做大做強西山萬壽宮廟會　打造新建西山道教旅游文化名鎮(zhèn)

葉菁

摘 要：在傳統(tǒng)的民間信仰與現(xiàn)代社會經濟生活的沖擊與碰撞下，西山萬壽宮廟會如何適應現(xiàn)代社會發(fā)展，是需要各級政府部門認真思考的問題。文章就此提出一些發(fā)展策略，希望對做大做強西山萬壽宮廟會、打造新建西山道教旅游文化名鎮(zhèn)有所裨益。

關鍵詞：廟會;西山萬壽宮;道教

在經濟迅速發(fā)展的今天，廟會的經濟功能日益突出，在傳統(tǒng)民間信仰與現(xiàn)代社會經濟生活的沖擊與碰撞下，作為物質實體的南昌新建西山萬壽宮廟會如何適應現(xiàn)代社會發(fā)展，是需要各級政府部門認真思考的問題。最好的方法是整合萬壽宮文化資源，使西山萬壽宮廟會文化日益做大做強，通過萬壽宮廟會文化的資源轉型，打造西山道教旅游文化名鎮(zhèn)，服務于當?shù)亟洕?、文化發(fā)展。

1 廟會文化的發(fā)展歷史與意義

廟會剛開始是一種寺廟宗教法事，由于參與人員眾多，逐漸形成大型民間文化娛樂活動，又由于帶動寺廟周圍的經濟貿易，習慣上被稱為廟會。我國廟會文化起源于1500年以前的魏晉時期，當時北朝時期政局動蕩，北方剛從戰(zhàn)亂中恢復平靜，道教成為當時人民的精神寄托，廟會也在此時發(fā)展起來。唐代廟會的風格和規(guī)模已初步形成，到了宋元時期廟會已經發(fā)展到了鼎盛。隨著廟會文化的不斷發(fā)展，人們會在規(guī)定的節(jié)日里去寺廟進行祭祀祈福，在齋會上還有精彩絕倫的祭祀表演。寺廟本身具有獨特的建筑特點和傳奇色彩，可以吸引當時士大夫的游覽觀望，從而流傳開來吸引更多的民眾參與，寺廟遂逐漸成為文化活動中心。在廟會上，攤販們趁機兜售產品，江湖藝人助興表演創(chuàng)造收益，附近的平民百姓也愿意在此時購買心儀的物品。由此，集宗教、文化、娛樂、貿易為一體的廟會風俗逐漸形成。根據(jù)當時的社會特點，廟會集市的繁華也一定程度上反映了當時社會經濟的繁榮。古代社會，交通普遍落后，這種定期舉行的廟會是當時人民文化、貿易、娛樂的主要形式，滿足了當時人民精神文化的需要，促進了當?shù)亟洕陌l(fā)展。

西山萬壽宮廟會活動中心在南昌新建區(qū)西山鎮(zhèn)。祭祀許遜是西山萬壽宮廟會的起源，延傳至今有1000多年歷史。2014年6月，西山萬壽宮廟會已被列為國家級非物質文化遺產。

2 西山萬壽宮廟會宗教民俗文化淵源

許遜是道教凈明道所奉的祖師，民間稱之為“許真君”。凈明道初創(chuàng)于南宋，振興于元代，達到儒、佛、道融合的歷史高度，大大豐富了許遜和萬壽宮廟會文化的內容。對許遜的信仰，自東晉以來就已在局部地區(qū)流傳，至宋元時期，以許遜信仰為基礎的“凈明道”或“凈明忠孝道”在南昌新建西山區(qū)域成型并影響漸大。其主張的“以忠孝為本、敬天崇道、濟生度死為事”，不僅在中國道教史上具有獨特的一面，而且在中國思想史上亦有特殊的地位。

許真君于東晉寧康二年（374）全家拔宅飛升后，南昌人民為紀念他的治水功績，俗定于農歷八月初一為許真君圣誕，八月十五為福主生日。每年廟會從農歷七月二十開始，至九月初一結束，持續(xù)40天。其中，農歷七月二十六為小高峰，七月三十22時至次日凌晨1時為最高峰。一到廟會，西山萬壽宮的主殿——高明殿里人頭攢動，熱鬧非凡。

參加朝仙會（廟會）的人們主要來自于江西省各縣市，其中南昌縣、新建縣、樟樹市、豐城市和高安市的人員居多，另外還有不少祖籍是江西省的外省人士參加，其中湖南、湖北、貴州、云南和四川的人員居多。各地信徒以族、村、鄉(xiāng)為團體，紛紛前來進香。為了能在八月初一的清晨得到頭柱香，朝拜者晝夜不停地趕往西山萬壽宮，得到了頭柱香的人，將被認為是最幸運的人。

廟會巡游與敬神充分表達了祈豐收、盼騰達的功利追求。西山萬壽宮廟會至今保留傳承著這些濃郁特色的地方宗教民俗文化，是南昌民俗文化中十分寶貴的財富。

我國改革開放后遵循兼容并濟的政治制度下，隨著社會進步，我國的傳統(tǒng)文化越來越受到重視，廟會文化作為傳統(tǒng)文化的一項，受到國家的政策支持。目前為止，廟會文化出現(xiàn)了復蘇的跡象，主要表現(xiàn)為各地區(qū)廟會的興起，之前破舊不堪的寺廟現(xiàn)在也在不斷進行修補重建，寺廟也重新開始舉辦廟會。以前的信徒們只能在家進行祭拜，現(xiàn)在隨著廟會文化的復蘇，眾多信徒來到寺廟進行祭祀祈福。信徒間也可以進行交流，間接傳承了中國文化，也促進了當?shù)亟洕姆睒s發(fā)展。

隨著經濟發(fā)展和科學進步，無神論逐漸興起，宗教信仰在年輕一代中不再傳承，廟會的功能由之前的祭祀祈福逐漸偏向于文化娛樂，甚至成為普通民眾閑來無事的一種聚會場所。但是我們回味過去就會發(fā)現(xiàn)，那些給我們溫暖和感動的正是民俗，因為在民俗里承載了長輩給予我們的祝福和寄托。

3 做大做強萬壽宮廟會，打造西山道教旅游文化名鎮(zhèn)

萬壽宮作為江西歷史文化的重要載體，幾乎成了承載江西人精神寄托的神秘殿堂，既是道士齋醮行法和信男善女朝圣敬神的宮觀，也可供眾人瞻仰和觀賞。許遜倡導的“誠信”“濟民”“賈德”與南昌城市精神“誠信圖強、大氣開放”一脈相承，統(tǒng)領江右商幫，成為全國贛人商業(yè)網絡的精神內核。

國運昌盛，道興有時。許遜作為一個人而被神化，是人們希望擺脫疾苦和災難，寄幸福于神靈的結果。我們應充分開發(fā)和利用萬壽宮廟會文化的精神內核，以項目創(chuàng)意“六個一工程”為抓手，做大做強西山萬壽宮廟會，并將其作為全國道教圣地的旅游市場，促進西山萬壽宮文化資源向文化產業(yè)的大轉變，打造西山道教旅游文化名鎮(zhèn)。

筆者所提出的“六個一工程”是指：

九龍獻瑞一福主。距萬壽宮山門僅千米之遙的九龍山為“九龍匯聚”的風水寶地，山上翠嶺疊嶂，溪瀑流泉，風景如畫。在此山至高點建議塑一座許真君巨型銅像，以千米石階鋪成朝圣大道，在朝圣大道兩旁建仿古長廊的店面和九龍游苑，在山上種四季可觀賞的花木，周邊建造民族特色的亭臺樓閣，可從不同角度瞻仰許真君銅像，以此提升西山鎮(zhèn)作為旅游地產的附加值。

拔宅飛升一奇景。現(xiàn)在西山萬壽宮山門前的場地已遠不能夠滿足信眾敬香朝圣的需求。在萬壽宮山門前建朝圣廣場，作為朝圣大道的起點，廣場中心設飛升臺，將傳統(tǒng)的雕刻藝術與現(xiàn)代高科技相結合，配合煙霧、燈光、噴泉和聲、光、電特技，再現(xiàn)許真君功德圓滿攜家四十二口“拔宅飛升”的魔幻奇景，每日白天兩次，夜間一次擇吉時啟動，與九龍山的許真君銅像一動一靜，遙相呼應。

真君傳奇一臺戲。在西山鎮(zhèn)建一座仿古宮殿式可容納800座位的大劇院，每天分日場與夜場演出以許真君由人到神的傳奇故事為內容的原創(chuàng)大型歌舞。該歌舞劇以現(xiàn)代舞臺機械和高科技聲、光、電營造的魔幻色彩為特色，從創(chuàng)作、演出到經營，進行單獨的策劃與經營承包，以此帶動南昌旅游的夜間消費市場，改變南昌這一“旅游不過夜的城市”的落后現(xiàn)狀。

道法奇功一擂臺。在西山鎮(zhèn)仿古街的中心區(qū)設一比武擂臺，每日進行道家奇功與武術表演，每年舉行全國各大道家名山或武術門派的武術大賽，通過比賽確立擂主或掌門，弘揚中華道家文化與武術。同時，該擂臺也可在特別的節(jié)日里作為其他文化主題的舞臺而“一臺多用”。

四海歸宗一會館。西山萬壽宮作為凈明道之源，與南昌鐵柱萬壽宮遙相呼應，是贛文化的典型代表，亦在海內外千余座萬壽宮中地位尊崇。為滿足八方信眾與學者來萬壽宮朝拜和學術交流的需要，擬在西山鎮(zhèn)建一大型仿古休閑山莊式會館，作為住宿、會議、培訓和政府接待之用，取名擬為“萬壽山莊”“凈明會館”或“西山客?！钡取?/p>

祈福養(yǎng)生一洞天。道教是世界上五大宗教中唯一追求生命質量的宗教，道教經典中的養(yǎng)生之道為世人所稱道。因此，擬在西山萬壽宮北山創(chuàng)立祈福養(yǎng)生服務基地?？稍O定以下項目：①太極拳與道家功法傳授基地;②養(yǎng)生中草藥種植、加工基地;③“萬壽宮酒”研制、釀造基地;④道家養(yǎng)生咨詢基地;⑤道家醫(yī)學研究所或診所等。

萬壽宮是江西的文化名片，是南昌的城市符號，是江西打造文化強省的重要載體之一，是能夠在全國叫得響的江西品牌?，F(xiàn)在奉祀許真君，提升萬壽宮文化品格，豐富萬壽宮廟會文化內涵，更多的是弘揚傳統(tǒng)美德，增強抗洪意識、生態(tài)意識、廉政意識、愛國意識和道德意識，并促進商貿旅游，吸引海內外人士共同弘揚中國傳統(tǒng)民族文化。

因此，我們要通過萬壽宮文化的資源整合（南昌西山萬壽宮、南昌鐵柱萬壽宮），將西山萬壽宮廟會文化日益做大做強，通過萬壽宮廟會文化的資源轉型，以項目創(chuàng)意“六個一工程”為抓手，打造新建西山道教旅游名鎮(zhèn)，服務于當?shù)亟洕鐣l(fā)展，將西山萬壽宮打造成為歷史文化名城南昌又一張靚麗的文化名片。

參考文獻

[1]孫頻，任雷鳴.人神觀娛下的廟會商機[J].山西青年（新晉商），2008（3）.

[2]劉忠.江西佛教寺廟經濟狀況的剖析（1949.10—今）[D].濟南：山東大學，2009.