徐翠華

其實(shí)，雞是不屑于做一只雞的。它的夢(mèng)想如果不是成為枝上的鳳凰，至少也該是空中自由翱翔的鳥。

鳳凰一直是雞的偶像。它模仿鳳凰的穿衣風(fēng)格，學(xué)習(xí)其高貴的舉止。紅冠戴頂，細(xì)目顧盼，華衣加身，鳳尾搖曳，穿戴精致得像一個(gè)明星。但凡它踮起腳尖，伸了長頸，走起路來，又像T臺(tái)上的模特兒。

就拿雞的野生祖先紅原雞來說，也許是得了天然神氣的頤養(yǎng)，色彩斑斕，體態(tài)婀娜，美得讓人眼花繚亂。除了身高上的缺陷，這樣的雞，幾乎把自己活成了一只縮小版的鳳凰。

盡管長得煞費(fèi)苦心，然而，雞只是一只雞。鳳凰在它心里就像詩和遠(yuǎn)方：雖不能至，然心向往之。誰能對(duì)一只胸懷大志的雞指手畫腳呢！

高高在上的鳳凰，對(duì)雞投來不屑的一瞥：哼，山雞也想變鳳凰。雞要說了：落毛的鳳凰還不如雞呢！今天你是鳳凰，明日禿了頂，連只雞都不如。至少雞還有一身一無是處卻看似油光可鑒的毛，誰會(huì)在乎毛發(fā)下的雞皮疙瘩呢？世事難料，虎落平陽還被犬欺呢，誰也不能保證一直不脫毛不是？

雞有鷹擊長空的翅膀，胸懷一展宏圖的大志，卻礙于笨拙的身子，即使勤加練習(xí)飛翔的本領(lǐng)，也不過飛飛籬笆墻，逃脫主人強(qiáng)加于它的一墻束縛，爭(zhēng)取小范圍的自由；或者越過人頭高的障礙物，偷啄農(nóng)人兩口谷物，覓得一口雞食聊以慰藉饑餓的胃。它常常仿鳥棲于樹，雖然僅止于矮枝上，卻也了了做鳥的宿愿；它還長了一張尖嘴，跟鳥兒一般啄食，甚至把爪子也長得跟鳥兒一般無異，只是地上刨食使它的爪子顯得過于堅(jiān)硬和粗糲，少了鳥兒的纖細(xì)靈活。

其實(shí)，雞沒必要羨慕鳥。雞的后輩們也許不知道，要是追溯雞史，幾千年前它們本來就是鳥。在每個(gè)菜市場(chǎng)里都會(huì)有個(gè)三鳥市場(chǎng)，專門做雞、鴨、鵝的買賣，在人們看來，雞就是個(gè)地上跑的鳥嘛！從自由自在的鳥變成任人宰割的雞，雞為何“雞落平陽”？我想，這也許“得益”于人們的馴服和喂養(yǎng)。

不勞而獲的食物喂養(yǎng)了雞的好逸惡勞，使它們安于現(xiàn)狀；優(yōu)越的生活條件肥胖了雞的身體，使它們?cè)敢庥蔑w翔兌換步行。看吧，相對(duì)鳥輕巧苗條的身子，雞仿佛一個(gè)中年發(fā)福的大嬸?！肮茏∽?，邁開腿”是減肥要訣，很明顯，雞過于貪戀人們的喂養(yǎng)，安逸的生活又使它日漸忘卻飛翔的快樂，心甘情愿交付天空主權(quán)，結(jié)果就剩下茁壯成長的身子了。

雞的腦袋奇小，身子碩大，真正詮釋了“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”這個(gè)說法。雞的低飛只不過是鳥的天性在身體上一種潛意識(shí)的表現(xiàn)而已，并非來自學(xué)習(xí)的意識(shí)。雞啊雞，你惰性不改，貪圖安逸，滿腔大志溺亡在看似恩重如山的喂養(yǎng)里，終于把自己活成人們餐桌上的美食。沒有思想，沒有自主權(quán)，誰都有可能對(duì)你任意宰割，何況一只雞！

臨殺前的雞一定是充滿悔意的。做鳥時(shí)向往坐享其成的安逸，做了雞又想擁有搏擊長空的自由。到底是做雞好還是做鳥更快活？雞對(duì)此很困惑，臨死都沒閉上它迷茫的雙眼。

所以，胸懷大志的雞有時(shí)很是沮喪。

既然好高騖遠(yuǎn)也無濟(jì)于事，干脆死心塌地俯首為民。打鳴，下蛋，做普普通通的雞，過平平凡凡的日子。它不像牛找不到回家的路，要靠一根繩子來牽制。它更不像豬，一日三餐吃了睡，睡了吃。它作息規(guī)律，日升而出，日落而息，在這方面有比人還要強(qiáng)的自制力。它勤于刨食，懶得做假。不像貓?jiān)诖蟀滋焖瘧杏X，晚上加班博取別人的同情；也不似狗那般無所事事，搖頭擺尾取悅于人。鑒于這方面的原因，雞算是個(gè)名副其實(shí)的老實(shí)人。

然而，雞卻有個(gè)十分不雅的罵名。

因?yàn)橹C音，人們把雞同妓女的“妓”混為一談。妓女千篇一律地被冠以雞名，做妓直接叫“做雞”。雞，成為羞恥的代名詞。這簡(jiǎn)直有點(diǎn)無稽之談，雞和妓八竿子打不著關(guān)系，除非人類承認(rèn)自己上輩子是個(gè)飛禽。就拿母雞來說吧，向來品行端正，而且它護(hù)子有加，是享譽(yù)界內(nèi)的良母。這個(gè)從天而降的禍名強(qiáng)加到雞身上，壓得它幾百年來抬不起頭來。如果雞能講人話，它大概要為自己臭名昭著的貞操平反，痛斥人類的無知和愚蠢。

其實(shí)，雞有神圣意義。在中國創(chuàng)日神話中，雞是創(chuàng)日第一日所造之物。《太平御覽》卷三十引《談藪》注云：一說，天地初開，以一日作雞，七日做人。世間萬物，洋洋得意者有之，佼佼者有之，力大無比者有之，為何雞會(huì)成為創(chuàng)日神話第一日所造之物呢？葉舒憲先生在其《原型數(shù)字“七”之謎》中有過一段描寫雞的話，給了我們很好的答案：“創(chuàng)日神話中第一日所造之雞，表面看是一種動(dòng)物，在神話思維中卻是某一特定的空間方位——東方的象征。”神話學(xué)家們認(rèn)為，創(chuàng)日神話表達(dá)的從混沌到有序，從黑暗到光明的主題，是以人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)中的東方日出，白晝?nèi)〈谝沟淖匀滑F(xiàn)象為藍(lán)本的。由此可見，東方日出時(shí)公雞打鳴象征自然界的有序和光明主題?？磥恚u還是不忘初心的。不過，雞就剩這點(diǎn)虛榮可供回憶了，否則看到天空的同類自由自在，怕是連自殺的心都有了。

神化的雞讓人刮目相看。想到這個(gè)，我不由得對(duì)家里的幾只雞投去敬佩的一眼。

責(zé)任編輯：子 非