毛澤東圖像藝術(shù)研究

趙湘學(xué)

〔摘 要〕人類社會(huì)已經(jīng)步入圖像時(shí)代， 圖像學(xué)成為最為前沿和時(shí)興的研究領(lǐng)域。以前關(guān)于毛澤東的研究，絕大部分都是思想、歷史和文學(xué)研究，而藝術(shù)學(xué)的研究一般只涉及毛澤東時(shí)代的美術(shù)研究。而人類圖像歷史與發(fā)展顯示毛澤東本人與圖像藝術(shù)是完美應(yīng)合的，毛澤東圖像藝術(shù)在不斷發(fā)展。毛澤東形象既是一個(gè)不斷完善和多元化的過(guò)程，也是一個(gè)不斷清澈和正面化的過(guò)程。毛澤東圖像藝術(shù)的最終目的是突出毛澤東的歷史地位和當(dāng)代意義。

〔關(guān)鍵詞〕 毛澤東；圖像；藝術(shù)

今天，人類社會(huì)已經(jīng)步入圖像時(shí)代，人們幾乎每天都要“制圖”“看圖”“讀圖”和“傳圖”。從可靠性來(lái)說(shuō)，不證自明的圖像比文字更為直觀和可信，似乎更有說(shuō)服力。以前，人主要依靠文字來(lái)見(jiàn)證自己的存在?？梢哉f(shuō)，圖像的表達(dá)與傳播是人類社會(huì)自我證實(shí)與文明進(jìn)化的新的形式和成果?，F(xiàn)在，圖像成為人們獲取信息的主要方式和途徑。圖像無(wú)處不在，“圖話”已經(jīng)成為人們最為普遍和流行的敘事手段。我們以圖像作為思維的工具，圖像信息總是占據(jù)著認(rèn)識(shí)和思考的主體。[1]圖像的創(chuàng)造與傳播、詮釋與交流，在21世紀(jì)變得越來(lái)越重要。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展與電子媒體的廣泛運(yùn)用，圖像已成為當(dāng)代人文化交流的主要形式和基本語(yǔ)言。人們?cè)趫D像中找到自己需要的訊息，同樣也依靠圖像來(lái)傳達(dá)訊息?！安徽撌潜磉_(dá)性的還是傳播性的，我們可以認(rèn)為，一幅圖像實(shí)際上總是構(gòu)成一種對(duì)于他人的訊息，即便當(dāng)這個(gè)他人是其自身的時(shí)候，也是這樣?！盵2]人們對(duì)圖像的依賴感越來(lái)越強(qiáng)，以致在面對(duì)一個(gè)難以理解的現(xiàn)實(shí)時(shí)常常優(yōu)先選擇圖像。圖像優(yōu)位思考，不僅使人們關(guān)注圖像傳達(dá)的訊息，也把對(duì)圖像的解讀放在了極其重要的位置。圖像解釋和分析是大家共同關(guān)心的課題，圖像學(xué)成為最為前沿和時(shí)興的研究領(lǐng)域。

在浩瀚的圖像世界中，有一顆璀璨的明珠閃閃發(fā)亮，就如同毛澤東的名字一樣光彩奪目，它就是毛澤東圖像藝術(shù)。在人類圖像歷史與發(fā)展中，毛澤東本人與毛澤東圖像藝術(shù)完美應(yīng)合。毛澤東圖像藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展在中國(guó)社會(huì)大變革的歷史情境中，國(guó)家風(fēng)云變幻、新舊更替、萬(wàn)象更新，毛澤東圖像藝術(shù)也經(jīng)歷了復(fù)雜、多變的過(guò)程。毛澤東時(shí)代正好是圖像發(fā)展的黃金時(shí)期，攝影、攝像技術(shù)的不斷成熟，現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術(shù)的不斷更迭，與毛澤東個(gè)人的成長(zhǎng)歷程以及毛澤東形象的構(gòu)建遙相呼應(yīng)。同時(shí)，毛澤東時(shí)代也是中國(guó)人為擺脫落后和洗刷恥辱，為抵抗侵略和人民解放，為民族復(fù)興和幸福生活，而奮發(fā)圖強(qiáng)、只爭(zhēng)朝夕的年代，這一切正是在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下完成的，他是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)路人。并且，他領(lǐng)導(dǎo)的人類解放事業(yè)深刻影響了各國(guó)人民，世界革命的浪潮一浪高過(guò)一浪。中國(guó)崛起的時(shí)代也是世界全球化時(shí)期，“風(fēng)流人物”毛澤東讓沉睡的中華民族揚(yáng)眉吐氣，中國(guó)迎來(lái)了全新的時(shí)代，世界看中國(guó)，焦點(diǎn)就是毛澤東。可以說(shuō)，毛澤東本人的影響力決定了他的圖像話語(yǔ)權(quán)，毛澤東的形象是與他的歷史地位緊密相連的?！霸跒橹袊?guó)人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現(xiàn)出一個(gè)偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)、堅(jiān)定不移的革命信念、勇于開(kāi)拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)、杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能。他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼?zhèn)?、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國(guó)人民建立了不朽功勛?！盵3]他被尊稱為“毛主席”，他的理論被概括為“毛澤東思想”，毛澤東圖像藝術(shù)也是獨(dú)樹(shù)一幟、特色鮮明。就像老百姓傳唱的一樣：“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東，他為人民謀幸福，他是人們的大救星。”毛澤東永遠(yuǎn)都是中國(guó)人民乃至世界人民敬愛(ài)的領(lǐng)袖。毋容置疑，毛澤東影響了一代又一代的人，深深地改變了一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家和整個(gè)世界，他是一個(gè)改變與創(chuàng)造了歷史的偉人。至今，毛澤東的名字膾炙人口，毛澤東的聲音耳熟能詳，毛澤東的形象歷歷在目。特別是圖像藝術(shù)中的毛澤東，涉及題材之廣、表現(xiàn)形式之多、作品數(shù)量之大，在中國(guó)乃至世界圖像藝術(shù)史上，都是絕無(wú)僅有的。同時(shí)，各種新媒體不斷推出關(guān)于毛澤東的影視作品、攝影照片和美術(shù)創(chuàng)作等，使人們對(duì)毛澤東有了更為直觀的印象和了解。毛澤東圖像藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展有著深刻的歷史、文化和政治背景，擁有比較完備的圖像體系，在時(shí)間上跨越近一個(gè)世紀(jì)，而且還在不斷地發(fā)展中。大量毛澤東圖像的出現(xiàn)和存在，是人類圖像史上重要的文化現(xiàn)象，也是抹不去的歷史痕跡，還是意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和政治博弈的象征符號(hào)。隨著時(shí)代的變化，人們對(duì)毛澤東有了更為多元的理解。

一直以來(lái)，關(guān)于毛澤東的研究，特別是歷史研究和思想研究的理論成果越來(lái)越多，在很多方面取得了豐碩的成果。關(guān)于圖像學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)專業(yè)上的論述，也出現(xiàn)了一些學(xué)者的觀點(diǎn)。但總體上，毛澤東圖像藝術(shù)研究的理論成果是不多見(jiàn)的。值得注意的是，一些研究觀點(diǎn)站在非馬克思主義美學(xué)的立場(chǎng)，從當(dāng)代藝術(shù)的視角出發(fā)，主要講79后毛澤東形象遭受質(zhì)疑，到89后“毛形象”作為理想主義懷舊對(duì)象，再到90年代毛澤東形象的“大眾化”和“泛化”，甚至嫁接到“艷俗藝術(shù)”中去。這些論述雖然都不同程度提到了毛澤東形象在圖像藝術(shù)上的特征性，指出了毛澤東形象在歷史和藝術(shù)發(fā)展中的價(jià)值轉(zhuǎn)變。但這種轉(zhuǎn)變?cè)诖蠖鄶?shù)研究者看來(lái)，主要是指毛澤東形象的“降低”或者是“毀譽(yù)”。有些人斷章取義、移花接木地截取、嫁接毛澤東形象，借藝術(shù)之名，惡意誹謗、攻擊毛澤東。加上一些國(guó)內(nèi)的主流藝術(shù)媒體對(duì)毛澤東形象的正面引導(dǎo)很少，有的甚至產(chǎn)生了反面的影響?？傮w而言，毛澤東圖像資料雖然非常豐富，但缺乏較全面的研究和系統(tǒng)的梳理。所以，碎片化呈現(xiàn)與解讀嚴(yán)重影響了毛澤東的正面形象。怎么來(lái)對(duì)待和研究毛澤東圖像藝術(shù)，既是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，也是一個(gè)價(jià)值判斷的問(wèn)題。在具體、直觀、形象的圖像面前，有時(shí)圖相并不是真相，也需要用邏輯思維理性分析，才能更為全面地理解和把握。英國(guó)藝術(shù)史學(xué)家恩斯特·貢布里希主張從產(chǎn)生背景、歷史環(huán)境以及創(chuàng)作意圖來(lái)研究圖像藝術(shù)。最有影響的圖像學(xué)研究者E·潘諾夫斯基強(qiáng)調(diào)圖像符號(hào)解釋的深層意義，他把圖像視為社會(huì)文化歷史進(jìn)程中凝聚的征兆進(jìn)行詮釋，認(rèn)為研究圖像符號(hào)目的是為了發(fā)現(xiàn)和解釋藝術(shù)圖像的象征意義，揭示圖像在各個(gè)文化體系和各個(gè)文明中的形成、變化及其所表現(xiàn)或暗示出來(lái)的思想觀念。[4]法國(guó)圖像學(xué)家瑪?shù)倌取帖愡M(jìn)一步認(rèn)為研究符號(hào)關(guān)鍵“在于研究我們所解釋的不同類型的符號(hào)，在于制定一種類型學(xué)，在于找出不同范疇符號(hào)的運(yùn)行規(guī)則”。[5]現(xiàn)在，美國(guó)芝加哥大學(xué)教授米歇爾已經(jīng)把圖像的地位上升至文化的高度，他說(shuō)：“更為重要的是，盡管圖像表征問(wèn)題一直存在，但是它現(xiàn)在則以前所未有的力度影響著文化的每一個(gè)層面，從最為高深精微的思考到大眾媒介最為粗俗淺薄的生產(chǎn)制作無(wú)一幸免?！盵6]可以說(shuō)，通過(guò)研究毛澤東圖像藝術(shù)，分析毛澤東視覺(jué)形象的歷史價(jià)值、美學(xué)特征和當(dāng)代意義，從而探討由此引發(fā)的美學(xué)和文化本源問(wèn)題，這是非常有意義的。目前，毛澤東形象呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，正涌現(xiàn)出各種不同的可能性表達(dá)。所以，研究毛澤東圖像藝術(shù)，從不同角度、各個(gè)層面來(lái)肯定毛澤東的正面形象，也同樣是值得去研究的事情。

毛澤東圖像藝術(shù)煥發(fā)出無(wú)窮的活力，是社會(huì)正能量的體現(xiàn)。他的形象既是人類歷史長(zhǎng)河中個(gè)體生命的視覺(jué)呈現(xiàn)，也是見(jiàn)證圖像奇跡的一個(gè)有力證明。毛澤東形象可以分為毛澤東時(shí)代的形象和后毛澤東時(shí)代的形象。毛澤東時(shí)代的形象是指毛澤東在世時(shí)的形象，主要以留存的攝影照片和影像記錄為主，也包括表現(xiàn)毛澤東領(lǐng)袖形象的美術(shù)創(chuàng)作。毛澤東走出韶山?jīng)_求學(xué)、求索，早期從事革命運(yùn)動(dòng)和武裝斗爭(zhēng)的探索，在井岡山建立革命根據(jù)地和蘇維埃政權(quán)；長(zhǎng)征后在陜北艱苦奮斗、自力更生，力挽狂瀾、英勇抗日，運(yùn)籌帷幄、用兵如神，推翻蔣家王朝；中華人民共和國(guó)成立后勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)，呈現(xiàn)出一代偉人和領(lǐng)袖的風(fēng)采。一路走來(lái)，動(dòng)人之處此起彼伏。對(duì)毛澤東的印象，更多的是一種寫(xiě)實(shí)的歷史觀照，也有激情燃燒的藝術(shù)升華，甚至被神化。后毛澤東時(shí)代的形象是指毛澤東逝世后的圖像藝術(shù)，主要體現(xiàn)在改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。隨著經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，毛澤東的形象被賦予更多的涵義，多元化是必然的發(fā)展趨勢(shì)。后毛澤東時(shí)代的圖像藝術(shù)創(chuàng)作，可以分為兩個(gè)階段。第一階段是從毛澤東逝世到20世紀(jì)80年代末。1977年前后，大量紀(jì)念毛澤東的美術(shù)作品問(wèn)世。1978年開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放，新的文藝思潮開(kāi)始涌動(dòng)，毛澤東圖像藝術(shù)在改革開(kāi)放初期的數(shù)量銳減，好像被人忘記。80年代末，有一些借用毛澤東形象來(lái)折射自由化立場(chǎng)與體制疑問(wèn)的美術(shù)作品出現(xiàn)。第二個(gè)階段是從1989年開(kāi)始至今。東歐和蘇聯(lián)巨變后，維護(hù)毛澤東作為開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖的地位是不可動(dòng)搖的。一大批表現(xiàn)毛澤東光輝形象的電影、電視作品充當(dāng)了政治保衛(wèi)戰(zhàn)的急先鋒，民間自發(fā)的毛澤東圖像熱潮高漲。1992年，鄧小平發(fā)表南巡講話，改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入快車道，物質(zhì)生活水平顯著提高。同時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)開(kāi)始活躍，毛澤東的形象在當(dāng)代藝術(shù)中被大量運(yùn)用。一些別有所圖的當(dāng)代藝術(shù)家紛紛借用毛澤東的形象來(lái)表達(dá)所謂“自由”的價(jià)值觀，毛澤東的正面形象遭到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了很多玷污毛澤東形象的當(dāng)代藝術(shù)作品。隨著西方資本主義思想和中國(guó)傳統(tǒng)封建思想的腐蝕，當(dāng)代藝術(shù)政治波普的流行，毛澤東形象被曲解、丑化，需要我們提高警惕。怎么去認(rèn)識(shí)和對(duì)待當(dāng)代藝術(shù)中這些另類的圖像，維護(hù)好毛澤東的形象，同樣也是值得去做的事情。

鄒躍進(jìn)在研究毛澤東時(shí)代的美術(shù)時(shí)說(shuō)：“在理性的反思和深入理解的基礎(chǔ)上，急需和闡釋那一段凝聚著幾代中國(guó)人最重要的集體記憶的活生生的歷史，探究那樣一個(gè)曾經(jīng)是充滿激情和理想的時(shí)代發(fā)生的根源、意義和價(jià)值。”[7]毛澤東付出畢生的努力，改變舊有的社會(huì)秩序，點(diǎn)燃億萬(wàn)人民的激情，為中國(guó)乃至世界創(chuàng)造了新的可能。同時(shí)，人民也塑造出這位歷史巨人的清晰輪廓，賦予了他傳奇般的色彩，深深刻在一代又一代人的心中。可以說(shuō)，毛澤東形象已經(jīng)成為一種品質(zhì)和理想的化身。中國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化和思想因循守舊、根深蒂固。安貧樂(lè)道、不思進(jìn)取的封建王朝昏昏入睡，占少數(shù)的統(tǒng)治階級(jí)高高在上，而大多數(shù)底層勞苦大眾過(guò)著極其貧困的生活。近代以來(lái)，愚昧和落后的舊中國(guó)被動(dòng)挨打、生靈涂炭，必然導(dǎo)致暴風(fēng)驟雨般的革命浪潮風(fēng)起云涌。然而，你方唱罷我登場(chǎng)的舊式革命把中國(guó)社會(huì)推向了罪惡的深淵。直至毛澤東的出現(xiàn)，他用無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的行動(dòng)摧毀了舊的社會(huì)。與此同時(shí)，受盡苦難的中國(guó)人開(kāi)始對(duì)“英雄”的形象格外關(guān)注，袁世凱、孫中山、蔣介石等也曾短暫地發(fā)出光芒，而只有毛澤東真正成為了他們的救星，人民對(duì)這位大救星的歌頌是不惜筆墨、不吝篇章的。我們要思考今天毛澤東圖像藝術(shù)為什么還廣泛存在。因?yàn)闅v史上沒(méi)有哪位領(lǐng)袖和英雄能與底層的人民這般親密和相互擁護(hù)?！叭嗣袢f(wàn)歲”是毛澤東發(fā)自肺腑的高歌，他說(shuō)人民就是上帝。同時(shí)，中國(guó)圖像藝術(shù)的歷史也因?yàn)槊珴蓶|的出現(xiàn)而徹底轉(zhuǎn)變，就是對(duì)窮人的關(guān)注。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重視上流社會(huì)精英們品雅脫俗、怡情養(yǎng)性。山水、花鳥(niǎo)形象是達(dá)官貴人的摯愛(ài)，佛道、人物形象是“助人倫、成教化”的典范，圖騰、符號(hào)是求生升仙的寄托。普通人的形象，特別是工農(nóng)的形象成為藝術(shù)作品的主角，窮人從來(lái)沒(méi)有這樣端詳過(guò)自己的形象，他們著實(shí)開(kāi)心和過(guò)癮。雖然毛澤東已經(jīng)過(guò)世近四十年，但是毛澤東的影響至今還真實(shí)地存在。隨著改革開(kāi)放中毛澤東熱的現(xiàn)象出現(xiàn)，毛澤東成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)浪潮中社會(huì)關(guān)注的亮點(diǎn)。過(guò)去從未留過(guò)學(xué)的毛澤東，現(xiàn)在他的思想和圖像卻輸往全世界；過(guò)去和“資本”格格不入的毛澤東，現(xiàn)在的“毛澤東生意”正紅紅火火；過(guò)去要求破除“四舊”的毛澤東，現(xiàn)在卻被懸掛或擺放起來(lái)驅(qū)疫避邪、招財(cái)進(jìn)寶；過(guò)去預(yù)言中國(guó)會(huì)和平演變的西方列強(qiáng)，現(xiàn)在卻不得不接受中國(guó)的崛起；過(guò)去有人企圖否定毛澤東，現(xiàn)在他的圖像卻依然立在天安門城樓，廣泛存在于民間的毛澤東圖像崇拜也在不斷升溫，已然成為人們的“精神偶像”。[9]鄧力群說(shuō)：“毛澤東熱”的出現(xiàn)，從主導(dǎo)的方面看，是一種健康的、進(jìn)步的、孕育著希望的現(xiàn)象，是一種凝聚的因素，向心的因素，團(tuán)結(jié)的因素，穩(wěn)定的因素?！盵8]毛澤東研究專家蕭延中：“在當(dāng)下的中國(guó)，‘毛澤東已演變成了某種政治符號(hào)，而‘毛澤東問(wèn)題，則實(shí)際隱含著研究者自身對(duì)于良好社會(huì)制度和正當(dāng)政治秩序的一種愿景。”[10]

毛澤東形象是一個(gè)不斷發(fā)展和多元化的過(guò)程，也是一個(gè)不斷清澈和正面化的過(guò)程。我們看到并能感受到毛澤東圖像越來(lái)越清晰，越來(lái)越藝術(shù)，越來(lái)越文化。對(duì)毛澤東圖像藝術(shù)的解讀，是跟隨時(shí)代的發(fā)展而不斷變化的，應(yīng)該要有開(kāi)放性的思維和包容的態(tài)度，不斷去豐富它的內(nèi)涵，傳播它的能量，認(rèn)識(shí)它的魅力。

（責(zé)任編輯：楊建）

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基金項(xiàng)目：湖南省社科基金項(xiàng)目：中國(guó)革命歷史題材美術(shù)創(chuàng)作中的毛澤東形象研究（17YBA169）