周 佳 松

提 要：馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想是一個(gè)開(kāi)放而復(fù)雜的體系。建黨90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐和國(guó)際交往中，逐漸形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想。在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，回顧建黨以來(lái)我們黨關(guān)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想的演進(jìn)歷程， 理性分析思考中國(guó)在新形勢(shì)下世界格局中的戰(zhàn)略定位和路徑選擇，無(wú)論對(duì)于豐富中國(guó)特色的馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想，還是指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中國(guó)外交實(shí)踐來(lái)說(shuō)，都具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想作為馬克思主義理論的重要組成部分，是隨著時(shí)代的變遷而不斷豐富和發(fā)展的。早期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、瞿秋白等，就形成了帶有國(guó)際主義色彩的國(guó)際關(guān)系思想。經(jīng)過(guò)以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的繼續(xù)完善，逐步形成了國(guó)際主義與民族主義相結(jié)合的國(guó)際關(guān)系思想。到鄧小平、江澤民、胡錦濤時(shí)期，不僅繼承了黨的開(kāi)拓者們的智慧，并且根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的變化發(fā)展，進(jìn)一步形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，站立時(shí)代潮頭，把握世界大勢(shì)，提出了一整套外交新理念新舉措新戰(zhàn)略，在發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，又為我們黨的馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想寶庫(kù)增添了新的時(shí)代內(nèi)容?；仡櫧h90多年來(lái)我們黨關(guān)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想的演進(jìn)歷程，理性分析思考中國(guó)在新形勢(shì)下世界格局中的戰(zhàn)略定位和路徑選擇，無(wú)論對(duì)于豐富中國(guó)特色的馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想，還是指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中國(guó)外交實(shí)踐來(lái)說(shuō)，都具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨成立早期的國(guó)際關(guān)系思想

在俄國(guó)十月革命以前，馬克思主義是作為一種西方思潮被介紹到中國(guó)的，其關(guān)于“全世界被壓迫者聯(lián)合起來(lái)反對(duì)帝國(guó)主義壓迫”的國(guó)際主義理念，正好順應(yīng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代潮流。但由于新生的中國(guó)共產(chǎn)黨的稚嫩和自身全國(guó)性政權(quán)的尚未建立，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨加入共產(chǎn)國(guó)際后，早期的“俄化”傾向成為必然選擇。無(wú)論黨的指導(dǎo)思想、斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，還是經(jīng)濟(jì)來(lái)源，很大程度上都受共產(chǎn)國(guó)際的影響，這也導(dǎo)致指導(dǎo)國(guó)家間交往的國(guó)際關(guān)系思想也不例外。當(dāng)時(shí)黨中央明確表示要遵守共產(chǎn)國(guó)際的命令，發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神，號(hào)召全黨“集中國(guó)工人們加入世界工人的聯(lián)合戰(zhàn)線，保護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的祖國(guó)——蘇維埃俄羅斯”①《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》（第一冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第136-137頁(yè)。。可以看出，受共產(chǎn)國(guó)際的影響，早期中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際關(guān)系思想已呈現(xiàn)出顯著的超越民族主義的社會(huì)主義化的國(guó)際主義特征。在認(rèn)同蘇聯(lián)及接受共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)后，中國(guó)共產(chǎn)黨更是以一種階級(jí)分析視角的唯物史觀去看待民族主義和國(guó)際主義的性質(zhì)，在認(rèn)識(shí)上將國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)和國(guó)際斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，賦予了中國(guó)革命和世界社會(huì)主義革命嶄新的意義。因此，對(duì)于成立早期的中國(guó)共產(chǎn)黨而言，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，執(zhí)行的完全是共產(chǎn)國(guó)際的國(guó)際主義路線，其特征可謂“純粹國(guó)際主義”②參見(jiàn)郭樹(shù)勇：《從國(guó)際主義到新國(guó)際主義》，北京：時(shí)事出版社，2006年版，第245頁(yè)。。

雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨也受孫中山“民族主義”的影響，但從根本上來(lái)說(shuō)主要還是體現(xiàn)國(guó)際主義的。這一點(diǎn)從黨的創(chuàng)始人之一陳獨(dú)秀對(duì)“工人沒(méi)有祖國(guó)”的論斷可以判定。他在《究竟是誰(shuí)無(wú)祖國(guó)》一文中闡述道：“一是說(shuō)還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家是保護(hù)工人的祖國(guó)；二是說(shuō)全世界工人階級(jí)應(yīng)該不分國(guó)界的聯(lián)合起來(lái)；三是說(shuō)各國(guó)工人不應(yīng)該在‘愛(ài)祖國(guó)’的名義之下為本國(guó)政府侵略別國(guó)，為本國(guó)資本家格外多做點(diǎn)牛馬；并不是對(duì)強(qiáng)權(quán)的帝國(guó)主義者講什么無(wú)祖國(guó)，講什么打破國(guó)界的大同主義?！雹邸蛾惇?dú)秀文集》（第四卷），北京：人民出版社，2013年版，第19頁(yè)。瞿秋白也認(rèn)為：“中國(guó)的解放如果沒(méi)有世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)援助，無(wú)論如何不能達(dá)到的。中國(guó)平民的民族民權(quán)主義，沒(méi)有國(guó)際的民主主義是決不能實(shí)現(xiàn)的。”④《瞿秋白文集》（政治理論編第二卷），北京：人民出版社，2013年版，第526-527頁(yè)。

早期中國(guó)共產(chǎn)黨的這種國(guó)際關(guān)系思想，很大程度上對(duì)于黨的初期建設(shè)和斗爭(zhēng)有著積極的作用，特別是深厚的“國(guó)際主義”情感使得中國(guó)共產(chǎn)黨在資本主義全球化猛烈沖擊的大背景下，借助共產(chǎn)國(guó)際的力量維護(hù)了新生力量。而且在第二次國(guó)共合作期間，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民艱苦奮斗、頑強(qiáng)抗敵，與亞非拉國(guó)家和地區(qū)人民一道瓦解了世界帝國(guó)主義殖民體系，這對(duì)于整個(gè)世界的民族解放運(yùn)動(dòng)都有著重大貢獻(xiàn)。但不可否認(rèn)的是，“俄化”傾向也給早期中國(guó)革命帶來(lái)了一些負(fù)面影響，尤其是在共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)同一段時(shí)期內(nèi)黨內(nèi)教條主義的共同影響下，中國(guó)革命遭受了一個(gè)又一個(gè)失敗。國(guó)共分裂后軍事冒險(xiǎn)的失敗，多次“左”傾錯(cuò)誤的出現(xiàn)等也都與蘇俄為代表的共產(chǎn)國(guó)際的“插手”有關(guān)。

二、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際關(guān)系思想

這一時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取解放戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)社會(huì)主義革命取得最后勝利的階段。當(dāng)時(shí)國(guó)際政治的基本特點(diǎn)是社會(huì)主義陣營(yíng)與帝國(guó)主義陣營(yíng)的對(duì)立，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命是時(shí)代的主題。與這一時(shí)代主題和自身國(guó)際環(huán)境相適應(yīng)，中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略遵循國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，即通過(guò)結(jié)盟、建立軍事戰(zhàn)略關(guān)系等手段來(lái)維護(hù)世界和平，并制約可能發(fā)生的外敵入侵。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為，當(dāng)時(shí)首要任務(wù)是鞏固來(lái)之不易的政治獨(dú)立，為和平建設(shè)爭(zhēng)取一個(gè)有利的周邊環(huán)境和國(guó)際環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)與世界各國(guó)的交往與合作，盡快融入國(guó)際社會(huì)。鑒于以上國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，這個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想較上一時(shí)期增添了更加濃厚的愛(ài)國(guó)主義色彩，也更加趨于理性，是國(guó)際主義與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合的，但國(guó)際主義色彩依然濃于愛(ài)國(guó)主義。

應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期就形成了包括主權(quán)觀、國(guó)際合作思想、民族平等思想、反帝反霸思想等內(nèi)容在內(nèi)的國(guó)際關(guān)系思想。1945年，毛澤東在黨的七大所作的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中系統(tǒng)闡述到：“中國(guó)共產(chǎn)黨的外交政策的基本原則，是在徹底打倒日本侵略者，保持世界和平，互相尊重國(guó)家的獨(dú)立和平等地位，互相增進(jìn)國(guó)家和人民的利益及友誼這些基礎(chǔ)之上，同各國(guó)建立并鞏固邦交，解決一切相互關(guān)系問(wèn)題，例如配合作戰(zhàn)、和平會(huì)議、通商、投資等等。”①《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1084-1085頁(yè)。這些思想的形成，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤深刻反思、激烈黨內(nèi)爭(zhēng)論和堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的成果，確立的愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義相結(jié)合的思想路線，賦予了國(guó)際主義新的內(nèi)涵。以這一路線為方向，中國(guó)共產(chǎn)黨在蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際的支持下最終取得了革命勝利。與此同時(shí)，隨著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)形勢(shì)的不斷高漲，這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際戰(zhàn)略上與蘇聯(lián)基本保持一致的立場(chǎng)。毛澤東認(rèn)為：“在這些尚存的資本主義部分非更加依賴殖民地半殖民地便不能過(guò)活的時(shí)代……任何殖民地半殖民地國(guó)家，如果發(fā)生了反對(duì)帝國(guó)主義，即反對(duì)國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)、反對(duì)國(guó)際資本主義的革命，它就不再是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇……而是新的世界革命的一部分，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分了?！雹凇睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第667-668頁(yè)?！白詮挠袣v史以來(lái)，任何國(guó)家間的關(guān)系，都不可能像社會(huì)主義國(guó)家間這樣休戚與共，這樣互相尊重和互相信任，這樣互相援助和互相鼓舞……在這些國(guó)家間的相互關(guān)系中，實(shí)現(xiàn)著國(guó)際主義和愛(ài)國(guó)主義相統(tǒng)一的原則。共同的利益和共同的理想把我們緊緊地聯(lián)結(jié)在一起?！雹邸睹珴蓶|文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第318-319頁(yè)。正是在這樣特殊的國(guó)際格局變革大背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于國(guó)際關(guān)系思想的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折又特殊的歷程，國(guó)際主義、民族主義、愛(ài)國(guó)主義三元素也在這一思想的形成過(guò)程中不斷交互變化著。

中國(guó)人民革命的勝利及新中國(guó)的誕生，對(duì)整個(gè)世界格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使東方一個(gè)大國(guó)脫離了帝國(guó)主義體系，大大增強(qiáng)了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的力量。當(dāng)我們回望這段波瀾壯闊的歷史，認(rèn)識(shí)“一邊倒”外交戰(zhàn)略歷史功績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)理性看待不能將其神圣化，特別是新中國(guó)成立后的一段時(shí)期內(nèi)，這一政策一定程度上阻礙了中國(guó)與世界的交往。任何外交戰(zhàn)略都只適用于特定的歷史時(shí)期，外交戰(zhàn)略的調(diào)整必須堅(jiān)持與世界的變化發(fā)展相一致，不斷與時(shí)俱進(jìn)?？傮w而言，這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用辯證唯物主義矛盾分析法和歷史唯物主義階級(jí)分析法去判斷中國(guó)在當(dāng)時(shí)國(guó)際體系中的地位和作用，將中國(guó)的民族革命與世界殖民體系的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，在堅(jiān)持國(guó)際主義的同時(shí)，也兼顧了長(zhǎng)遠(yuǎn)的國(guó)家利益，形成了符合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的國(guó)際關(guān)系思想。

三、20世紀(jì)六七十年代中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際關(guān)系思想

這個(gè)階段是整個(gè)國(guó)際關(guān)系大動(dòng)蕩、大分化、大改組的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是我們黨國(guó)際關(guān)系思想發(fā)展比較獨(dú)特的一個(gè)階段。此時(shí)，國(guó)際關(guān)系中的主要矛盾已由兩大陣營(yíng)對(duì)抗，開(kāi)始向超級(jí)大國(guó)爭(zhēng)奪世界霸權(quán)轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)50年代末，中蘇關(guān)系不斷惡化，特別到20世紀(jì)60年代中后期，兩國(guó)關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)前所未有的困難時(shí)期。其間，盡管由于受“文化大革命”的干擾，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)整個(gè)國(guó)際局勢(shì)的判斷出現(xiàn)了一定程度的偏差，使得我們同一些國(guó)家關(guān)系產(chǎn)生了疏遠(yuǎn)，尤其是科技文化交流、國(guó)際貿(mào)易發(fā)展等方面遭受了不少損失。但是，毛澤東、周恩來(lái)等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不斷糾偏，及時(shí)排除造反派干擾，有效地捍衛(wèi)了國(guó)家利益，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一。

這段時(shí)期內(nèi)，中國(guó)共產(chǎn)黨依舊非常重視國(guó)際主義，對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)充滿熱情，堅(jiān)持走無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義路線。根據(jù)國(guó)際局勢(shì)出現(xiàn)的新變化，中國(guó)放棄了“一邊倒”的外交政策，提出了團(tuán)結(jié)廣大亞非拉國(guó)家，反對(duì)帝國(guó)主義、修正主義和各國(guó)反動(dòng)派，推進(jìn)世界革命的外交戰(zhàn)略。毛澤東指出：“全世界革命人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，打倒帝國(guó)主義，打倒現(xiàn)代修正主義，打倒各國(guó)反動(dòng)派。一個(gè)沒(méi)有帝國(guó)主義、沒(méi)有資本主義、沒(méi)有剝削的新世界，一定要建立起來(lái)。”①《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998年版，第380、380頁(yè)。并強(qiáng)調(diào)：“這個(gè)世界上是有帝國(guó)主義存在。俄國(guó)也叫社會(huì)帝國(guó)主義，這種制度也就醞釀著戰(zhàn)爭(zhēng)。不是你們要打世界戰(zhàn)爭(zhēng)，我們要打，第三世界要打世界戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是這些富國(guó)的人民想打世界大戰(zhàn)，這種東西是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的?！雹凇督▏?guó)以來(lái)毛澤東文稿》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998年版，第380、380頁(yè)。從毛澤東對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)代判斷可以看出，在蘇聯(lián)逐漸背離列寧的國(guó)際主義道路，越來(lái)越表現(xiàn)出俄羅斯大國(guó)沙文主義特征的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨則希望繼續(xù)沿著列寧的國(guó)際主義道路走下去。到20世紀(jì)70年代初，中國(guó)共產(chǎn)黨老一輩革命家通過(guò)對(duì)國(guó)際形勢(shì)的再判斷，及時(shí)糾正了外交上以世界革命為主要路線的錯(cuò)誤方針。此后，中國(guó)積極廣泛發(fā)展同第三世界國(guó)家和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系，集中力量應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅。特別是在廣大第三世界國(guó)家的支持下，恢復(fù)了中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，實(shí)現(xiàn)了中美關(guān)系和中日關(guān)系的正?；?。而且，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)現(xiàn)實(shí)國(guó)際力量對(duì)比，將和平共處五項(xiàng)原則作為處理國(guó)際關(guān)系的新準(zhǔn)則，明確提出不同制度可以和平共處。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，其思想來(lái)源既不是解決一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，也不是基于西方的權(quán)力政治理論，而是源自中國(guó)歷史文化所孕育的和平思想及現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系民族平等的國(guó)際主義信念的有機(jī)融合。在這個(gè)艱難時(shí)期，我們黨對(duì)國(guó)際關(guān)系本質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想取得了進(jìn)一步發(fā)展。

20世紀(jì)六七十年代對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是不尋常的，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)是歷經(jīng)考驗(yàn)的20年。這期間，毛澤東的“三個(gè)世界”理論，發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神大力援助發(fā)展中國(guó)家等，對(duì)于恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，豐富黨的國(guó)際關(guān)系思想等都起到了積極作用。這20年所走過(guò)的艱難歷程給我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示：一是，20年來(lái)正反兩方面的實(shí)踐證明，在“時(shí)代主題”這一最基本問(wèn)題上的判斷正確與否，直接關(guān)系到整個(gè)大局的成敗。因此，中國(guó)的發(fā)展必須要對(duì)“時(shí)代”有合理的認(rèn)識(shí)，時(shí)時(shí)關(guān)注世界潮流的變動(dòng)，順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展；二是，時(shí)刻認(rèn)清中國(guó)在世界上的地位和影響力， “文化大革命”期間我們?cè)趪?guó)際上的重大損失要銘記在心，不能重蹈覆轍；三是，時(shí)刻堅(jiān)持國(guó)家利益的最高準(zhǔn)則，不管出于對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)變革進(jìn)程的實(shí)際需要，還是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值訴求，都要恪守國(guó)家利益的價(jià)值主線。我們?cè)跇O“左”思想的影響下，一度將“無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義”置于至高無(wú)上的位置，由此而造成的代價(jià)自不待言。

四、黨的十一屆三中全會(huì)至黨的十八大期間中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際關(guān)系思想

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了很大變化，美蘇之間從蘇攻美守向互有攻守的對(duì)峙態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)變。在國(guó)際上，和平與發(fā)展成為世界各國(guó)人民的普遍愿望和迫切要求，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅在日趨減少，和平的力量在不斷擴(kuò)大。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了馬克思主義的思想路線，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)國(guó)內(nèi)外變化了的新形勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)中國(guó)的內(nèi)外政策實(shí)行了重大調(diào)整和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，國(guó)際主義已不再單純是最重要的外交指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨的外交路線也從過(guò)去意識(shí)形態(tài)至上被國(guó)家利益至上所替代，愛(ài)國(guó)主義思想一定程度上得到了更進(jìn)一步重視，國(guó)際主義與愛(ài)國(guó)主義有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)在這一時(shí)期有著顯著體現(xiàn)。

黨的十一屆三中全會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨大政方針進(jìn)行重大調(diào)整的歷史性關(guān)鍵時(shí)刻。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際政策與外交思想來(lái)說(shuō)，最大的調(diào)整就在于摒棄了以意識(shí)形態(tài)為總體框架的錯(cuò)誤思想，把國(guó)家利益確立為中國(guó)外交的指導(dǎo)原則。鄧小平認(rèn)為，和平與發(fā)展是當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題，在處理國(guó)際關(guān)系問(wèn)題上，他明確提出不再以社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的差別來(lái)處理國(guó)家之間關(guān)系的新思路，并把“不扛旗”、“不樹(shù)敵”、“不當(dāng)頭”作為外交總方針，“韜光養(yǎng)晦”作為一項(xiàng)長(zhǎng)期國(guó)策。而且強(qiáng)調(diào)不干涉別國(guó)內(nèi)政是國(guó)家間關(guān)系應(yīng)該遵守的原則，“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團(tuán)政治’方式，‘勢(shì)力范圍’方式，都會(huì)帶來(lái)矛盾，激化國(guó)際局勢(shì)”①《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第96、12頁(yè)。。在這新時(shí)期中，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)豐富了國(guó)際關(guān)系思想中的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵。鄧小平認(rèn)為，維護(hù)國(guó)家主權(quán)，就是最大的愛(ài)國(guó)主義。他指出：“關(guān)于主權(quán)問(wèn)題，中國(guó)在這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有回旋余地。坦率地講，主權(quán)問(wèn)題不是一個(gè)可以討論的問(wèn)題?！雹凇多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第96、12頁(yè)。黨的十二大對(duì)國(guó)際主義與愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系作了進(jìn)一步明確：“我們是愛(ài)國(guó)主義者，決不容忍中國(guó)的民族尊嚴(yán)和民族利益受到任何侵犯。我們是國(guó)際主義者，深深懂得中國(guó)民族利益的充分實(shí)現(xiàn)不能離開(kāi)全人類的總體利益。我們堅(jiān)持執(zhí)行獨(dú)立自主的對(duì)外政策，同我們履行維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類進(jìn)步的崇高的國(guó)際義務(wù)是一致的?！雹邸妒笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，1986年版，第39-40頁(yè)。從黨的十三大開(kāi)始，中國(guó)的國(guó)家外交戰(zhàn)略顯現(xiàn)出相對(duì)成熟形態(tài)，“國(guó)際主義”不再被正式提起，而“愛(ài)國(guó)主義”被延續(xù)了下來(lái)，因此，從這個(gè)角度而言，黨的十三大在中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際關(guān)系思想史上具有里程碑式的意義。

20世紀(jì)末期的中國(guó)，更加關(guān)注祖國(guó)統(tǒng)一，將愛(ài)國(guó)主義思想融入到國(guó)際主義的精神中，巧妙地實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的有機(jī)結(jié)合，妥善處理了中美摩擦、中日糾紛、中歐關(guān)系，為改革開(kāi)放創(chuàng)造了有利的國(guó)際環(huán)境。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到中國(guó)的國(guó)際主義貢獻(xiàn)不應(yīng)再局限于國(guó)家之間的政治支持和無(wú)償物質(zhì)幫助。解決好中國(guó)自身的發(fā)展問(wèn)題，使占世界四分之一的人口擺脫貧困，就是對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)。此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際關(guān)系思想的轉(zhuǎn)變從另一個(gè)方面促成了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”這一偉大戰(zhàn)略的實(shí)施，對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，從實(shí)際發(fā)出，實(shí)事求是地分析了國(guó)際形勢(shì)，積極推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化進(jìn)程，力爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。在發(fā)展對(duì)外關(guān)系和應(yīng)對(duì)國(guó)際問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持原則、縱橫捭闔，為中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上擴(kuò)大了回旋余地，爭(zhēng)取并獲得了處理國(guó)際事務(wù)的主動(dòng)權(quán)，在國(guó)際上樹(shù)立了良好的形象。

走進(jìn)新世紀(jì)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)新時(shí)期中國(guó)外交政策作了新概括，提出了“和諧世界”的理念。“和諧世界”理念包含著中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)“和合”思想的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。它的構(gòu)建是建設(shè)“和諧社會(huì)”命題的延伸與升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)大局和國(guó)際大局、內(nèi)政與外交相互聯(lián)系的體現(xiàn)?？陀^地看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，“和諧世界”則是構(gòu)建 “和諧社會(huì)”必不可少的外在條件，兩者具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性，相輔相成、相互促進(jìn)?？偟膩?lái)講，這一時(shí)期從“和平共處”到“和諧世界”，中國(guó)共產(chǎn)黨人以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義捍衛(wèi)民族獨(dú)立與國(guó)家安全，以經(jīng)濟(jì)優(yōu)先和國(guó)家利益至上為根本出發(fā)點(diǎn)，韜光養(yǎng)晦，有所作為，并一致而持續(xù)地向全世界展示其愿意為建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的世界而承擔(dān)責(zé)任的決心。

五、黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想的創(chuàng)新與發(fā)展

時(shí)代范疇是馬克思主義的一個(gè)基本范疇，它指引著人類社會(huì)發(fā)展的歷史方位。黨的十八大以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序變革進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展來(lái)看，雖然世界格局處于一個(gè)加快演變的歷史進(jìn)程中，不確定與不穩(wěn)定因素也不斷增多，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題和沖突此起彼伏，大國(guó)博弈日趨激烈，國(guó)際關(guān)系更具復(fù)雜性和脆弱性，但可以判斷的是，和平與發(fā)展的時(shí)代大趨勢(shì)依舊沒(méi)有發(fā)生改變。正如習(xí)近平同志指出：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題?！雹倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第58頁(yè)。新形勢(shì)、新問(wèn)題必然催生新思考、新思想。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，在保持大政方針連續(xù)性和穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，從發(fā)展的馬克思主義、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)際社會(huì)進(jìn)步理念中汲取精華，創(chuàng)造性地提出了一系列富有中國(guó)特色、體現(xiàn)時(shí)代精神、引領(lǐng)人類發(fā)展進(jìn)步潮流的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，將國(guó)家情懷與世界主義視角融入一體，從根本上回答了國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)與世界關(guān)系走向的疑問(wèn)，為指導(dǎo)新形勢(shì)下的國(guó)際關(guān)系提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

具體而言，習(xí)近平同志提出的包括構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅(jiān)持正確義利觀、推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)、“親誠(chéng)惠容”的周邊外交理念、“真實(shí)親誠(chéng)”的對(duì)非政策理念以及新發(fā)展觀、新安全觀、新合作觀、新文明觀、新全球治理觀等在內(nèi)的一系列國(guó)際關(guān)系思想，貫穿著歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)外交思想的超越，也是對(duì)老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨人國(guó)際關(guān)系思想的發(fā)揚(yáng)光大，既蘊(yùn)含著中國(guó)智慧，也針對(duì)人類問(wèn)題提供了中國(guó)方案。這些新思想新理念新戰(zhàn)略繼承升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“內(nèi)核”，將“世界大同、天下一家”的哲學(xué)觀與世界人民對(duì)美好生活的共同期盼有機(jī)結(jié)合，發(fā)展了共產(chǎn)黨人“四海皆兄弟”的國(guó)際主義情懷，在維護(hù)國(guó)家利益和民族利益中發(fā)掘和擴(kuò)大共同利益，在應(yīng)對(duì)全球共同危機(jī)和挑戰(zhàn)中明確共同責(zé)任，在日漸密切頻繁的國(guó)際交往中共建和秉持共同價(jià)值，把中國(guó)特色大國(guó)外交推進(jìn)到新高度、新境界，是國(guó)際主義在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想的深刻體現(xiàn)和又一次重要飛躍。

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)走進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這同時(shí)表明，中國(guó)開(kāi)啟了中國(guó)特色大國(guó)外交新征程。隨著中國(guó)前所未有地走近世界舞臺(tái)的中央，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，中國(guó)與世界的關(guān)系正發(fā)生前所未有的歷史性變化，中國(guó)在國(guó)際上扮演什么角色、發(fā)揮什么作用、履行什么作用備受國(guó)際社會(huì)關(guān)注。習(xí)近平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第337頁(yè)。，“世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第545頁(yè)。。他用鮮活的語(yǔ)言詮釋了中國(guó)同世界各國(guó)同舟共濟(jì)、攜手并進(jìn)、共創(chuàng)人類美好未來(lái)的真誠(chéng)意愿，生動(dòng)闡釋了中國(guó)發(fā)展與世界的共同發(fā)展結(jié)合起來(lái)，中國(guó)人民的根本利益與人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益統(tǒng)一起來(lái)的價(jià)值內(nèi)涵，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平外交思想融通中外、兼濟(jì)天下的世界情懷。這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)特色馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想的重要?jiǎng)?chuàng)新、豐富和發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了90多年的光輝歷程。中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高，成為維護(hù)和促進(jìn)世界和平、穩(wěn)定與發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨以全新的姿態(tài)和風(fēng)度活躍于國(guó)際舞臺(tái)，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著日益重要的作用。綜上可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想是發(fā)展中的理論與實(shí)踐，有兩方面是一脈相承的：

一是，國(guó)際主義與愛(ài)國(guó)主義的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)的對(duì)外政策在不同時(shí)期曾經(jīng)歷過(guò)多次不同程度的調(diào)整，但根本的指導(dǎo)思想?yún)s保持連續(xù)性。在尖銳復(fù)雜的國(guó)際斗爭(zhēng)中，始終不渝地反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義、殖民主義，堅(jiān)定不移地站在被壓迫民族和被侵略國(guó)家一邊，站在國(guó)際主義和人類進(jìn)步一邊，這就是其中最重要的一條。今天的中國(guó)比以往任何時(shí)候都更具有國(guó)際視野和歷史責(zé)任感，國(guó)際社會(huì)也要求中國(guó)承擔(dān)起更多的國(guó)際使命和責(zé)任。國(guó)際主義與愛(ài)國(guó)主義的結(jié)合，是現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的高度結(jié)合，也是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度結(jié)合。

二是，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主基本原則。獨(dú)立自主是中國(guó)對(duì)外政策的基石，也是歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體國(guó)際關(guān)系思想的核心，是新中國(guó)平等外交與舊中國(guó)屈辱外交最本質(zhì)的區(qū)別。獨(dú)立自主同樣也是一條馬克思主義的基本原則。馬克思?xì)v來(lái)強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義，同時(shí)也認(rèn)為，“國(guó)際聯(lián)合只能存在于國(guó)家之間，因而這些國(guó)家的存在、它們?cè)趦?nèi)部事務(wù)上的自主和獨(dú)立也就包括在國(guó)際主義這一概念本身之中”①《馬克思恩格斯全集》（第三十九卷），北京：人民出版社，1974年版，第84頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為，獨(dú)立自主是中國(guó)革命取得勝利和現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就的最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)之一，同時(shí)也是中華民族屹立于世界民族之林必不可少的條件。面對(duì)跌宕起伏、錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨必定要發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主的精神，在轉(zhuǎn)型變化的世界體系中為中國(guó)謀求更大的發(fā)展機(jī)會(huì)。

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于國(guó)際關(guān)系思想的曲折發(fā)展歷程，從毛澤東的“一邊倒”、“三個(gè)世界”理念，到鄧小平的“國(guó)際政治新秩序”、“一國(guó)兩制”，以及江澤民的“國(guó)際關(guān)系民主化”和胡錦濤的“和諧世界”，再到習(xí)近平同志的“新型國(guó)際關(guān)系”、“人類命運(yùn)共同體”，這一歷程同樣也是從早期“國(guó)際主義”到當(dāng)前“新國(guó)際主義”發(fā)展的歷史。這里所指出的“新國(guó)際主義”，其主要含義反映了和平與發(fā)展的時(shí)代中社會(huì)主義大國(guó)履行國(guó)際責(zé)任和提供國(guó)際公共物品的外在要求與內(nèi)在品質(zhì)。②秦亞青、朱立群：《新國(guó)際主義與中國(guó)外交》，《外交評(píng)論》，2005年第5期。新國(guó)際主義實(shí)質(zhì)上是一種“內(nèi)斂”型的國(guó)際主義，是與“韜光養(yǎng)晦，有所作為”相對(duì)應(yīng)的外交策略，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是其宗旨；積極推動(dòng)多邊外交，提供“力所能及”的公共物品來(lái)承擔(dān)其全球責(zé)任是其重點(diǎn)；中國(guó)的和平崛起則是其基本訴求。總之，這是中國(guó)共產(chǎn)黨再一次中國(guó)化了的馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想。從世界新秩序到國(guó)際關(guān)系民主化，再到人類命運(yùn)共同體，從中我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，這種內(nèi)在的戰(zhàn)略選擇趨勢(shì)正煥發(fā)著新國(guó)際主義精神的盎然生機(jī)。