舒純 張立巍

摘 要：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類由最初的基本物質(zhì)需求逐漸上升為精神情感需求。了解人們的情感世界和情感渴望成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中越來越重要的環(huán)節(jié)。本文試圖通過王國維《人間詞話》中拿詩歌來比喻人生的三層境界來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的感性研究。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì);三境;感性

在社會(huì)生活中，每個(gè)人都有屬于自己喜歡的物品，這個(gè)物品在生活積累的過程中承載他們的情感。這件喜愛的物品也許不貴、也許是一件很小的裝飾品、也許是一件陶藝制品，但無論是什么它無形中都是人們情感的象征，生活的記憶。這些物品常蘊(yùn)涵了一段故事、一段記憶，或者和我們生活中特定的情景聯(lián)系起來，常常激發(fā)我們情感世界的感悟，對(duì)美好生活的追求，這便是產(chǎn)品的感性價(jià)值。

1 何謂“三境”

近現(xiàn)代著名學(xué)者王國維在其《人間詞話》中云：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。

2 “三境”與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的聯(lián)系

2.1 第一境

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”出自北宋晏殊《蝶戀花·欖菊愁煙蘭泣露》。這一境界主要表達(dá)的就是“立”，也就是在人的一生中必須先立志、下決心，在人生中只有先具備了第一境才能有第二境與第三境。

在第一境中詩句所對(duì)應(yīng)的是物境的層面。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中需要基于實(shí)際的用戶需求和用戶目標(biāo)考慮，只有基于物質(zhì)需求的基本要求后，用戶才會(huì)考慮更高層次的問題。也就是所有的產(chǎn)品之所以會(huì)創(chuàng)造出來，歸根結(jié)底還是因?yàn)槿藗儗?duì)物質(zhì)最本能的需求，至于其他因素都是建立在本能的物質(zhì)需求被滿足后產(chǎn)生的。無論在社會(huì)生活中，產(chǎn)品滿足了我們“衣、食、住、行”的那一方面，首先都是優(yōu)先解決了我們?cè)谏钪杏龅降奈镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)問題。

2.2 第二境

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！背鲎员彼瘟馈兜麘倩ā幸形秋L(fēng)細(xì)細(xì)》。這一境界概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度，描述了如何為此下決心而努力奮斗。在這個(gè)世界上干什么都沒有平坦大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待，這是執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。

第二境中產(chǎn)品基于物境層面探討的是情境。產(chǎn)品在滿足了人們最基本的物質(zhì)需求后，需要上升到精神層面去探討人們對(duì)于產(chǎn)品的精神需求。在創(chuàng)造世界的過程中，人類總是不斷奮斗著的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。好的產(chǎn)品也是一樣，在物質(zhì)社會(huì)豐富的今天只有不斷提升精神情感因素，將產(chǎn)品與用戶間更好的聯(lián)系在一起才能夠創(chuàng)造處更好的明天。

2.3 第三境

“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》。此一境界表明立志追逐的，在足夠的積累后，量變成為質(zhì)變，不經(jīng)意間已追逐到了。第三境界是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多次的磨煉之后，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會(huì)突然豁然領(lǐng)悟貫通。這是功到事成，這是用血汗?jié)补喑鰜淼孽r花，是用畢生精力鑄造的大廈。

第三境中與產(chǎn)品的聯(lián)系就是最高層次的意境。產(chǎn)品作為聯(lián)系科技和人類的物質(zhì)產(chǎn)物，除了基本物質(zhì)需求和精神情感外，還能夠是一種正能量的傳遞，一種向往，一種積極浪漫主義的情調(diào)。這個(gè)時(shí)候的產(chǎn)品不僅能夠改變世界、創(chuàng)造世界更能夠積極引導(dǎo)一個(gè)和諧社會(huì)的誕生。

對(duì)于“三境”與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的探討，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中不一定是只能達(dá)到或者完成其中一個(gè)層次的，一件真正實(shí)用、好用、耐用的產(chǎn)品是可以同時(shí)滿足以上三種境界的，三者同在其中并不沖突。例如，Skeetwang設(shè)計(jì)了這個(gè)叫Meltain的橡皮擦，它開始很像一座高聳的冰山，而隨著使用會(huì)很快縮小，模擬了冰山消融的過程，迅速而殘酷，時(shí)刻提醒我們?nèi)蜃兣氖聦?shí)。無論從“物境、情境、意境”哪一點(diǎn)，這塊小小的橡皮擦都有滿足，通過產(chǎn)品使用過程與產(chǎn)品間的聯(lián)想也能夠探討出意境的層面。

3 結(jié)語

產(chǎn)品是物質(zhì)與精神、理性與感性相結(jié)合的產(chǎn)物。如今，面對(duì)大機(jī)器流水線下產(chǎn)出的雷同產(chǎn)品給使用者帶來的審美疲態(tài)。“文化”“內(nèi)涵”“體驗(yàn)”“情感”等逐步成了大眾對(duì)產(chǎn)品的新訴求。我們?cè)诓粩嗵剿餍沦Y源、新科學(xué)的同時(shí)需要回歸本源，想一想社會(huì)生活的本源來源于人，二最終一切的產(chǎn)物也都將回歸到人的身上，因此對(duì)于人生境界的探討也間接反映了產(chǎn)品需要滿足人們的不同境界。

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作者簡(jiǎn)介：舒純（1991—），湖北人，廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生，廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院專任教師，研究方向：產(chǎn)品的情感話設(shè)計(jì)，產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計(jì)。