摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種神奇的、博大精深的古老文明，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒教育來說具有深遠(yuǎn)的意義。兒童戲劇是一種以游戲?qū)崿F(xiàn)教育目標(biāo)、發(fā)展幼兒能力的活動(dòng)形式。它讓幼兒通過肢體和語言的表達(dá)發(fā)展認(rèn)知能力和品德塑造，傳統(tǒng)文化主題下的兒童戲劇教育對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和幼兒的能力發(fā)展都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化素養(yǎng);兒童戲劇教育;優(yōu)秀人格塑造

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有無與倫比的生命延續(xù)力。在不斷上演的軍事征服中，頻頻發(fā)生文化同化、皈依和文化融合，形成了一種獨(dú)有的包容特質(zhì)，因此從某種程度上來說，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程綜合了各民族的智慧，形成了獨(dú)特且強(qiáng)有力的文化體系。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比評(píng)價(jià)中國(guó)文化“比世界任何民族都成功”，“顯示出一種在政治、文化上無與倫比的成功”。因此，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建幼兒優(yōu)秀的人格具有非常重要的意義。兒童戲劇是一種以游戲?qū)崿F(xiàn)教育目標(biāo)、發(fā)展幼兒能力的活動(dòng)形式。不同于傳統(tǒng)的教育方式，戲劇可以讓兒童通過劇本的理解和加工、通過肢體和語言的表達(dá)及衍生出的創(chuàng)新因素進(jìn)行認(rèn)知和能力的發(fā)展，傳統(tǒng)文化主題下的兒童戲劇教育對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和幼兒的能力發(fā)展都具有重要意義。本文從以下3個(gè)方面進(jìn)行論述：

1 文化認(rèn)同與兒童戲劇

20世紀(jì)50年代初期，美國(guó)分析學(xué)家埃里克松提出的“文化認(rèn)同”理論，指一個(gè)群體中的成員在民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族有意義事物的肯定性評(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為，文化認(rèn)同首先需要文化理解，只有理解了才能做到認(rèn)同，認(rèn)同之后便可以上升到文化自信。傳統(tǒng)文化是諸多文化因素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，傳統(tǒng)不僅凝結(jié)在制度與文化觀念中，而且深藏在人們的心理意識(shí)中。中華傳統(tǒng)文化注重塑造理想人格、提倡氣節(jié)操守，崇仁愛、崇禮儀、重秩序，強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)愛國(guó)，主張誠(chéng)實(shí)守信、寬容謙讓。這些傳統(tǒng)是中華民族深厚的思想根基，是我們形成文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信必不可少的思想資源。在新時(shí)代，必須推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。但要讓3～6歲的幼兒理解這些抽象的、非具體的東西是非常困難的，而兒童戲劇是一個(gè)很好的媒介，以一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、極具故事性的表演，在情節(jié)和臺(tái)詞中，讓幼兒通過親身體驗(yàn)，去理解傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，逐漸達(dá)到文化理解、文化認(rèn)同和文化自信。

2 經(jīng)典文本與兒童戲劇表演

對(duì)“經(jīng)典”一詞的解釋大概可以定位為具有典范性和非凡價(jià)值意義的文學(xué)作品，這些作品大多都可以成為民族語言和思想的象征符號(hào)。要在兒童戲劇中滲入傳統(tǒng)文化，也可以選擇創(chuàng)作新的劇本，將傳統(tǒng)文化的代表因子加進(jìn)去，但筆者認(rèn)為這樣有些舍近求遠(yuǎn)了，經(jīng)典之所以經(jīng)典，就在于其本身的無限解讀性，一代代的讀者都認(rèn)同，恰恰證明其本身涵括的中華民族優(yōu)秀文化的精髓得到了認(rèn)同和肯定，如經(jīng)典京劇腳本、地方戲劇目、歷史故事等。拿《司馬光砸缸》這個(gè)經(jīng)典歷史故事來看，若將其以兒童戲劇的形式展現(xiàn)出來，其中的傳統(tǒng)文化和啟蒙開化意義可以得到更好的詮釋和吸收：第一，用智慧解決問題的方式;第二，助人、救人的精神;第三，中華禮儀;第四，音樂、表現(xiàn)的技能;第五，集體精神。

張金梅老師指出：“作為演員的兒童是一個(gè)體驗(yàn)的學(xué)習(xí)者，他們?cè)诮巧澜缋飳W(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、陶冶情操、與傳統(tǒng)教育反應(yīng)式學(xué)習(xí)相比，這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)使兒童獲得具有生命質(zhì)感的、活生生的知識(shí)?！币徊课膶W(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)含的教育和文化意義是極其豐富的，以戲劇的形式將兒童心理認(rèn)知和傳統(tǒng)文化繼承結(jié)合起來是有效的方式。

3 文化素養(yǎng)與兒童戲劇創(chuàng)新

文化素養(yǎng)指人們?cè)谖幕矫嫠邆涞摹⑤^為穩(wěn)定的、內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為、情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量、水平和個(gè)性特點(diǎn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人的素養(yǎng)的含意大為擴(kuò)展，它包括思想政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等各個(gè)方面。要繼承必有創(chuàng)新，只有推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來。馬洛斯關(guān)于基本需要的理論中提出：人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我3個(gè)部分構(gòu)成，每個(gè)人都有一種歸屬感和認(rèn)同感需求，本我將必然受到自我及超我的約束。在這種壓抑下，兒童可以通過戲劇表演進(jìn)行轉(zhuǎn)移、升華，可以通過電影進(jìn)行社會(huì)可接受的方式宣泄，在宣泄的同時(shí)達(dá)到心靈的凈化和道德的陶冶。堅(jiān)持以兒童為中心的思想觀念，堅(jiān)信每一個(gè)兒童都是自我表達(dá)的個(gè)體，在戲劇教育中，一定要從幼兒的興趣、需要和發(fā)展的可能性入手，尊重幼兒的主題能動(dòng)性和創(chuàng)造力，立足于幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)、緊緊圍繞主題組織開展戲劇活動(dòng)，切忌以成人的視角預(yù)設(shè)活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)目的，這樣就與讓孩子死記硬背《三字經(jīng)》《百家姓》沒有差別了。

在傳統(tǒng)文化熏陶下，以兒童戲劇引導(dǎo)幼兒具備“良好的行為規(guī)范、高雅的審美情趣、質(zhì)樸的道德操守、深邃哲學(xué)思想”，更有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。這種植根于中華傳統(tǒng)文化的兒童戲劇教育，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的凝練和升華，是塑造幼兒完美人格的良好方式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張金梅.幼兒園戲劇綜合課程叢書[M].江蘇教育出版社，2005.

[2] 欒曉梅，張道祥.學(xué)前教育專業(yè)兒童戲劇綜合課程建構(gòu)與實(shí)施[J].陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（03）.

作者簡(jiǎn)介：倪娜（1985—），女，陜西西安人，研究生，助教，研究方向：學(xué)前教育語言與文學(xué)。