《〈禮記〉二則》達標訓練

李水兵

1.下列加點字注音有誤的一項是（ ?）

A.嘉肴（yáo） ? 選賢與能（jǔ）

B.自強（qiǎng） ?男有分（fèn）

C.兌命（yuè） ? 學學半（xué）

D.弗食（fú） ? 廢疾者（fèi）

2.下列句子中對加點詞語的解釋有誤的一項是（ ?）

A.故人不獨親其親（所以）

弗食，不知其旨（味美、甘美）

B.女有歸（歸來，回來）

教學相長（增加，促進）

C.謀閉而不興（興起）

知困，然后能自強也（勉勵）

D.故外戶而不閉（用門閂插上）

學學半（教導）

3.下列句子的朗讀停頓有誤的一項是（ ?）

A.故人/不獨親其親

B.貨/惡其/棄于地也

C.是故/學/然后知不足，教/然后知困

D.其此/之謂乎

4.翻譯下列句子。

（1）學然后知不足，教然后知困。

（2）故人不獨親其親，不獨子其子。

5.根據(jù)課文內(nèi)容或有關情境提示默寫填空。

（1）《大道之行也》中的“大道之行”具體表現(xiàn)在 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?、 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?、 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三方面。

（2）《雖有嘉肴》強調(diào)了“教”和“學”兩種體驗的重要性。“學”的價值是“ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ”，“教”的價值是“ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ”。

（3）《雖有嘉肴》告訴人們實踐非常重要，要把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理是否正確的語句是： ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ，

， ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ; ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ，

， ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?。

6.簡要說說《大道之行也》是從哪幾個方面來說明大同社會的特征的。

7.結合《大道之行也》全文，談談你對“大同社會”的理解，并說說今后應怎么做。

8.《雖有嘉肴》中談到了“教”與“學”的問題，請你找出作者的觀點并簡要解說。

9.學習會使人的知識越來越豐富，思想越來越充實，《雖有嘉肴》中卻說“學然后知不足”，對此，你如何理解？

10.《雖有嘉肴》中“教學相長”與“學學半”的相同點和不同點是什么？二者之間是什么關系？

11.下列對文章內(nèi)容理解分析不正確的一項是（ ?）

A.《大道之行也》選自《禮記·禮運》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典之一，相傳是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。

B.《大道之行也》中的“大道”和“大同”都是人們頭腦中的理想境界，兩個詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。

C.《雖有嘉肴》第一句以生活體驗設疑，引出對求知做學問的思考。文章表達的主要觀點是“教學相長”。

D.《雖有嘉肴》從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴”“至道”引出下文對教與學關系的論述。

12.閱讀下面的文言文，回答問題。

禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求;求而無度量分界，則不能不爭;爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也。

——荀子《禮論》

（1）對下列句子中加點詞的解釋有誤的一項是（ ?）

A.亂則窮（困境）

B.以養(yǎng)人之欲（助詞，的）

C.故制禮義以分之（分開）

D.物必不屈于欲（竭盡）

（2）翻譯文中的畫線句子。

①人生而有欲，欲而不得，則不能無求。

譯文：

②使欲必不窮乎物，物必不屈于欲。

譯文：

（3）用自己的話概括選文的內(nèi)容。

（4）說說荀子在選文中是從哪幾個角度對“禮”進行闡釋的。