劉婧超

文藝評論是文藝發(fā)展的風向標，是推薦和發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品的媒介，評論首當其沖需有很強的政治鑒別力，是思想宣傳工作者體現(xiàn)腳力、眼力、腦力工作成果的陣地。評論文章體現(xiàn)的是作者主觀視角與他自身品格，是在二度創(chuàng)作之后的又一次創(chuàng)作。文藝作品需要評論，無論戲曲、舞劇、話劇，都有其劇目背后的故事和劇目話里話外的表達。一千個人心中有一千個哈姆雷特。但是哪個是主流文化，需要有一批筆桿子過硬的將軍站出來，為人民指明方向，凝聚向心力，用符合中國特色社會主義發(fā)展方向的思想武裝頭腦。

文藝評論根據(jù)人群的不同出現(xiàn)幾類人群，關(guān)照文學作品為主的、關(guān)照現(xiàn)實藝術(shù)形式為主的以及一些文學藝術(shù)愛好者的評論。每一類人群的評論有自己不同的角度，總之既能夠有個人感觸，也能依據(jù)專業(yè)知識分析具體藝術(shù)作品，并且還能將作品放在理論體系下對藝術(shù)規(guī)律有所提煉，這樣才是全面的做法。如何入門呢？“入門須正，立志須高”，這是嚴羽《滄浪詩話》中的名言。要想能夠在文藝評論的路上走得遠、穩(wěn)，最終成為一名成熟的、甚至是成名的評論家，首先是要認真、刻苦學習經(jīng)典名家著作、文藝理論，為自己打好學術(shù)根底。中國文學批評史、美學史最重要的五大家：儒（孔孟）、道（老莊）、劉勰、金圣嘆、王國維。從揭示宇宙和人生的本質(zhì)與規(guī)律、塑造和改造人的靈魂、宏觀與具體結(jié)合地總結(jié)和指導創(chuàng)作與鑒賞實踐這三個角度看，這五大家的成就遠超過西方柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾、叔本華五大家。①書本的理論學習給自己增添了中國文藝理論和美學基礎理論知識，此外西方文藝理論和美學基礎可以作為補充，吸取其精華拿來所用。理論之余還要多聽多見，見實物見實踐。我們現(xiàn)在處于網(wǎng)絡發(fā)達時代，通過網(wǎng)絡我們可以接觸到解放前后幾十年大量的優(yōu)秀文藝作品，將所見放在歷史長河的背景中思考這部作品在當時語境下的陳述方式、表現(xiàn)手法等。同時也要站在中國和世界文學史、藝術(shù)史、美學史的高度去分析和評論作品。

所以初寫評論之前，還要具備一些文學、美學、哲學等多方面的學科知識。只有這樣，才能從具體的作品中提煉出共通的、規(guī)律性的東西，具有理論力度。這就要求評論人員，涉及到好多專業(yè)方向，比如，要分析詞曲關(guān)系涉及到專業(yè)作曲理論與語言學知識；分析音樂與語言的關(guān)系涉及到音樂學和音韻與語言學知識；分析創(chuàng)作與表演的關(guān)系，涉及到編劇基本知識和表演基本知識；甚至體裁與風格要涉及到文學方面的知識。所以好的評論者的知識面一定是廣泛涵蓋了各種學科，一定是具有全面、綜合知識體系的人才能寫出一篇好的評論。注重由表及里的分析，由直覺上升到理性、由單一到多角度的理解，在不斷實踐中培養(yǎng)寫作文藝評論的直覺與品質(zhì)，為今后的寫作奠定基礎。前期還需要多模寫，前人的經(jīng)驗必學。但只是寫，沒有與生活親密接觸的文章照樣是不深刻的。戲劇與現(xiàn)實人生、社會的關(guān)系是怎樣的？我認為結(jié)合生活是解決創(chuàng)作觀念的前提，扎根生活后會對生活更有感悟，最后再通過運用創(chuàng)作規(guī)律轉(zhuǎn)化應用到創(chuàng)作作品中去。一部好的戲劇作品不僅是如鏡子般反射生活原貌，而是一間人性的實驗室，在特定情境中，設定的環(huán)境中，出于人性的不同，人物會在困難的抉擇中做出不同的判斷和選擇，或散發(fā)人性的光輝，或暴露人性的丑惡。這些只有親身經(jīng)歷一些事情、交往眾多不同階層的人之后，所得到對生活、對人生、對人性的感悟才不會主觀和單純，也能對所評論的作品有多層次的觀點和看法。后期寫作可加入一些自己的看法，最大限度地實現(xiàn)自我價值，好的狀態(tài)是將社會需要和個人愛好相結(jié)合；語言要經(jīng)得住琢磨，還要吸引讀者，有自己的格調(diào)，大膽獨立。是犀利還是擺事實講道理，都是個人追求。寫評論可以去敘述情節(jié)，但不是最好的選擇，可以幫助觀眾點撥舞臺中呈現(xiàn)的意象意境，對普通觀眾也是學習的機會。通過學習能夠明白地與編劇、導演、演員對話，雙向互動則更有益于互相促進。這樣探討式、啟發(fā)式、知識性地表達，吸引讀者，久而久之形成自己的格調(diào)。在此基礎上想要升華離不開扎實的基礎工作，專業(yè)素質(zhì)必須過硬，無論評論舞劇、喜劇、啞劇劇目，要很清楚優(yōu)秀的劇目每一板一眼、一幕一動作都不是虛設。可以通過拉片子式的學習，比如學習電影，一格一格地反復看、反復倒帶（盤），把每個鏡頭的內(nèi)容、場面調(diào)度、運鏡方式、景別、剪輯、聲音、畫面、節(jié)奏、表演、機位等都紀錄下來，最后總結(jié)。書讀百遍，其義自見。看優(yōu)秀劇目亦然。在這個過程中專業(yè)修養(yǎng)在積累中提高?？傊?，豐富的評論角度、理論、觀點必不可少；真誠的評論語言，不弄虛作假，不阿諛奉承，不過多使用深奧、繞口、不接地氣的專業(yè)術(shù)語，這樣才是廣大群眾能夠接受的、樂于閱讀的評論。

有些劇目的創(chuàng)作是對經(jīng)典作品進行模仿、深度解剖可以為自己贏得經(jīng)驗。有些劇目創(chuàng)作者會跟著成功的劇目創(chuàng)作，從題材、體裁、形式上進行模仿，甚至內(nèi)容也出現(xiàn)大致雷同，并且會在一時間內(nèi)蜂擁而上，造成觀眾審美疲勞。還有些情節(jié)設置陷入老套路，比如漢藏相融，永遠站在民族團結(jié)的高度上謳歌漢藏相容。其實也可以用一些接地氣的手法，比如《天路》中的索朗、帶孩子看病的小夫婦等為代表的藏民們和以盧天為代表的鐵路建設者們通過搶口琴打鬧、搶救孩子等一系列生活中發(fā)生的沖突摩擦，又通過真心的溝通和相互之間的信任逐漸化解矛盾，以此來表達漢藏一家的深厚情誼。這樣反倒讓觀眾覺得更加真實、親切，更引人入勝。其實，有時候感動觀眾的一瞬間，就是從看似不起眼的小事引起的。碰撞是化解隔閡、解決沖突的開端。就如古話中：“不打不相識”，有些關(guān)系起初并不一定都是非常順利的。那些通過專業(yè)素養(yǎng)對劇目背后的分析，在評論者腦中形成框架，然后將劇目放到適合的知識框架中去，觸及到實質(zhì)內(nèi)核的東西分析出優(yōu)勢和不足。

評論文章對創(chuàng)作者來說具有指導作用，對大眾來說具有引導作用，對自我來說具有表現(xiàn)自我的作用。創(chuàng)作者可以根據(jù)評論對實踐意義進行指導，大眾可以通過評論看懂作品的話里話外，好的評論甚至能夠吸引讀者也加入評論者的隊伍中去，發(fā)揮大眾的智慧。最重要的，評論文章一定是有自我獨立意識，有自我文化價值，有作者的藝術(shù)審美、政治取向。他不能人云亦云，也不能帶有主觀色彩、有色眼鏡。至于剖析創(chuàng)作者創(chuàng)作過程、創(chuàng)作想法，個別老師表示這只是過去傳統(tǒng)的做法。評論知識是一點一點積累起來的，路到后面才會越走越寬，有所成效。將基本理論知識捏開、揉碎、貫穿，像一個編劇一樣把觀點環(huán)環(huán)相扣，引人入勝地寫成一篇文章，這個文章就具備了一篇好的文藝評論作品的種種條件了。

注釋：

① 周錫山《徐中玉指導文藝評論寫作的具體方法和學習體會》，載自《上海藝術(shù)評論》，上海藝術(shù)研究所，2019年第四期。