馬克思主義戰(zhàn)爭觀的當代價值

李德 鄭中偉

當今世界，信息技術高速發(fā)展，戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)方式都隨著軍事理論與軍事技術的發(fā)展而發(fā)生了變化，特別是人工智能的廣泛應用，使得戰(zhàn)爭形態(tài)和馬克思主義創(chuàng)立時相比發(fā)生了重大的改變，軍事理論和戰(zhàn)爭實踐也都發(fā)生了不同以往的深刻變化。馬克思主義關于戰(zhàn)爭的基本觀點和理論是否已經過時，是否還具有認識當代世界、指導當代戰(zhàn)爭問題的作用，是否還是指導戰(zhàn)爭實踐、認識戰(zhàn)爭規(guī)律的理論鑰匙，已經成為我們必須回答的問題。今天，我們必須站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，端正對馬克思主義戰(zhàn)爭觀的積極態(tài)度，超越傳統(tǒng)戰(zhàn)爭觀的理論窠臼，隨著時代的發(fā)展和進步不斷為馬克思主義戰(zhàn)爭觀增添新的內容與活力。

一、馬克思主義戰(zhàn)爭觀是指導現代戰(zhàn)爭實踐的行動指南

馬克思主義對無產階級戰(zhàn)爭觀的最大貢獻之一，就是告訴無產階級必須采取暴力革命的手段奪取政權，建立社會主義的國家制度，馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中明確寫道：“共產黨人的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到?！瘪R克思的暴力革命理論和戰(zhàn)爭觀以其深邃的理論見識成為無產階級進行武裝斗爭的方法論指導，為奪取戰(zhàn)爭勝利，堅定無產階級革命勝利的信心、信念提供了理論依據，同時告訴我們要辯證地看待戰(zhàn)爭、理智地把握戰(zhàn)爭、正確地指導戰(zhàn)爭實踐。

（一）為研究戰(zhàn)爭規(guī)律提供方法論指導

人類歷史隨著私有制和個人財產的出現而出現了沖突和戰(zhàn)爭，作為一個歷史范疇，戰(zhàn)爭作為最終解決爭端的有力武器，一直為人們所運用，人類也從未停止過對戰(zhàn)爭規(guī)律的摸索和探究。不同階級、不同時代的理論家都對戰(zhàn)爭進行過闡述和討論，戰(zhàn)爭作為一種復雜的階級社會現象一直存在著不同的觀點和認識。就戰(zhàn)爭觀而言，其大體可分為封建社會的戰(zhàn)爭觀、資本主義的戰(zhàn)爭觀以及無產階級的戰(zhàn)爭觀。其內容可以簡單地概括為戰(zhàn)爭的根源、本質、性質以及涉及到戰(zhàn)爭的道德觀念、價值判斷和制勝機理等基本觀點。不同的理論家雖從不同的角度和階級立場對戰(zhàn)爭問題給予了解釋，但都沒有就戰(zhàn)爭現象給予本質的解答，如物競天擇說、增長極限說、種族宗教說、叢林法則說、文明沖突說等，即使是西方的經典著作——普魯士人克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》也只是就戰(zhàn)爭論戰(zhàn)爭，簡單討論了戰(zhàn)略、戰(zhàn)術、進攻、防御、目的、手段等戰(zhàn)爭要素之間的關系;簡單分析了戰(zhàn)爭從屬于政治的本質，但并未從根本上闡明戰(zhàn)爭爆發(fā)的本質原因以及戰(zhàn)爭勝負的決定因素。而馬克思則站在整個人類社會歷史發(fā)展的角度，理性分析了戰(zhàn)爭爆發(fā)的根源，尋找無產階級革命戰(zhàn)爭的制勝機理，批判繼承前人關于戰(zhàn)爭的觀點，形成了人類歷史上最為科學的戰(zhàn)爭觀，從而揭示了戰(zhàn)爭的根源隱藏在階級社會的經濟制度之中，隱藏在社會結構的生產力和生產關系的矛盾之中。這些理論為我們今天認識和理解當代戰(zhàn)爭提供了重要的方法論指導。

1.必須堅持從階級的角度研究戰(zhàn)爭。馬克思的暴力革命理論建立在階級的基礎上，階級分析法始終是我們認識階級社會的主要方法，戰(zhàn)爭也不例外，馬克思主義認為，戰(zhàn)爭是私有制和階級社會的產物，戰(zhàn)爭有其產生、發(fā)展、消亡的規(guī)律，它必然隨著私有制和階級的消亡而消亡。對于戰(zhàn)爭而言，我們只有站在不同的階級立場，運用階級分析法，才能認清當今世界霸權主義、強權政治的本質，才能看清資產階級發(fā)動戰(zhàn)爭的目的，從而對西方資本主義的滲透、西化、分化有一個清醒的認識。

2.要從經濟的角度考量戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的根源是我們認識戰(zhàn)爭的基點，馬克思主義戰(zhàn)爭根源學說以有力的證據告訴我們階級社會的戰(zhàn)爭源于私有制和階級利益沖突，是為一定階級的政治、經濟利益服務的。戰(zhàn)爭為了什么？可以說是我們認識戰(zhàn)爭最重要的一個問題，不論戰(zhàn)爭形態(tài)、戰(zhàn)爭規(guī)模怎么變化，蘊含在其中的階級經濟利益爭奪不變，由西方發(fā)達資本主義國家主導的與生產力欠發(fā)達地區(qū)國家之間的矛盾激化問題，不可能因為新的國際政治經濟秩序的建立而根本化解，資產階級與無產階級的階級利益沖突只能通過社會化大生產使資本主義制度終結、階級差別不復存在而得以解決。從當下來看，因領土爭端的戰(zhàn)爭越來越少，因經濟利益而爆發(fā)的戰(zhàn)爭越來越多，也在一定程度上印證了馬克思戰(zhàn)爭觀的正確性。

3.要用辯證的眼光看待戰(zhàn)爭。在論及人的精神因素和武器的支撐作用對戰(zhàn)爭勝負的影響時，馬克思主義者既堅持武器裝備對戰(zhàn)爭的支持保障作用，又堅持人的主觀能動性的決定作用。在論及戰(zhàn)爭的影響力時也是從消極和積極兩個方面辯證看待戰(zhàn)爭的作用。對于具體戰(zhàn)爭的爆發(fā)，既看根本原因，也看發(fā)生誘因，既看主觀原因，又看客觀原因，堅持辯證、全面、歷史地看待戰(zhàn)爭。片面注重戰(zhàn)爭某一方面因素的影響而忽視另一方面的影響，都可能犯形而上學的錯誤。

（二）為奪取戰(zhàn)爭勝利提供科學依據

馬克思和恩格斯研究戰(zhàn)爭，就是為了探究戰(zhàn)爭勝利的機理和規(guī)律。馬克思主義戰(zhàn)爭觀認為：正義戰(zhàn)爭必勝，武器雖然很重要，但人是決定戰(zhàn)爭勝負的決定因素。這成為我們研究現代戰(zhàn)爭制勝的理論依據。

1.正義戰(zhàn)爭必勝?；仡櫄v史，我們不難發(fā)現那些為了人類發(fā)展進步所進行的戰(zhàn)爭最后都勝利了，而那些為了個別國家、個別民族發(fā)展而不顧人類整體發(fā)展的戰(zhàn)爭有些雖然取得了暫時的勝利，但歷史終會證明，缺乏人類關懷和民族尊嚴的掠奪性剝削戰(zhàn)爭最終必然將走向失敗，我們研究戰(zhàn)爭制勝機理，必須重視戰(zhàn)爭的性質。

2.人是決定戰(zhàn)爭勝負的決定因素。馬克思主義認為：“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經濟力是要人去掌握的。”今天，面對世界新軍事變革的大潮，面對軍事技術信息化的迅猛發(fā)展，我們既要重視武器的發(fā)展，又要注意人的發(fā)展;既要重視重要因素，又要重視決定因素，實現人與武器的最佳結合。必須看到，在未來戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)爭形態(tài)逐漸從信息化向智能化、無人化轉變，人的傷亡雖然可能減小了，但人才對戰(zhàn)爭的掌控和信息處理越來越重要，對人的智力和素質要求越來越高，人的作用越來越突出。

（三）為正確對待戰(zhàn)爭提供思想方法

對戰(zhàn)爭所應持有的態(tài)度決定著每個人對戰(zhàn)爭的認識，影響著每一個人對戰(zhàn)爭的判斷。支持或是反對，消極逃避或是積極參與，面對不可避免的戰(zhàn)爭，面對影響和平的不穩(wěn)定因素，面對日益臨近的戰(zhàn)爭威脅與戰(zhàn)略圍堵，我們必須樹立正確的戰(zhàn)爭態(tài)度。

1.不輕易發(fā)動戰(zhàn)爭。老子在《道德經》里說“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。戰(zhàn)爭關乎國家存亡、人民生死，對待戰(zhàn)爭必須慎重。古人言“國雖大，好戰(zhàn)必亡”。戰(zhàn)爭是不得已而為之的下策。全球化并沒有消除戰(zhàn)爭的根源，國家之間的利益之爭依然存在。階級對立依然存在，戰(zhàn)爭的根源雖然還沒有消除，但“戰(zhàn)爭帶給人類的只能是災難”這一認識卻成為全世界熱愛和平的人們的共識，一旦爆發(fā)戰(zhàn)爭，會導致無數人妻離子散、家破人亡，所以，我們應該努力避免戰(zhàn)爭，尋求戰(zhàn)爭之外的其他有效途徑解決問題，面對戰(zhàn)爭，要仔細權衡利弊、認真比較得失，不到萬不得已絕不訴諸戰(zhàn)爭。

2.支持正義戰(zhàn)爭。就其性質而言戰(zhàn)爭可分為正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭。追求正義是人類的本性之一，對戰(zhàn)爭性質的認識是人類對自身在戰(zhàn)爭中自我價值的認識反映，關乎戰(zhàn)爭的態(tài)度、信心。馬克思主義從全人類自由解放的視角出發(fā)，認為只有正義的戰(zhàn)爭才能促進人類的生存與發(fā)展，才能體現人類自身帶有的為大多數人謀利益的價值追求;而與此相反的非正義戰(zhàn)爭，則違背人類自然的自我解放意識，將人類引入罪惡的深淵。我們對戰(zhàn)爭應采取正確態(tài)度，要堅決反對和制止一切非正義戰(zhàn)爭，支持正義戰(zhàn)爭。

3.馬克思主義非常重視戰(zhàn)爭的社會功能。從政治上講，“戰(zhàn)爭引起革命，革命制止戰(zhàn)爭”，以戰(zhàn)止戰(zhàn)一直是馬克思主義的一個基本觀點，盡管戰(zhàn)爭有著巨大的破壞作用，但戰(zhàn)爭也可以推動歷史發(fā)展和社會進步，也可以達到制止分裂、結束戰(zhàn)爭的作用，所以我們對待戰(zhàn)爭的態(tài)度應是反對戰(zhàn)爭但不放棄戰(zhàn)爭，不輕啟戰(zhàn)端，但也絕不忘戰(zhàn)、棄戰(zhàn)。

二、馬克思主義戰(zhàn)爭觀是判斷國際戰(zhàn)略形勢的理論依據

當前，國際形勢復雜多變，國與國之間利益依賴性加強，依存度上升，西方大國借著全球化之機，大力宣揚自身價值觀，強行推廣西方社會制度、生活模式及文明方式，動不動冠之以反對暴政，維護人權、民主自由等美好的名稱，借助“文明沖突論”“大戰(zhàn)過時論”“民主和平論”“馬克思主義過時論”宣揚自己的戰(zhàn)爭價值觀，就全球政治格局而言，民族宗教矛盾日益突出，經濟利益爭奪日益觸及核心利益，霸權主義不斷受到沖擊，局部戰(zhàn)爭此起彼伏，我國要在這紛繁復雜的世界格局中加強國防和現代化建設，必須樹立馬克思主義戰(zhàn)爭觀的權威性，正確認識和處理戰(zhàn)爭與國際外交的關系，在復雜多變的國際戰(zhàn)略形勢下正確選擇自己的國際立場，表明自己的政治態(tài)度，維護自己的發(fā)展道路。

（一）為處理國家外交關系提供理論依據

馬克思主義的戰(zhàn)爭觀是我們判斷時代主題和戰(zhàn)爭性質的理論依據，盡管戰(zhàn)爭的危險依然存在，但求和平、謀發(fā)展的歷史大勢并沒有改變，世界人民熱愛和平、維護和平、抑制戰(zhàn)爭的力量不斷增長，國與國之間都在致力于構建合作共贏新型國際外交關系，和平與發(fā)展仍然是時代主題，構建人類命運共同體日益成為全球共識。國際問題的解決更多依靠的是外交途徑而非戰(zhàn)爭，這就要求我們以馬克思主義的戰(zhàn)爭觀為指導，高舉習近平新時代中國特色社會主義偉大旗幟，以和平共處五項基本原則為基礎，恪守和平、發(fā)展、合作、共贏的莊嚴承諾，為維護世界和平、促進共同發(fā)展作出自己應有的貢獻。

（二）為構建人類命運共同體指明發(fā)展方向

馬克思主義戰(zhàn)爭觀追求的是全人類的自由與解放，是人類社會發(fā)展的終極目標。馬克思主義者并不是狹隘的民族主義者或偏見的種族歧視者，馬克思主義立足于全人類，追求的是構建整個人類命運共同體，不論是過去還是現在，馬克思追求全人類自由和解放的信念從未改變。盡管戰(zhàn)爭不曾遠離，但我們必須秉承“天下一家”的理念，堅持和而不同，正確處理分歧和爭端，反對一切不必要的戰(zhàn)爭，尊重各族人民宗教和不同意識形態(tài)的存在，堅持文明多樣性，消除不同地域文化的隔閡，秉持共商共建共享的全球治理觀，共同創(chuàng)造人類的美好未來，構建人類命運共同體。

（三）為國際新規(guī)則的制定提供適宜方案

當今世界正處于大發(fā)展大變革大調整時期，信息技術革命帶來了國際關系的巨大變化，世界日益成為地球村，人們之間的聯(lián)系日益廣泛而深入，全球問題日益凸顯，各國之間的依存度日益加深，一個非常微小的問題都有可能導致一場全球性的災難，全球生態(tài)問題、未來生存空間問題、南北極問題、信息安全問題、技術壟斷問題、知識產權問題、發(fā)展的不對稱問題等，人類面臨諸多共同挑戰(zhàn)，要解決人類的共同難題，必須走一條遠離戰(zhàn)爭的新路，必須以馬克思主義戰(zhàn)爭觀為指導，建立新型的國際關系，必須制定新的國際規(guī)則，樹立合作共贏、健康持續(xù)的新發(fā)展觀，謀求包容互惠、兼收并蓄的文化交流，構筑我們只有一個地球的命運共同體意識，以馬克思主義為指導為國際新規(guī)則的制定提供適宜方案。

三、馬克思主義戰(zhàn)爭觀是建設世界一流軍隊的精神指引

回溯世界歷史，任何國家興起都離不開強大軍隊的支撐;要戰(zhàn)爭，必須有軍隊，要勝利，必須建設世界一流軍隊。這不僅是歷史規(guī)律的必然，也是由當今世界安全形勢和中國安全環(huán)境所決定的。而實現建設一流軍隊目標，必須以馬克思主義戰(zhàn)爭觀為指引。

（一）是建設世界一流軍隊的精神制高點

馬克思主義戰(zhàn)爭觀論述了戰(zhàn)爭的根源、目的，為建設一支什么樣的軍隊指明了方向，馬克思主義關于戰(zhàn)爭性質和制勝因素的闡釋，為怎樣建設世界一流軍隊提供了理論遵循。要建設世界一流軍隊，必須筑牢政治意識，必須使軍隊明白為誰打仗，為什么打仗，必須使軍隊深刻理解戰(zhàn)爭的目的和意義，這樣才能鑄就一流軍隊之魂，確立建設一流軍隊之本。政治建軍是馬克思主義的建軍原則，也是建設世界一流軍隊的根本遵循，馬克思、恩格斯指出無產階級軍隊代表的是被壓迫的廣大勞動人民群眾的利益要求，追求自身的解放和民族的解放，是革命的軍隊，是正義的軍隊。政治建軍實質上就是在保證無產階級政黨對軍隊的絕對領導下，充分發(fā)揮廣大官兵的主觀能動性，從思想上、政治上、組織上保證軍隊戰(zhàn)斗力的提高。馬克思、恩格斯關于人和武器的辯證關系原理為政治建軍過程中正確處理政治工作和軍事工作的關系、武器裝備和提高官兵素質的關系提供了理論指導。

（二）是建設世界一流軍隊的基本著眼點

一支強大的軍隊必須有科學理論做指導。實踐證明，一流軍隊設計戰(zhàn)爭，二流軍隊應付戰(zhàn)爭，三流軍隊尾隨戰(zhàn)爭。要設計戰(zhàn)爭，必須著眼根本，把握戰(zhàn)爭規(guī)律。信息時代的軍事理論與實踐和工業(yè)時代的軍事理論與實踐雖然有很大不同，但其本質的東西是一致的，并不存在脫離戰(zhàn)爭規(guī)律的軍事理論，馬克思戰(zhàn)爭觀及軍事理論關于戰(zhàn)爭的根源與戰(zhàn)爭為政治服務的思想、關于戰(zhàn)爭制勝機理與戰(zhàn)爭諸矛盾因素相互作用的思想、關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者思想、關于軍事指揮與軍事實踐必須符合客觀規(guī)律的思想，關于戰(zhàn)爭中強與弱、優(yōu)與劣、攻與守、內與外、分與合、虛與實等軍事辯證法思想，深深地影響了當代軍事理論的發(fā)展，當代軍事理論是馬克思主義戰(zhàn)爭觀和軍事思想的延續(xù)、完善和發(fā)展，建設世界一流軍隊必須遵循馬克思主義戰(zhàn)爭觀及其軍事理論的基本觀點方法。

（三）是建設世界一流軍隊的本質創(chuàng)新點

創(chuàng)新是馬克思主義軍事理論品格的集中體現。自古善變則興，緩變則衰，不變則敗。習近平總書記深刻指出，理論創(chuàng)新對實踐創(chuàng)新具有重大先導作用，建設一支強大的軍隊必須有科學理論做指導。這就是說，建設世界一流軍隊，必須重視先進理論的引領作用。馬克思主義軍事理論是發(fā)展著的科學理論。恩格斯曾明確指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”馬克思的戰(zhàn)爭觀反對脫離實際的軍事訓練，歡迎在軍事理論、戰(zhàn)方式方法上不斷創(chuàng)新。恩格斯指出：“只有創(chuàng)造新的、更有威力的手段，才能取得新的、更重大的成果。每個在戰(zhàn)史上因為采用新的戰(zhàn)法而創(chuàng)造了新紀元的偉大統(tǒng)帥，不是親自發(fā)明了新的物質手段，就是首先發(fā)現了正確運用在他之前所發(fā)明的新的物質手段的方法。”建設世界一流軍隊，必須遵從馬列主義的軍事戰(zhàn)略，以馬克思主義戰(zhàn)爭觀為指導，緊密結合戰(zhàn)爭形態(tài)及軍事技術的發(fā)展變化和部隊建設的客觀實際，不斷總結歸納，創(chuàng)新發(fā)展，使之更加貼近新時代軍事發(fā)展的客觀要求。

（作者單位：海軍航空大學青島校區(qū)政治理論教研室）