董振華

在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的農(nóng)業(yè)國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是一個(gè)大難題。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，改革開放以來(lái)取得的輝煌成就，已經(jīng)證實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是行得通的，是成功的。但是，中國(guó)道路為什么行？這個(gè)問(wèn)題不僅國(guó)際社會(huì)想知道答案，我們自己也迫切需要回答。因?yàn)槿绻荒苷业街袊?guó)道路成功背后的“所以然”，那么，雖然實(shí)踐上確實(shí)取得了巨大成就，但是，無(wú)法確保這個(gè)成功具有歷史必然性、能夠不斷持續(xù)下去走向未來(lái)。這里的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)中國(guó)道路背后的必然性，即找到規(guī)律性，也就是在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后找到中國(guó)道路的成功之“道”。只有“問(wèn)道”，方能“悟道”，而后“明道”，也才能夠從心所欲不逾矩地“行道”。只有找到了中國(guó)道路和中國(guó)方案背后的中國(guó)智慧，才能夠明白中國(guó)經(jīng)驗(yàn)中哪些是根本的因素必須堅(jiān)持，哪些是偶然的因素可以變通，才能夠確保中國(guó)道路走得更寬更遠(yuǎn)，取得更大的成就，其他國(guó)家和民族的現(xiàn)代化道路才可以從中國(guó)道路中獲得智慧和啟示。

一、中國(guó)道路蘊(yùn)含著科學(xué)精神，遵循發(fā)展的規(guī)律性

中國(guó)道路所遵循的發(fā)展理念，在總結(jié)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)、批判吸收傳統(tǒng)發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，對(duì)“什么是發(fā)展”的問(wèn)題進(jìn)行本質(zhì)追問(wèn)，從真理維度深刻揭示了發(fā)展的規(guī)律性。近代以來(lái)，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，發(fā)展理論對(duì)發(fā)展的本質(zhì)一般共識(shí)為：一個(gè)國(guó)家或地區(qū)由相對(duì)落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)向相對(duì)先進(jìn)的發(fā)達(dá)狀態(tài)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)變，或者由發(fā)達(dá)狀態(tài)向更加發(fā)達(dá)狀態(tài)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)變，其內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、科技、文化、教育以及人自身等多方面的發(fā)展，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、全面的社會(huì)轉(zhuǎn)型和進(jìn)步過(guò)程。從本質(zhì)上講，發(fā)展不是一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)量上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程，而是在遵循自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)規(guī)律基礎(chǔ)上，通過(guò)人與自然、人與人、人與社會(huì)、人與自身關(guān)系的結(jié)構(gòu)優(yōu)化而實(shí)現(xiàn)的質(zhì)量上的本質(zhì)變化。

第一，中國(guó)道路所遵循的發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)，發(fā)展本質(zhì)上是一個(gè)遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。當(dāng)今時(shí)代，人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所面臨的問(wèn)題表現(xiàn)形式多種多樣，例如生態(tài)環(huán)境惡化、貧富差距過(guò)大、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展失衡、社會(huì)政治動(dòng)蕩、武裝沖突加劇等，但就其實(shí)質(zhì)而言，這些問(wèn)題的總根源都在于人類不斷增長(zhǎng)的需要與可供給資源的稀缺性之間的矛盾。面對(duì)需求和供給之間的矛盾，我們解決發(fā)展問(wèn)題的根本路徑，不可能通過(guò)片面地壓抑和控制人類的需要這樣的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，而要通過(guò)不斷創(chuàng)造和提供新的資源以滿足不斷增長(zhǎng)著的人類需要的路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，這種解決發(fā)展問(wèn)題的根本途徑就是創(chuàng)新。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，是我們遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，應(yīng)對(duì)發(fā)展環(huán)境變化，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展的根本路徑。改革開放以來(lái)，我們正是因?yàn)樽裱?jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，積極轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力，積極擴(kuò)大內(nèi)需，實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)，才不斷推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。

第二，中國(guó)道路所遵循的發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)，發(fā)展本質(zhì)上是一個(gè)遵循社會(huì)規(guī)律、不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。協(xié)調(diào)既是發(fā)展手段又是發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)還是評(píng)價(jià)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是發(fā)展兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，是發(fā)展平衡和不平衡的統(tǒng)一，是發(fā)展短板和潛力的統(tǒng)一。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，增強(qiáng)發(fā)展的整體性協(xié)調(diào)性，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須遵循的基本原則和基本規(guī)律。我們要善于“彈鋼琴”，處理好局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，著力推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)融合發(fā)展。改革開放以來(lái)，我們遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域、城鄉(xiāng)、各個(gè)群體共同進(jìn)步，著力解決人民群眾所需所急所盼，讓人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，有更多、更直接、更實(shí)在的獲得感、幸福感、安全感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。

第三，中國(guó)道路所遵循的發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)，發(fā)展本質(zhì)上是遵循自然規(guī)律、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的過(guò)程。人類社會(huì)的發(fā)展必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。我們所倡導(dǎo)的發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)，環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，綠水青山就是金山銀山;保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。在發(fā)展實(shí)踐中，我們堅(jiān)持大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明制度體系加快形成，主體功能區(qū)制度逐步健全，節(jié)能減排取得重大進(jìn)展，重大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程進(jìn)展順利，生態(tài)環(huán)境治理明顯加強(qiáng)，積極參與和引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作，中國(guó)人民生于斯、長(zhǎng)于斯的家園更加美麗宜人。

正是基于對(duì)上述發(fā)展理念的遵循，中國(guó)人民沿著中國(guó)道路不斷推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，創(chuàng)造了輝煌的中國(guó)奇跡。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍！中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍！中國(guó)人民迎來(lái)了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍！

二、中國(guó)道路蘊(yùn)含著人文精神，堅(jiān)守發(fā)展的價(jià)值性

在發(fā)展的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，各個(gè)國(guó)家也走過(guò)了大致相似的發(fā)展道路，最初總是從工具理性的角度來(lái)考慮“怎么才能夠發(fā)展得更快”，而往往忽視價(jià)值理性的追問(wèn)，即思考“為什么要發(fā)展”這個(gè)根本問(wèn)題。中國(guó)人民在改革開放的不斷探索和創(chuàng)新實(shí)踐中，通過(guò)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒別國(guó)的成敗得失，深刻地認(rèn)識(shí)到了發(fā)展的根本之道，賦予中國(guó)道路以深厚的人文精神，使得中國(guó)的現(xiàn)代化走上了合道順德的光明大道。

第一，現(xiàn)代化遇到的問(wèn)題，其深層原因是價(jià)值理性的缺失?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在所遇到的所有的發(fā)展問(wèn)題，包括全球性問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、和平問(wèn)題、貧困問(wèn)題等，其根源主要在于人們對(duì)于發(fā)展價(jià)值的曲解和無(wú)視。人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)世界的工具理性追求中，忽視了對(duì)理念世界的價(jià)值理性的追問(wèn)。從客觀上來(lái)講，這樣的發(fā)展對(duì)于短期內(nèi)解決人類的物質(zhì)性需求問(wèn)題功不可沒(méi)，但是，如果把工具性價(jià)值當(dāng)成終極目的，遮蔽和忘記了發(fā)展的價(jià)值理性，那么就必然會(huì)帶來(lái)各種各樣的陷阱、各種各樣的赤字，例如和平赤字、發(fā)展赤字、公平赤字等。西方發(fā)展道路造成的和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，無(wú)論以何種方式表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)際上都是因?yàn)榘l(fā)展背離了價(jià)值理性。整個(gè)世界進(jìn)步的根本衡量標(biāo)準(zhǔn)不是技術(shù)理性和工具理性，而是“為什么發(fā)展”的價(jià)值理性。脫離了價(jià)值理性引領(lǐng)和規(guī)約的發(fā)展，在欲望的驅(qū)使下，在資本邏輯的控制下，在強(qiáng)大工具理性的幫助下，人們也許會(huì)因?yàn)榀偪穸跃驂災(zāi)?，失去我們的未?lái)。

第二，中國(guó)道路的成功之道，很重要的在于堅(jiān)守共享的價(jià)值理性。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民深刻地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)道路取得成功，必然要超越純粹工具主義的發(fā)展路徑，走向價(jià)值理性的引領(lǐng)。人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，也是中國(guó)道路發(fā)展實(shí)踐的根本價(jià)值理性，還是克服西方工具性發(fā)展道路弊病的不二選擇。

公平正義是千百年來(lái)人類不懈追求的美好社會(huì)理想和愿望，也是馬克思主義的核心價(jià)值追求。在馬克思恩格斯看來(lái)，資本主義社會(huì)中種種不公正、不合理現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，在于資本主義制度本身所具有的不平等、不自由以及人與人之間剝削與被剝削的關(guān)系，生產(chǎn)條件和發(fā)展成果都不能由人民共享，因此，馬克思主義自產(chǎn)生之日起，就以推翻資本主義制度，建立共同富裕、人人共享的新社會(huì)為目標(biāo)。在馬克思恩格斯看來(lái)，共享發(fā)展成果，每個(gè)人自由全面發(fā)展是理想社會(huì)的核心價(jià)值追求。通過(guò)革命性實(shí)踐擺脫社會(huì)中階級(jí)的奴役和壓迫，使人成為“自己的社會(huì)結(jié)合的主人”，讓人民大眾共享改革和發(fā)展的成果，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。這兩個(gè)解放互相貫通、互相交織，最終統(tǒng)一到社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義實(shí)踐中。對(duì)此，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾指出，“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答?！敝挥袌?jiān)持自然主義和人道主義的統(tǒng)一、工具和價(jià)值的統(tǒng)一、目的和手段的統(tǒng)一、科學(xué)和人文的統(tǒng)一，才能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)展為了人民的根本價(jià)值追求。發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享的發(fā)展理念，正是馬克思主義核心價(jià)值追求在當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

共享發(fā)展理念體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和以人民為中心的發(fā)展思想。只有實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，才能最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕，是社會(huì)主義的根本原則，是社會(huì)主義的根本目的，也是社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別。共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，這是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的。也正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持以人民為中心的根本價(jià)值理性，我們的事業(yè)才能夠凝聚起源源不斷的磅礴力量，我們的發(fā)展才能夠不斷續(xù)寫奇跡，我們的國(guó)家才能夠不斷地跟上時(shí)代和引領(lǐng)時(shí)代。

第三，以人民為中心的發(fā)展思想，引領(lǐng)旨向造福人民的偉大發(fā)展實(shí)踐取得了歷史性進(jìn)步。我們著力解決人民群眾所需所急所盼，讓人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，使得人民不斷獲得更多、更直接、更實(shí)在的獲得感、幸福感、安全感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。正如習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話所指出的：“全國(guó)居民人均可支配收入由171元增加到2.6萬(wàn)元，中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大。我國(guó)貧困人口累計(jì)減少7.4億人，貧困發(fā)生率下降94.4個(gè)百分點(diǎn)，譜寫了人類反貧困史上的輝煌篇章。教育事業(yè)全面發(fā)展，九年義務(wù)教育鞏固率達(dá)93. 8%。我國(guó)建成了包括養(yǎng)老、醫(yī)療、低保、住房在內(nèi)的世界最大的社會(huì)保障體系，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋超過(guò)9億人，醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋超過(guò)13億人。常住人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到58. 52%，上升40.6個(gè)百分點(diǎn)。居民預(yù)期壽命由1981年的67. 8歲提高到2017年的76. 7歲。我國(guó)社會(huì)大局保持長(zhǎng)期穩(wěn)定，成為世界上最有安全感的國(guó)家之一。糧票、布票、肉票、魚票、油票、豆腐票、副食本、工業(yè)券等百姓生活曾經(jīng)離不開的票證已經(jīng)進(jìn)入了歷史博物館，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來(lái)困擾我國(guó)人民的問(wèn)題總體上一去不復(fù)返了！”發(fā)展成果由人民共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

堅(jiān)持人民至上和“以人民為中心”的發(fā)展理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨人謀劃和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的價(jià)值旨向。這個(gè)價(jià)值理性一直處在人類共同價(jià)值的制高點(diǎn)。中國(guó)道路遵從價(jià)值的合理性，因而確保了發(fā)展方向的正確。

三、中國(guó)道路蘊(yùn)含著創(chuàng)新精神，堅(jiān)持發(fā)展的辯證法

科學(xué)的指導(dǎo)思想并不是理論教條，而是行動(dòng)指南。每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族，應(yīng)該選擇什么樣的道路、采用什么樣的方略實(shí)現(xiàn)崇高的價(jià)值追求，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的固定模式，都必須按照唯物辯證法的要求，一切從實(shí)際出發(fā)，把基本原理和本民族的具體實(shí)際相結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，選擇最適合自己的道路。

第一，中國(guó)道路以唯物辯證法作為根本方法。馬克思主義不把任何現(xiàn)存事物看成是永恒的、神圣的不可侵犯的東西，不對(duì)任何迷信和謬誤讓步。馬克思認(rèn)為，辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。有人認(rèn)為，西方文明是世界上最好的文明，西方的現(xiàn)代化道路是唯一可行的發(fā)展“范式”，西方的民主制度是唯一科學(xué)的政治模式。但是，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展、人民生活水平不斷提高、綜合國(guó)力大幅提升的“中國(guó)道路”，充分揭開了這些違背唯物辯證法“獨(dú)斷論”的迷霧。正如習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話中指出的，在中國(guó)這樣一個(gè)有著5000多年文明史、13億多人口的大國(guó)推進(jìn)改革發(fā)展，沒(méi)有可以奉為金科玉律的教科書，也沒(méi)有可以對(duì)中國(guó)人民頤指氣使的教師爺。我們正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，才不斷賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，社會(huì)主義的偉大旗幟始終在中國(guó)大地上高高飄揚(yáng)！

第二，中國(guó)道路的成功，說(shuō)明現(xiàn)代化道路不可能定于一尊。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族由于歷史文化傳統(tǒng)不同，所處的歷史發(fā)展階段不同，面臨的形勢(shì)和問(wèn)題不同，人民群眾的需要和要求不同，實(shí)現(xiàn)發(fā)展造福人民的具體道路當(dāng)然可以不同，而且必須不同。中國(guó)道路的成功并不是說(shuō)，我們的所有具體做法都適合于任何國(guó)家和民族，只能說(shuō)明每個(gè)國(guó)家和民族根據(jù)自己的情況應(yīng)當(dāng)具體問(wèn)題具體分析，選擇適合自己的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路也不是一成不變的，而是隨著時(shí)代變化、主題轉(zhuǎn)移、問(wèn)題轉(zhuǎn)換而不斷呈現(xiàn)新的形態(tài)。中國(guó)道路的成功啟示人們，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族要避免照抄照搬的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，要根據(jù)自己的情況選擇自己的路。只要堅(jiān)守追求國(guó)家發(fā)展和人民幸福的“道”不變，具體走什么樣的發(fā)展道路都要按照唯物辯證法的方法論，具體問(wèn)題具體分析，適合的才是最好的?，F(xiàn)代化道路不可能定于一尊。