣場開敞的區(qū)域設(shè)置在三個紀(jì)念展區(qū)之下，其通過空間的連接變換，讓游人轉(zhuǎn)換心情，引發(fā)深思。同時大面積開闊的廣場還承擔(dān)了附近居民的戶外活動，結(jié)合廣場兩側(cè)的軟質(zhì)景觀和雕像、景墻，大大減弱了傳統(tǒng)陵園的神秘感和郁閉度，給場地注入了生機(jī)，體現(xiàn)了城市公園的文化形象和功能。

在紀(jì)念性公園中，特設(shè)的水景可以使整體景觀靈動而富有生氣，不再死氣沉沉，有利于打破參與者與沉重的紀(jì)念性主題之間的距離[6]。泗縣烈士陵園的濱水景觀區(qū)以中心大水面為核心，其上設(shè)置了九曲橋和湖心亭（圖8），湖邊設(shè)置了親水廣場和景觀廊架，整體與文化紀(jì)念區(qū)的廣場、建筑互為對景。作為全園的中心區(qū)域，水景、紀(jì)念廣場、紀(jì)念館和入口形成了一條代表全園形象的景觀軸線，匯聚了全園的游人，既滿足了教育紀(jì)念功能，也滿足了市民游覽休憩的需求。一彎池水弱化了陵園肅穆、莊嚴(yán)的氛圍，給全園增添了溫婉、雅致的意境，讓游人享受自然帶來的舒適和庭廊帶來的悠閑，回味歷史所給予的余韻。

除此之外，莊嚴(yán)靜謐的烈士碑林區(qū)隱蔽在樹叢后，待游人發(fā)現(xiàn)觀瞻（圖9）。這些特色節(jié)點(diǎn)，結(jié)合了全園的規(guī)劃布局，富有深厚的文化內(nèi)涵，讓游人在游覽的過程中寓教于樂，享受多元功能。

3.2.2 移步換景，美不勝收

泗縣烈士陵園在原有景觀的基礎(chǔ)上，用環(huán)線串聯(lián)了全園交通，其上布置了開敞的廣場、郁閉的墓碑園、靜謐的水景，雕塑、亭廊及橋梁等，或藏在濃密的樹林中，或舒或密地出現(xiàn)在路邊，以利于游人獲得不同的游覽體驗(yàn)效果[7]；結(jié)合多樣的植物，讓景觀流線充滿了節(jié)奏感，通過開朗和幽閉空間的有序轉(zhuǎn)換，讓人在游覽參觀之余，感受豐富多彩的景致。

其中，植物景觀的營造對于陵園景致的變換起到了重要作用。不同品種的植物可營造出不同風(fēng)格的情景特征，與地域環(huán)境緊密結(jié)合[8]。如園內(nèi)多運(yùn)用了松柏、香樟等常綠背景，以增加紀(jì)念性公園的莊重肅穆感，周圍片植紅楓、雞爪槭等色葉樹增添色彩，在保證公園莊嚴(yán)的同時保證游人移步景異的效果。全園根據(jù)場地空間的不同特色和功能，配置特色各異的植物，營造別樣的游覽體驗(yàn)效果。入口處的景觀大道，設(shè)計者使用了冠大陰濃的香樟，營造肅穆的氛圍，奠定了全園的基調(diào)；中心紀(jì)念廣場采用落葉樹種搭配低矮灌木，既弱化了廣場的硬質(zhì)邊界，亦增強(qiáng)了觀賞性；其他園區(qū)結(jié)合庭廊、小品點(diǎn)綴了觀葉、觀花類的小喬木，增強(qiáng)氛圍。

9.烈士碑

4 結(jié)語

泗縣烈士陵園成功之處在于改變了我國傳統(tǒng)陵園紀(jì)念形式單一，功能缺乏的不足，根據(jù)風(fēng)景園林設(shè)計有機(jī)生成論為基本方法，將人文有機(jī)和功能有機(jī)結(jié)合起來，讓泗縣烈士陵園具有紅色紀(jì)念功能的同時，亦成為一處集游覽、休憩等功能于一身的城市公園。即使十年已過，泗縣烈士陵園仍然是泗縣這片光輝的土地上的一抹亮麗的“紅色記憶”。