羅小華

（長(zhǎng)沙市文物考古研究所）

“鉤膺”，見(jiàn)于傳世文獻(xiàn)?！对?shī)·小雅·采芑》：“簟茀魚(yú)服，鉤膺革?！薄洞笱拧め赂摺罚骸八哪弟F蹻，鉤膺濯濯?！薄洞笱拧ろn奕》：“玄袞赤舄，鉤膺鏤钖?！盵1]學(xué)者多認(rèn)為是“緐纓”。漢代毛亨在給《詩(shī)》做傳時(shí)，將“鉤膺”一律解釋為“樊纓”[2]。而當(dāng)“膺”單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，如《秦風(fēng)·小戎》：“蒙伐有苑，虎韔鏤膺。”卻又解釋為“馬帶”[3]。我們認(rèn)為：“鉤膺”之“膺”，與“鏤膺”之“膺”應(yīng)是同一物品。

清華簡(jiǎn)《封許之命》簡(jiǎn)6中，記有周王賞賜給許國(guó)的一些車(chē)馬器：“馬亖（四）匹，攸（脅），，羅（纓），鉤（膺），（纂）（弁），匿（柅）?！盵7]其中，“羅（纓）”、“（纂）（弁）”和“鉤（膺）”等物品引起了我們的關(guān)注。整理者指出：“羅，即縠，見(jiàn)《淮南子·齊俗》高注。羅纓，應(yīng)即樊纓。鉤膺，見(jiàn)《崧高》，毛傳云：‘鉤膺，樊纓也?！珊?jiǎn)文看恐實(shí)系兩物。纂，《說(shuō)文》：‘似組而赤?！?，《文選·張衡〈西京賦〉》薛注：‘馬冠也。’”[8]整理者指出，“鉤膺”是兩件物品，是對(duì)的；對(duì)于“羅”、“纂”二字的釋讀，也是正確的。但是，整理者關(guān)于“纓”、“弁”和“鉤膺”的訓(xùn)釋，則有待商榷。我們認(rèn)為：“羅纓”，指“緐纓”之“纓”是用“羅”制作的?！墩f(shuō)文》糸部：“，緐或從。，籀文弁?！盵9]“”，即《說(shuō)文》“緐”字或體，應(yīng)讀為“緐纓”之“緐”[10]?！白刖u”，指“緐”是用“纂”制作的。也就是說(shuō)，“纂緐”和“羅纓”一起，才構(gòu)成了“緐纓”。此外，簡(jiǎn)文既記有“羅（纓）”和“（纂）（弁）”，又記有“鉤（膺）”。據(jù)此，則“鉤膺”不當(dāng)訓(xùn)為“樊纓”。

“鉤”，指的是“婁頷之鉤”?！吨芏Y·春官·巾車(chē)》“金路，鉤，樊纓九就”，鄭玄注：“鉤，婁頷之鉤也。金路無(wú)钖有鉤，亦以金為之?！薄般^”，亦見(jiàn)于曾侯乙墓簡(jiǎn)115[11]。“婁頷之鉤”已經(jīng)有實(shí)物出土（圖一），有不少學(xué)者曾對(duì)其進(jìn)行討論[12]。

“膺”之為物，由于受到毛傳“鉤膺，樊纓也”的影響，多被認(rèn)為是“樊纓”?！缎⊙拧げ绍弧房追f達(dá)疏：“在膺之飾，唯有樊纓，故云‘鉤，樊纓也’?！盵13]王慎行認(rèn)為：“關(guān)于‘金膺’的形制，筆者以為殆即‘繁纓’，古文獻(xiàn)又稱作‘樊纓’或‘鞶纓’。”[14]我們也曾信從此說(shuō)[15]。毛公鼎中的“膺”，王國(guó)維隸定為“”，認(rèn)為是“胸飾”[16]。也有學(xué)者受到毛傳“膺，馬帶也”的影響，認(rèn)為“膺”是“馬帶”。《秦風(fēng)·小戎》陳奐傳疏：“馬帶以革為之，箸于匈前，故曰膺，革有金飾，故曰鏤膺?！盵17]高亨認(rèn)為：“蓋馬帶上有鉤故云鉤膺，飾以金，故云金膺?！盵18]朱鳳瀚指出：“‘膺’雖不當(dāng)是用金屬（銅）鑄成的，但既亦冠以‘金’稱‘金膺’，則或許是指綴以銅飾件故而顏色光亮的馬胸前大帶。”[19]

總的來(lái)說(shuō)，“膺”有“胸飾”、“樊纓”、“馬帶”等三種理解。從孔穎達(dá)的疏來(lái)看，“胸飾”說(shuō)，可能與“樊纓”說(shuō)相關(guān)。傳世文獻(xiàn)與金文的相關(guān)記載，為“膺”的探討提供了三個(gè)方面的重要依據(jù)：一、《說(shuō)文》肉部：“膺，胸也。”[20]據(jù)此，則“膺”當(dāng)在馬胸前。二、《詩(shī)》與金文中，“鉤膺”連文。我們已經(jīng)知道，“鉤”是馬飾，則“膺”也應(yīng)該是馬飾。另外，毛公鼎中有“金鉤”、“金膺”，師鼎、召簋中均記有“金膺”。目前，出土的馬“鉤”都是純金屬制品，既符合毛公鼎“金鉤”的記載，又與傳世文獻(xiàn)“以金為之”的記載相符。據(jù)此，則“金膺”也應(yīng)該是純金屬制品。三、清華簡(jiǎn)《封許之命》中，“纓”、“膺”、“緐”出現(xiàn)在同一枚竹簡(jiǎn)上，則“膺”不當(dāng)是“緐纓”。由此可見(jiàn)，“膺”不是“緐纓”，而是馬胸前的一種純金屬制作的物品。

秦始皇陵一號(hào)、二號(hào)銅車(chē)馬的左右驂馬，都伴隨有金銀質(zhì)的、卵形“纓環(huán)”（內(nèi)部是卵形銅芯）出土（圖二、三）[21]。秦陵銅車(chē)馬中的“纓環(huán)”，《發(fā)掘報(bào)告》認(rèn)為是懸掛在左右驂馬的頸部。實(shí)際上，四肢著地行走的動(dòng)物，頸部和胸部往往混淆。從復(fù)原的二號(hào)銅車(chē)馬前視圖（圖四）來(lái)看，“頸靼”、“纓環(huán)”和“靳環(huán)”三者所處的部位大致相同[22]。而《發(fā)掘報(bào)告》卻認(rèn)為，“頸靼”在馬頸部，“靳環(huán)”在馬胸部：“頸靼是軛的附件，銅質(zhì)，共2根。一在里一在外，上下相疊，兩端分別系結(jié)于軛的雙腳的鉤首上，下垂呈半圓弧形括約著馬頸?！薄白笥因夞R靷均分為前后兩段。前段呈環(huán)套形，束約著馬的胸部；后段呈條帶形，末端系結(jié)于輿下?！盵23]可見(jiàn)，馬頸到馬前肢的區(qū)域內(nèi)，靠近馬前肢的部位，到底是馬頸還是馬胸，并沒(méi)有區(qū)分得那么嚴(yán)格。秦陵一號(hào)、二號(hào)銅車(chē)馬的“頸靼”、“纓環(huán)”和“靳環(huán)”，也可以認(rèn)為是位于馬胸前。從《發(fā)掘報(bào)告》的描述來(lái)看，“纓環(huán)”并不與其他馬鞁具相連，不具備挽駕馬匹的功能，僅僅是裝飾而已。其材質(zhì)為金銀，更能充分說(shuō)明這一點(diǎn)。這種“纓環(huán)”還見(jiàn)于其他墓葬。河南省洛陽(yáng)市中州路戰(zhàn)國(guó)車(chē)馬坑中，出土“銀管絡(luò)飾”114件。整理者指出，它們“可分二組，每組57件，系用繩索串聯(lián)成環(huán)形，套在左右驂馬的頸上?！保▓D五）[24]。孫機(jī)稱其為“銀項(xiàng)圈”，認(rèn)為與秦陵二號(hào)銅車(chē)驂馬所戴的“金銀項(xiàng)圈”是同類(lèi)裝飾。孫機(jī)總結(jié)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)的驂馬可能比服馬更受重視。二號(hào)車(chē)的兩驂都在頸部套著金銀項(xiàng)圈，而服馬卻沒(méi)有。洛陽(yáng)中州路戰(zhàn)國(guó)車(chē)馬坑中之車(chē)，亦僅二驂套有銀項(xiàng)圈。馬飾的豐儉與受重視的程度總該有所關(guān)連。”[25]

“纓環(huán)”，本指套在田犬頸上的裝飾?！对?shī)·齊風(fēng)·盧令》：“盧令令，其人美且仁。盧重環(huán)，其人美且鬈。盧重鋂，其人美且偲?！泵鄠鳎骸氨R，田犬。令令，纓環(huán)聲?！丨h(huán)，子母環(huán)也?！笨追f達(dá)疏：“此言‘鈴鈴’，下言‘環(huán)’、‘鋂’，鈴鈴即是環(huán)、鋂聲之狀。環(huán)在犬之頷下，如人之冠纓然，故云‘纓環(huán)聲’也?！涎灾丨h(huán)，謂‘環(huán)相重’，故知謂‘子母環(huán)’，謂大環(huán)貫一小環(huán)也?！盵26]《發(fā)掘報(bào)告》可能是根據(jù)這一記載，將驂馬的金銀質(zhì)“項(xiàng)圈”命名為“纓環(huán)”的。狗的“纓環(huán)”，已有實(shí)物出土。河北省平山縣戰(zhàn)國(guó)中山王墓出土一對(duì)“用狹長(zhǎng)方形金片或銀片卷成扁管狀”的狗項(xiàng)圈（圖六）[27]。揚(yáng)之水認(rèn)為：“鋂即各式各樣制作精巧的小銅管、小銅泡?！讽?xiàng)圈，大約可以算作重環(huán)重鋂中的極品……”[28]據(jù)毛傳，田犬頷下的“纓環(huán)”，其實(shí)是“子母環(huán)”，即“大環(huán)貫一小環(huán)”。其形制與戰(zhàn)國(guó)中山王墓出土的狗項(xiàng)圈非常相似。而狗項(xiàng)圈又與秦始皇陵銅驂馬的金銀質(zhì)“項(xiàng)圈”十分相似。我們認(rèn)為，這種金屬項(xiàng)圈，套在狗脖子上叫做“纓環(huán)”，而套在馬脖子上，很可能就是金文中的“金膺”。曾侯乙墓簡(jiǎn)115中，與“鉤”一起記載的“環(huán)”，可能也是指的這種項(xiàng)圈[29]。

在傳世文獻(xiàn)中，“鉤膺”訓(xùn)為“樊纓”，“膺”又訓(xùn)為“馬帶”。這里面可能存在混淆，可能與它們所處部位有關(guān)。古代文獻(xiàn)記載、訓(xùn)釋馬鞁具（尤其是部位相近或相同的馬鞁具）時(shí)，往往混亂不清，甚至將馬具和馬飾混為一談，加上漢代雙轅車(chē)取代單轅車(chē)，一些馬鞁具發(fā)生了變化（“鞅”、“靳”應(yīng)該是合二為一），用雙轅車(chē)的馬鞁具去解釋單轅車(chē)的馬鞁具，導(dǎo)致各種馬鞁具更難區(qū)分了，袁仲一、程學(xué)華認(rèn)為：“兩驂馬靷前端的套環(huán)，古名之為鞅，又名靳、當(dāng)膺、當(dāng)胸、鉤膺、纓等?！?dāng)膺，鉤膺，纓、靳、鞅等名稱，其名雖異，其實(shí)則一，都是指束約馬胸的帶或大帶?！盵30]這是將“當(dāng)膺”、“鉤膺”、“緐纓”之“纓”、“靳”、“鞅”混同了。“靳”和“鞅”都是馬帶。“鉤膺”與“緐纓”都是馬飾。追根究底，就是這四者都位于馬胸前?！吨芏Y·春官·巾車(chē)》“一曰玉路，钖，樊纓”，鄭玄注引鄭司農(nóng)云：“纓謂當(dāng)胸，《士喪禮下篇》曰‘馬纓三就’。禮家說(shuō)曰：纓，當(dāng)胸，以削革為之。”[31]《文選·張衡〈東京賦〉》：“方釳左纛，鉤膺玉瓖?！毖C注：“鉤膺，當(dāng)胸也?！盵32]《說(shuō)文》革部：“靳，當(dāng)膺也?！盵33]可見(jiàn)，“鉤膺”、“緐纓”之“纓”、“靳”等都在馬胸前。“鞅”，在《說(shuō)文》中訓(xùn)為“頸靼”[34]。實(shí)際上，秦陵二號(hào)銅車(chē)馬的“頸靼”、“纓環(huán)”和“靳環(huán)”所處的部位差不多，都是在馬胸前。另外，由孔穎達(dá)的疏推測(cè)，漢代人能經(jīng)?？吹降?、馬胸前的裝飾只有“緐纓”，由此認(rèn)為“膺”就是“緐纓”。這也說(shuō)明，當(dāng)時(shí)能看到一種裝飾在馬胸前的“緐纓”。這種“緐纓”在文獻(xiàn)中有記載，已經(jīng)得到出土文物的證實(shí)[35]?？偠灾?，“鉤膺”訓(xùn)為“樊纓”，是把同為馬胸前裝飾的“鉤膺”和“樊纓”混同了；“膺”訓(xùn)為“馬帶”，很可能指的就是“靳”、“鞅”這類(lèi)套在馬胸前的帶子，是把同在馬胸前的馬飾和馬帶混同了。馬飾“膺”與馬帶“靳”還有一個(gè)共同點(diǎn)——都屬于驂馬。《急就篇》卷三“靳靷??色焜煌”，顏師古注：“靳，驂馬之帶也。”[36]清華簡(jiǎn)《封許之命》中，周王賞賜給許君“膺”，隱約與賞賜物中的“馬四匹”相呼應(yīng)。當(dāng)四匹馬挽駕一輛馬車(chē)時(shí)，中間的兩匹馬為左、右服馬，外側(cè)兩匹馬為左、右驂馬。賞賜的“馬四匹”中，應(yīng)該只有兩匹驂馬會(huì)佩戴“膺”，也就是孫機(jī)所說(shuō)的“當(dāng)時(shí)的驂馬可能比服馬更受重視”。至于“鉤”，根據(jù)《周禮·春官·巾車(chē)》“金路，鉤，樊纓九就”的記載，其所駕之馬，可能都裝飾有“鉤”[37]。也就是說(shuō)，無(wú)論驂馬還是服馬，都可以裝飾“鉤”。

清華簡(jiǎn)《封許之命》中的“羅纓”和“纂弁”，為古代“緐纓”的深入探討提供了重要依據(jù)。我們?cè)赋?，“緐纓”之“緐”是牦牛尾制作的[38]。由清華簡(jiǎn)的記載來(lái)看，“緐纓”還可以用紡織品制作。傳世文獻(xiàn)中，“纓”是可以用紡織物裝飾的?！吨芏Y·春官·巾車(chē)》“革路，龍勒，條纓五就”，鄭玄注：“條讀為絳。其樊及纓，以絳絲飾之而五成。不言樊字，蓋脫爾。以此言絳，知玉路、金路、象路飾樊纓皆不用金、玉、象矣?！盵39]鄭玄認(rèn)為，“條纓”是“條樊纓”脫“樊”字，“條樊纓”是指用“絳”裝飾“樊纓”?？紤]到《封許之命》中的“羅纓”和“纂弁”是分開(kāi)記載的，由此可以推測(cè)，《巾車(chē)》記載的“革路”只有“條纓”，而沒(méi)有“樊”。大概“纓”是可以單獨(dú)使用的。鄭玄所謂的“其樊及纓，以絳絲飾之而五成”，也可能是指“樊纓”是用“絳絲”裝飾的。另外，“纓”也是可以用毛織物來(lái)裝飾（或制作）的?！洞汗佟そ碥?chē)》“一曰玉路，钖，樊纓”，鄭玄注：“玉路之樊及纓，皆以五采罽飾之十二就?！辟Z公彥疏引賈逵、馬融說(shuō)：“鞶纓，馬飾，在膺前，十有二帀，以毛牛尾金涂十二重?！薄敖鹇罚^，樊纓九就”，鄭玄注：“其樊及纓以五采罽飾之而九成?！薄跋舐?，朱，樊纓七就”，鄭玄注：“其樊及纓以五采罽飾之而七成?！盵40]《爾雅·釋言》：“氂，罽也?！惫弊ⅲ骸懊珰铀詾榱Y?！盵41]《說(shuō)文》犛部：“氂，犛牛尾也?！盵42]鄭玄認(rèn)為“玉路”、“金路”、“象路”的“樊纓”都是用“五采”牦牛尾裝飾的。賈逵、馬融則認(rèn)為“樊纓”是用牦牛尾制作的。

綜上所述，傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)中的“鉤膺”，應(yīng)該是兩件物品：“鉤”，是“婁頷之鉤”，已經(jīng)有實(shí)物出土；“膺”，可能就是秦陵銅車(chē)馬、洛陽(yáng)中州路戰(zhàn)國(guó)車(chē)馬坑兩驂馬的“纓環(huán)”。傳世文獻(xiàn)中，“鉤膺”訓(xùn)為“樊纓”，“膺”又訓(xùn)為“馬帶”，應(yīng)該是由于馬飾“膺”和“緐纓”，馬帶“鞅”、“靳”均位于馬胸前，產(chǎn)生混淆而導(dǎo)致的結(jié)果。另外，由清華簡(jiǎn)《封許之命》中的“羅（纓）”和“（纂）（緐）”可知，“緐纓”除了用牦牛尾制作外，還可以用紡織品制作。

附記一：《續(xù)漢書(shū)·輿服上》：“駙馬，左右赤珥流蘇，飛鳥(niǎo)節(jié)，赤膺兼?！盵43]這里的“膺”，也可能是“鉤膺”之“膺”。

附記二：秦陵二號(hào)銅車(chē)的金銀纓環(huán)，我們?cè)J(rèn)為是“緐纓”之“纓”：“繁纓之‘纓’，則應(yīng)該是《發(fā)掘報(bào)告》中所記載的鏈條（圖三），位于‘銅馬的項(xiàng)下頷革部位’?！盵44]這是不應(yīng)該出現(xiàn)的錯(cuò)誤。根據(jù)本文所得出的結(jié)論，金銀纓環(huán)可能是“鉤膺”之“膺”。另外，秦陵一號(hào)銅車(chē)伴隨有8件纓絡(luò)（也就是“緐”）出土，其中有4件“出土于四匹馬的頸下，系結(jié)于金銀勒的喉革部位”，另外4件“原懸掛位置不明”[45]。二號(hào)銅車(chē)也伴隨有8件纓絡(luò)，4件“懸掛在四匹銅馬項(xiàng)下”“頷革部位的鏈條上”，另外4件“原系掛于馬的哪個(gè)部位不明”[46]?？梢?jiàn)，秦陵一號(hào)銅車(chē)馬頸下的“緐”都是懸掛在馬勒上，二號(hào)銅車(chē)雖沒(méi)有明確指出這一點(diǎn)，實(shí)際情況應(yīng)該與一號(hào)銅車(chē)相同。這就是說(shuō)，秦陵一、二號(hào)銅車(chē)馬頸下的“緐”，并沒(méi)有與之配套的“纓”。在北齊東安王婁睿墓道西壁第二層壁畫(huà)鞍馬游騎圖中，有一匹棗紅馬，其“額頭掛紅纓”。同樣的紅纓飾物，還見(jiàn)于鞍馬游騎圖中四匹馬的頷下[47]。我們推測(cè)：“鞍馬游騎圖中馬頷下的紅纓飾物，很可能就是由牦牛尾制作的‘緐’演變而來(lái)的?！盵48]如果此說(shuō)成立，則棗紅馬額頭上所掛的紅纓，也應(yīng)該是由牦牛尾制作的“緐”演變而來(lái)的。也就是說(shuō)，“緐”也可裝飾于馬的額頭之上。伴隨秦陵一、二號(hào)銅車(chē)出土的、各有4件位置不明的纓絡(luò)，很可能就是裝飾在馬的額頭上。

[1] 阮元?？蹋?jīng)注疏[M] ．北京：中華書(shū)局，1980：425、567、571．

[2] 同 [1] ：425、567、571．

[3] 同 [1] ：370．

[4] 吳振武．焂戒鼎補(bǔ)釋[J] ．史學(xué)集刊，1998（1）:4．

[5] 朱鳳瀚．簡(jiǎn)論與西周年代學(xué)有關(guān)的幾件銅器[C] //新出金文與西周歷史．上海：上海古籍出版社，2011：40-41．

[6] 參石小力．清華簡(jiǎn)（伍）《封許之命》“鉤、膺”補(bǔ)說(shuō)[EB/OL] .（2015-04-12）．ht tp://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2199．

[7] 李學(xué)勤主編．清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（伍）[M] ．上海：中西書(shū)局，2015：118．

[8] 同 [7] ：121．

[9] 許慎撰，徐鉉校定．說(shuō)文解字[M] ．北京：中華書(shū)局，1963：276．

[10] 按：天星觀簡(jiǎn)中有“笲、纓”，我們認(rèn)為即“緐、纓”。參羅小華．戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)所見(jiàn)車(chē)馬及其相關(guān)問(wèn)題研究[D] ．武漢：武漢大學(xué)，2011：73-77．

[11] 同 [10] ：78-79．

[12] 中國(guó)科學(xué)院考古研究所編．灃西發(fā)掘報(bào)告——1955-1957年陜西長(zhǎng)安縣灃西鄉(xiāng)考古發(fā)掘資料[M] ．北京：文物出版社，1963：149、147．

[13] 按：“婁頷之鉤”的出土實(shí)物及各學(xué)者的相關(guān)意見(jiàn)，參羅小華．曾侯乙墓竹簡(jiǎn)選釋三則[J] ．華夏考古，2015（3）：145．

[14] 同 [1] ：426．

[15] 王慎行．古文字與殷周文明[M] ．西安：陜西人民教育出版社，1992：227．

[16] 羅小華．說(shuō)緐纓——兼論鞅、靷、靳及其他[J] ．考古與文物，2014（1）：28．

[17] 王國(guó)維．古史新證[M] ．北京：清華大學(xué)出版社，1994：147．

[18] 陳奐．詩(shī)毛氏傳疏[M] ．北京：北京市中國(guó)書(shū)店，1984:9．[19] 高亨．文史述林[M] ．北京：中華書(shū)局，1980：577．

[20] 同 [5] ：41．

[21] 同 [9] ：87．

[22] 秦始皇兵馬俑博物館，陜西省考古研究所編．秦始皇陵銅車(chē)馬發(fā)掘報(bào)告[M] ．北京：文物出版社，1998：102-103、104、227-228、231．按：以下均簡(jiǎn)稱為《發(fā)掘報(bào)告》。[23] 同 [22] ：140．

[24] 按：《發(fā)掘報(bào)告》將驂馬“靷前段的環(huán)套”括注為“古名靳”?！栋l(fā)掘報(bào)告》中沒(méi)有指明二號(hào)車(chē)“頸靼”和“靳環(huán)”的具體部位。這里引用的是一號(hào)車(chē)的“頸靼”和“靳環(huán)”。同[22] ：69、71．

[25] 洛陽(yáng)博物館．洛陽(yáng)中州路戰(zhàn)國(guó)車(chē)馬坑[J] ．考古，1974（3）：176．

[26] 孫機(jī)．始皇陵二號(hào)銅車(chē)馬對(duì)車(chē)制研究的新啟示[J] ．文物，1983（7）：26．

[27] 同 [1] ：353．

[30] 羅小華．戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)所見(jiàn)車(chē)馬器物及制度研究[M] ．武漢：武漢大學(xué)出版社，2017：106．

[31] 袁仲一,程學(xué)華．秦陵二號(hào)銅車(chē)馬[C] //考古與文物叢刊（第1號(hào)）．西安：考古與文物編輯部，1983：36．

[32] 同 [1] ：822．

[33] 蕭統(tǒng)編，李善,呂延濟(jì),劉良,張銑,呂向,李周翰注．六臣注文選[M] ．北京：中華書(shū)局，2012：71．

[34] 同[9] ：61

[35] 同 [9] ：62．

[36] 參孫機(jī)．從胸式系駕法到鞍套式系駕法——我國(guó)古代車(chē)制略說(shuō)[J] ．考古，1980（5）：452．

[37] 史游著，曾仲珊校點(diǎn)．急就篇[M] ．長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1989：228．

[38] 同 [1] ：823．

[39] 同 [16] ：28．

[40] 同 [1] ：823．

[41] 同 [1] ：822-823．

[42] 同 [1] ：2582．

[43] 同 [9] ：30．

[44] 司馬彪撰，劉昭注補(bǔ)．后漢書(shū)志[M] ．北京：中華書(shū)局，1965：3653．

[45] 同 [16] ：28-29．

[46] 同 [22] ：131．

[47] 同 [22] ：229．

[48] 山西省考古研究所，太原市文物考古研究所.北齊東安王婁睿墓[M] ．北京：文物出版社，2006：36、39．

[49] 羅小華．楚簡(jiǎn)札記三則[C] //出土文獻(xiàn)研究（12）．上海：中西書(shū)局，2013：77．