孫春楠 侯力丹 馬琳

摘 要：如今，主打地域特色文化的旅游產(chǎn)業(yè)激增，多數(shù)重視開(kāi)發(fā)文化而忽視文創(chuàng)設(shè)計(jì)。本文以“閩臺(tái)地域”為例，對(duì)地域特色文化進(jìn)行研究，并針對(duì)開(kāi)發(fā)地域特色文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)的問(wèn)題整理出解決方法。

關(guān)鍵詞：地域特色文化;文創(chuàng)設(shè)計(jì);閩臺(tái)地域

地域特色文化旅游業(yè)助推地區(qū)發(fā)展的同時(shí)也產(chǎn)生了諸多問(wèn)題。很多地區(qū)看到了文化旅游的商機(jī)，相互模仿開(kāi)發(fā)、打造特色文化景區(qū)，且多數(shù)旅游文創(chuàng)相互抄襲，產(chǎn)品無(wú)明確定位，質(zhì)量參差不齊，設(shè)計(jì)“復(fù)制粘貼”化，充斥著濃濃的商業(yè)氣息。因此，當(dāng)務(wù)之急是通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕Y源進(jìn)行詳細(xì)深入的研究思考，設(shè)計(jì)出凸顯當(dāng)?shù)靥厣幕膭?chuàng)意產(chǎn)品，從而打造當(dāng)?shù)靥厣幕放?。如此，在吸引消費(fèi)者消費(fèi)的同時(shí)也能帶給消費(fèi)者舒適的消費(fèi)體驗(yàn)，并且利于文化的傳播與旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1 “地域文化”文創(chuàng)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

“地域文化”旅游產(chǎn)業(yè)作為近幾年新型發(fā)展產(chǎn)業(yè)，其開(kāi)發(fā)方面尚未有完整的體系，尤其在宣傳特色文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)上復(fù)制現(xiàn)象嚴(yán)重，仍有很多問(wèn)題有待解決。

1.1 文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)無(wú)統(tǒng)一的研究規(guī)劃

多數(shù)地方文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)正處于成長(zhǎng)中，沒(méi)有足夠的品牌意識(shí)，也沒(méi)有準(zhǔn)確進(jìn)行目標(biāo)定位的能力。眾所周知，在各地旅游區(qū)售賣(mài)旅游產(chǎn)品出鏡率高的是當(dāng)?shù)氐纳特湣Ｗ屑?xì)觀察，這些商販大部分沒(méi)有完善的管理機(jī)制，售賣(mài)的商品質(zhì)量參差不齊，性價(jià)比也低，這不僅給消費(fèi)者帶來(lái)了極差的體驗(yàn)感，還嚴(yán)重違背了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中資源有效配置的屬性，造成低水平的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象越演越烈。[1]再者，從另一個(gè)角度來(lái)思考，商品如果沒(méi)有統(tǒng)一的研究規(guī)劃、明確的方向、層次簡(jiǎn)單，不能滿足不同層次游客的購(gòu)買(mǎi)力和需求，顯然就不能給消費(fèi)者提供完善的售后服務(wù)。

1.2 文創(chuàng)類產(chǎn)品無(wú)特色、復(fù)制化、套路多

在旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)方面，我國(guó)主要以國(guó)內(nèi)的自然景觀、歷史遺跡為主，對(duì)人文特色沒(méi)有進(jìn)行深入的研究和開(kāi)發(fā)。即使開(kāi)發(fā)、開(kāi)展系列人文活動(dòng)，比起去詳細(xì)了解、研究、開(kāi)發(fā)具有本土特色文化旅游產(chǎn)品的費(fèi)時(shí)費(fèi)錢(qián)費(fèi)力，多數(shù)商家更愿意“快餐文化復(fù)制粘貼”的簡(jiǎn)單操作，這就造成了滿屏的商業(yè)化、同質(zhì)化、缺乏創(chuàng)新等現(xiàn)象。旅游文創(chuàng)的意義更多在于體現(xiàn)文化特色、展現(xiàn)人文情懷，這也是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的核心所在。因此，設(shè)計(jì)與文化相輔相成，缺乏特色文化、沒(méi)有文化情懷，也只是“殘缺的半成品”。

2 閩臺(tái)地域文化研究下的地域文化特色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及開(kāi)發(fā)

2.1 閩臺(tái)地域文化研究

就閩臺(tái)兩地——臺(tái)灣、福建來(lái)說(shuō)，閩臺(tái)兩地文緣相承，在宗教信仰、傳統(tǒng)建筑、精妙技藝等方面相似相通;尤其在媽祖、保生大帝、廣澤尊王、清水祖師、土地公等信仰上聯(lián)系著兩岸人民。兩地文化相互滲透、相互影響，時(shí)至今日已經(jīng)構(gòu)成了獨(dú)立的文化體系。因此，這樣由閩臺(tái)兩地共同打造，富有鮮明區(qū)域文化特色的閩臺(tái)文化，易于開(kāi)發(fā)、打造有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。但是由于閩臺(tái)文化的區(qū)域廣、樣式多、總量大，閩臺(tái)文化缺乏資源整合和協(xié)作，零散性和獨(dú)立性明顯。[2]

閩臺(tái)地域文化文創(chuàng)現(xiàn)狀：臺(tái)灣文創(chuàng)方面發(fā)展較早，相對(duì)成熟。例如，知名的臺(tái)北故宮博物院文創(chuàng)，從一開(kāi)始對(duì)文物的仿真強(qiáng)調(diào)到最后與知名設(shè)計(jì)品牌合作，實(shí)現(xiàn)了博物館成功的轉(zhuǎn)型，并開(kāi)發(fā)出了許多有文化內(nèi)涵、深受游客喜愛(ài)的文創(chuàng)產(chǎn)品。與臺(tái)灣比較起來(lái)，福建文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的能力稍顯不足。雖然福建歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，每年在文化資源上也投入大量的人力、物力、財(cái)力，但對(duì)文化資源開(kāi)發(fā)尚未有成熟的體系思路。除此之外，福建文創(chuàng)品類繁多，但是多數(shù)缺乏文化底蘊(yùn)，未形成具有優(yōu)勢(shì)、競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。但是在一定程度上，福建文創(chuàng)的開(kāi)發(fā)有著巨大的潛在的發(fā)展機(jī)遇。

2.2 關(guān)于地域文化特色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及開(kāi)發(fā)的建議

地域文化應(yīng)是每個(gè)旅游景點(diǎn)飽含特色的資源，這無(wú)疑是進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的資源庫(kù)。一個(gè)富有地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，除了能為當(dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)效益之外，不僅能夠生動(dòng)地體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣?，還有利于文化的傳播。因而，設(shè)計(jì)出富有地域特色的產(chǎn)品能引起大眾共鳴并能被接受的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅需要專業(yè)的人才，還需要在品牌定位、設(shè)計(jì)理念、文化保護(hù)與傳承等方面進(jìn)行研究、分析。

（1）始于模仿借鑒，忠于“獨(dú)創(chuàng)品牌”理念。地域特色文化的文創(chuàng)市場(chǎng)想要取得發(fā)展，不僅需要專業(yè)人才，還需要學(xué)習(xí)、借鑒文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)良好的地區(qū)，如中國(guó)的寶島臺(tái)灣。在文創(chuàng)方面，臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)技術(shù)相對(duì)成熟。除此之外，也要放眼國(guó)際，學(xué)習(xí)其他國(guó)家，如法國(guó)的羅浮宮。模仿的是形式，借鑒的是技術(shù)，但更重要的是要把握品牌核心理念，才能打造出兼具特色、審美的地區(qū)文化文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，福建廈門(mén)文創(chuàng)品牌“鷺仁甲”，其主營(yíng)的鮮花餡餅，是利用傳統(tǒng)老工藝結(jié)合女性喜歡的鮮花打造出來(lái)的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，每年玫瑰餡餅作為特色伴手禮銷量火爆，深受游客的喜愛(ài)。另外，根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)很多地區(qū)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品都是當(dāng)?shù)厣特湷鍪鄣?，主要特點(diǎn)有：第一，缺乏設(shè)計(jì)優(yōu)化;第二，品質(zhì)低廉;第三，同質(zhì)化嚴(yán)重;第四，無(wú)售后保障等問(wèn)題。[3]因此，以“獨(dú)創(chuàng)品牌”為核心理念，精準(zhǔn)把握地域文化特色，打造獨(dú)有文化品牌是開(kāi)發(fā)特色地域文化文創(chuàng)產(chǎn)品首要的解決問(wèn)題。

（2）文化底蘊(yùn)是設(shè)計(jì)的靈魂。為了開(kāi)發(fā)出具有地區(qū)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以將當(dāng)?shù)靥厣幕芾毂M致地呈現(xiàn)出來(lái)，也可以為了適應(yīng)時(shí)代進(jìn)行再創(chuàng)造。當(dāng)然，無(wú)論哪種形式，地域文創(chuàng)想要贏得市場(chǎng)，需要在文化上下足功夫。以福建湄洲島媽祖文化為例，這一天來(lái)自全球33個(gè)國(guó)家和地區(qū)的媽祖分靈廟會(huì)紛紛派信眾著傳統(tǒng)服飾、踩著高蹺、捏著面人、跳著祭舞慶祝媽祖誕辰日。信眾們用最純樸的方式傳遞媽祖的博愛(ài)精神，感懷媽祖的庇護(hù)。這些傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗都是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的不竭源泉和素材，我們完全可以將這些富有特色的文化運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中。以濃厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)為輔，兩相結(jié)合后，運(yùn)用到如書(shū)籍、紀(jì)念品掛飾、筆記本、絲巾、胸針等生活物品中去。只要設(shè)計(jì)精準(zhǔn)，傳達(dá)出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、人文情懷，那么文創(chuàng)產(chǎn)品就易被大眾喜愛(ài)進(jìn)而消費(fèi)，文化就易被傳播、了解與繼承。

（3）加強(qiáng)對(duì)地域文化的保護(hù)。由于時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)很多地域面臨著文化瀕危的嚴(yán)峻形勢(shì)。閩臺(tái)區(qū)域雖然文化總量大，內(nèi)容豐富多彩，但是仍有很多文化面臨瀕危，其中以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主，如福建的皮影戲、漳浦的剪紙等多數(shù)文化正面臨著傳承人的高齡化以及少數(shù)年輕一代的繼承發(fā)揚(yáng)問(wèn)題。因此，保護(hù)、傳承地域文化刻不容緩。各地應(yīng)該積極投入閩臺(tái)地域文化資源的調(diào)查、整理工作中，能夠?qū)φ媾R瀕危的非遺文化進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并且采取一系列保護(hù)措施。在此方面，我國(guó)可以借鑒日本，日本將文化遺產(chǎn)稱為“人間國(guó)寶”，恩門(mén)應(yīng)該學(xué)習(xí)日本對(duì)文化尊重的精神，不要等到失去再去感懷遺憾，屬于我們自己的文化，應(yīng)該刻于心頭，應(yīng)當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)。

3 結(jié)語(yǔ)

挖掘閩臺(tái)文化共性、保護(hù)和傳承特色文化、緊密聯(lián)系閩臺(tái)兩地，不僅有助于兩地文創(chuàng)產(chǎn)品的相互協(xié)作、共同發(fā)展，還可以進(jìn)一步發(fā)展兩岸關(guān)系、促進(jìn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一。地區(qū)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)是區(qū)域旅游發(fā)展事業(yè)的“根”，是靈魂。因此，保護(hù)和傳承好文化才能促進(jìn)區(qū)域旅游事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。除此之外，對(duì)區(qū)域文化深入研究思考后，將閩臺(tái)本土特色文化原味呈現(xiàn)或融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，文創(chuàng)產(chǎn)品才會(huì)有特色、有內(nèi)涵。閩臺(tái)地域文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)想要自成一格，需要飽含特色的文化支撐、明確的品牌定位、精準(zhǔn)的市場(chǎng)調(diào)研、具有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，這樣才可以得到長(zhǎng)久發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 葉茂青，龔倩蓉.淺談地域性旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)——以桃源地域文化為例[J].中國(guó)民族博覽，2017（12）：54-55.