修身：復(fù)禮

陳紹誠(chéng)，祖父為國(guó)民黨元老陳立夫，外祖父為國(guó)學(xué)大師林尹?，F(xiàn)為臺(tái)灣“財(cái)團(tuán)法人 立夫醫(yī)藥研究文教基金會(huì)”董事兼副執(zhí)行長(zhǎng)，曾就讀于美國(guó)普度大學(xué)工業(yè)工程系，香港中文大學(xué)工商管理碩士，于2015年受邀于隸屬臺(tái)灣“教育部”之“國(guó)立教育廣播電臺(tái)”主持儒學(xué)相關(guān)廣播單元“談笑自儒”，將儒學(xué)以深入淺出且生活化的方式解釋給聽(tīng)眾。

上一篇講到克己，克己偏重于內(nèi)在自我克制之鍛煉，以備擔(dān)負(fù)未來(lái)遇到之艱巨任務(wù)，尤其在自我忍耐有所把持和堅(jiān)持有所毅力，因此孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！笨思菏亲晕抑酥棋憻?。復(fù)禮，則偏重于外在行為表現(xiàn)，以及環(huán)境之影響于己者。禮一開(kāi)始是不成文的法，所以規(guī)范人之行為，使之善與他人共生共存共進(jìn)化。諸子中最重視禮者莫過(guò)于荀子，荀子建議以禮規(guī)范國(guó)家，匡弼社會(huì)，指導(dǎo)人生。常有人對(duì)“禮”有異議，認(rèn)為禮過(guò)于拘束，但忽略了禮的根本為德，而德以仁為本，仁以孝為本，禮為有道德后之自然表現(xiàn)，而非外在強(qiáng)冠上之拘束。人有道德有仁義，自然有禮，因此子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

復(fù)禮之實(shí)行，有下列各項(xiàng)：

律己：待人處事養(yǎng)成行為上之規(guī)律，必須隨時(shí)注重保養(yǎng)自我身心，食衣住行衛(wèi)生皆有規(guī)律及妥善安排，以保身心健康，對(duì)外人對(duì)自我對(duì)家人均是尊重。

節(jié)操：人之真正價(jià)值在重要利害關(guān)頭，甚至生死關(guān)頭時(shí)才會(huì)表現(xiàn)。立身處世中，行為有一定之自我原則與分際且擇善而固執(zhí)，規(guī)范自我而不在關(guān)頭上變節(jié)。

守分：節(jié)操指人格之成全，而守分指責(zé)任與禮節(jié)之適度，過(guò)與不及均為未當(dāng)。人之言行必須與其所處之地位相稱(chēng)，取與亦須合乎禮儀。有所不為，乃能有所為。

安貧樂(lè)道：安貧樂(lè)道并非求貧，而是追求道之實(shí)踐，個(gè)人之貧富則非主要追求。因此人若不安貧，則追求于個(gè)人生活享受，自然無(wú)崇高遠(yuǎn)大之理想;而對(duì)物質(zhì)之欲望乃無(wú)窮盡，永難滿(mǎn)足，為求物質(zhì)之滿(mǎn)足，目眩心迷，患得患失，則極可能行險(xiǎn)僥幸，而無(wú)所不為。

慎出處、明去留：出處者，指出仕與否。去留者，指去職與否。何時(shí)乃出，何時(shí)乃處;如何乃去，如何當(dāng)留，均應(yīng)合乎禮義。無(wú)論出處去留，均以謀眾人社會(huì)之福利，且不虧職守，無(wú)損人格，擇人而事，待時(shí)而進(jìn)，否則明知無(wú)行道之可能，則將同流合污，還不如隱居不仕。

慎交際、謹(jǐn)取與：朋友為五倫之社會(huì)關(guān)系，因此如何交友？何者可交？對(duì)友之態(tài)度和責(zé)任為何？均當(dāng)謹(jǐn)言慎行。與正直、誠(chéng)信、見(jiàn)識(shí)多之朋友交游可以受益;與兩面奉承，善于獻(xiàn)媚，巧言不誠(chéng)之人交友則自易受損。

環(huán)境之選擇與改造：外在環(huán)境可對(duì)人產(chǎn)生巨大影響，故須慎選環(huán)境。然如有能力改造環(huán)境，將原來(lái)惡劣之環(huán)境改造良好，創(chuàng)造一個(gè)為己為人均良好之環(huán)境。

時(shí)勢(shì)之創(chuàng)造與等待：事之成敗，時(shí)間與形勢(shì)為兩項(xiàng)重要因素。時(shí)勢(shì)有可以創(chuàng)造的，也有可以等待的，須依自身智慧判斷，不宜依賴(lài)他人。

技藝與嗜好之選擇：技藝決定職業(yè)之范圍，也影響心理狀態(tài)，學(xué)習(xí)久之，習(xí)慣成自然，讓自我道德觀念改變而不自覺(jué)，甚為危險(xiǎn)。

慎言、謹(jǐn)行：慎言非不言，而是言之有物而無(wú)失，言之有征而能行，恰到好處，乃能無(wú)愧于他人及自我。謹(jǐn)行者，行為謹(jǐn)慎，踏實(shí)認(rèn)真，以事實(shí)取信于別人，遠(yuǎn)勝于以言語(yǔ)取信。