趙勇：世界教育的轉(zhuǎn)型時刻

馬國川

“現(xiàn)在全世界教育都面臨轉(zhuǎn)型，誰轉(zhuǎn)得快，誰就能夠引領(lǐng)下一個時代。”堪薩斯大學(xué)趙勇教授說，“誰能創(chuàng)造下一個時代的教育范式，誰就能夠為人類做出更大的貢獻?！?p>

作為一名教育學(xué)家，趙勇出版過多本極富影響力的教育專著。2010年他獲得美國教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)會頒發(fā)的“教育領(lǐng)導(dǎo)獎”，還多次被評為美國最具影響力的教育學(xué)者，在國際教育界深孚眾望。

趙勇出生在四川農(nóng)村，大學(xué)之前接受的是國內(nèi)教育，在美國獲得教育學(xué)碩士、教育心理學(xué)博士學(xué)位，而后他長期從事教育國際化、教育創(chuàng)新等研究，因此具有廣闊的國際視野。

在接受《財經(jīng)》記者專訪時，趙勇指出，目前的教育模式適用于傳統(tǒng)工業(yè)社會，全世界的教育都是為工業(yè)社會設(shè)計的，“但現(xiàn)在人類正在進入智能機器時代，教育到了轉(zhuǎn)型的時刻。”

趙勇倡導(dǎo)“三創(chuàng)人才”（創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)）。在即將到來的智能機器時代，他認(rèn)為，只有這樣的人才才能幸福生活，才能成為負(fù)責(zé)任的公民。

趙勇對中國的教育現(xiàn)狀給予中肯的批評。在他看來，教育體制改革很難，“真正的教育改革動力還是來自于少數(shù)家長和學(xué)生自己”。

“中國教育其實具備轉(zhuǎn)型的條件，因為大家已經(jīng)對教育弊端形成了共識，認(rèn)識到創(chuàng)新的意義，但缺的是創(chuàng)新的勇氣。”趙勇說，“世界面臨‘?dāng)?shù)千年未有之變局，需要有識之士來推動變革?！?h3>教育到了轉(zhuǎn)型的時刻

《財經(jīng)》：現(xiàn)在國人對國內(nèi)教育的總體評價似乎處于“撕裂”狀態(tài)：一方認(rèn)為國內(nèi)教育質(zhì)量很好，甚至說基礎(chǔ)教育質(zhì)量超過美國；另一方認(rèn)為教育現(xiàn)狀很糟糕，越來越多的家長把孩子送到國外接受教育。從國際教育視角看，您怎么評價這些觀點？

趙勇：我參觀許多國內(nèi)學(xué)校，老師教得好，學(xué)生基本知識扎實，從教學(xué)角度看很成功。但是從另外角度看，為了貫徹統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一考試，“千軍萬馬過獨木橋”，浪費了很多的時間和精力。而且這種教育是為了應(yīng)對別人，而不是解決自己的問題，所以在創(chuàng)新意識方面有負(fù)面影響。

一個文化必須要靠多元的人才，創(chuàng)新國家尤其如此。最大的創(chuàng)新，不在于培養(yǎng)多少諾貝爾獎得主，而在于培養(yǎng)人才的多元化。不可能靠一種人才去推動經(jīng)濟和社會發(fā)展。

《財經(jīng)》：千軍萬馬學(xué)相同的東西、干同樣的事情，肯定會影響創(chuàng)新能力。

趙勇：國家創(chuàng)新必須依靠人才多樣化，人才多樣化必須課堂多樣化，課程多樣化要適應(yīng)不同學(xué)生的需求。因為個人天生是有差異的，在不同方面有強有弱，不是“頭懸梁錐刺骨”就能解決問題。

東西方教育在本質(zhì)上是相似的，都在不斷對學(xué)生灌輸知識和技能。中國的學(xué)校只看重考試成績好的、聽話的，美國學(xué)校也是如此。美國創(chuàng)新主要來自社會，而不是來自課堂。

《財經(jīng)》：但實際上，中美兩國的教育區(qū)別還是非常大的，比如在尊重孩子天性方面有巨大反差。

趙勇：這是由于文化差異。教育本身就是一個文化現(xiàn)象，一個國家的教育體系一定是某種文化的反映。

美國的文化不一樣，對教育、對孩子的看法也很不同。考試成績好不一定是社會地位最高的，各個行業(yè)之間的社會地位差異沒有那么大，人們更看重個人的滿足感。東方不太重視個人滿足感，我們的幸福感來自于他人的認(rèn)可，是被別人所定義的。

中國、日本、韓國、新加坡等“筷子文化圈”，都受到儒家學(xué)說的影響。長久以來，這種文化里的教育就是為考試服務(wù)的，而且到現(xiàn)在還流行“學(xué)而優(yōu)則仕”。

《財經(jīng)》：文化和教育也是一個雙向影響的過程。如果教育不調(diào)整，又會加強原有的文化。

趙勇：這是相互作用的過程。我們看到，中國的大學(xué)越來越多，上大學(xué)越來越容易，但是考試競爭越來越激烈，為什么呢？

因為中國文化認(rèn)為，社會是一個階梯性的金字塔，有人在上，有人在下。這導(dǎo)致我們對教育的理解，教育與自我修養(yǎng)無關(guān)、與知識無關(guān)，教育就是要“出人頭地”。孩子必須“吃得苦中苦，方為人上人”。所以，即使中國有兩萬所大學(xué)，競爭還是會同樣激烈，因為人們心里也還是有排名。

我們假設(shè)一下：如果中國不是通過高考，而是以身高作為進名牌大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，相信中國一定會產(chǎn)生拔高身材的行業(yè)，而且一定紅紅火火。

《財經(jīng)》：以“出人頭地”為目的的東方教育理念是不尊重人性、沒有公平意識的，沒有什么先進性可言。

趙勇：儒家學(xué)說是為政府服務(wù)的，學(xué)者也是為當(dāng)權(quán)者出謀獻策，不會從人性方面去探討。其實，西方也是文藝復(fù)興以后才開始重視人的價值。

我們一直在思考，中國為什么沒有更早地進入工業(yè)革命，大清帝國為什么敗給彈丸之地的英國？

經(jīng)濟學(xué)家林毅夫先生認(rèn)為，是因為科舉導(dǎo)致人才的單一性。尤其是實行八股文以后，幾乎沒有讀書人獻身科學(xué)。像《天工開物》那樣宣稱“此書與功名進取毫不相干也”的書，絕無僅有。中國歷史上難道沒有科學(xué)人才嗎？不是沒有，而是不看重，最終被埋沒了。人才是存在的，關(guān)鍵在于土壤。

《財經(jīng)》：“應(yīng)試教育”在選拔人才的時候，也是在扼殺其他人才，因為它認(rèn)為成績不好是因為不努力，只要有“頭懸梁錐刺骨”的努力精神，所有人都能夠取得好成績。

趙勇：由于個體的差異和社會屬性的差異，不應(yīng)該都按照一個模式培養(yǎng)，一個模式也不可能把所有人都培養(yǎng)好?，F(xiàn)在教育最大的問題，就是用課程、考試來解決如何選拔人。西方教育模式也是一樣的。這種模式?jīng)]有認(rèn)識到，有些人在這些方面既沒興趣，也沒天賦。

這種教育模式適用于傳統(tǒng)工業(yè)社會，它可以把一個沒有天賦的人培養(yǎng)成普通工人。目前全世界的教育都是為工業(yè)社會設(shè)計的，也是工業(yè)時代所驅(qū)動的。但現(xiàn)在人類正在進入智能機器時代，教育到了轉(zhuǎn)型的時刻。

未來需要“三創(chuàng)人才”

《財經(jīng)》：工業(yè)社會很多人做的都是重復(fù)性勞動，已經(jīng)有預(yù)言，未來機械式勞動會被機器取代，某些腦力勞動、智力勞動也會被機器所取代。

趙勇：機智能機器帶來了巨大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在大部分家長，自己奮斗成為白領(lǐng)，還想把孩子往白領(lǐng)方面推，而且造成諸多焦慮和社會問題。他們沒有意識到，未來社會根本不需要目前的白領(lǐng)了！

在智能機器時代，很多人會失去工作，人如何幸福生活？如何做一個負(fù)責(zé)任的公民，包括如何能夠為別人創(chuàng)造價值？這些都是教育要考慮的。

《財經(jīng)》：以前，教育在這些方面做得太少。

趙勇：我現(xiàn)在倡導(dǎo)“三創(chuàng)人才”：創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)新是在別人基礎(chǔ)上改進，創(chuàng)造是無中生有的發(fā)明，創(chuàng)業(yè)是把自己的天賦、自己的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為對別人、對社會有價值的東西。

從心理學(xué)來說，創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)也是人類幸福感的真正來源。自我實現(xiàn)的前提是實現(xiàn)自己的天賦潛能，自我價值在別人身上體現(xiàn)才能獲得幸福感。這符合馬斯洛的“需求層次學(xué)說”。

《財經(jīng)》：您提出“三創(chuàng)人才”學(xué)說，就是為了應(yīng)對智能機器時代嗎？

趙勇：對。傳統(tǒng)教育大部分時間做了無用功，做了很多對別人無意義的事。你看，老師和學(xué)生大部分時間沒有去解決真正的問題，師生之間形成相互折磨的惡性循環(huán)。盡管孩子某方面有天賦，但是大人覺得這個天賦今后可能找不到工作。

其實放眼去看，這個世界上真正有能力為別人創(chuàng)造價值的人，根本不需要現(xiàn)在的所謂“工作”，他們是創(chuàng)造工作的人?，F(xiàn)在人們不要總想著怎么就業(yè)，而要思考無業(yè)可就的時候怎么辦。未來逼著人們創(chuàng)造工作。

《財經(jīng)》：但是人們?nèi)匀粸檠矍敖箲]，因為十年二十年后的事情他們看不見。前不久任正非先生在接受采訪時說，他也不完全贊成衡水中學(xué)的方法，可是他又說，“他們改變不了教育制度，就要適應(yīng)教育制度，否則孩子怎么進入名校呢？”他的看法代表了很多家長。

趙勇：這是很普遍的，也很正常，家長只看到現(xiàn)在有哪一條路可以走，畢竟另外一種模式還沒有形成。當(dāng)你在一個系統(tǒng)里面，跳出去是很難的。當(dāng)iPhone出現(xiàn)之前，大家認(rèn)為音樂不出唱片不行。華為最大的危險不是手機做得好不好，而是如果十年大家都不再用手機了，怎么辦？

《財經(jīng)》：經(jīng)濟學(xué)家熊彼特所說的“顛覆性破壞”就是這個意思?，F(xiàn)在的教育模式形成上百年了，“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)在中國有上千年了，一旦顛覆怎么辦？

趙勇：很少有人敢去顛覆性思考問題，更不是每一個人都能洞察真正的社會發(fā)展趨勢。那么多帝國衰亡，那么多文化消亡，往往是因為人們不敢去預(yù)測，不敢去創(chuàng)造。家長們不敢跳出現(xiàn)有的制度和體系，只有當(dāng)新的體系徹底出現(xiàn)之后，大家才恍然大悟。

許多人羨慕喬布斯、比爾·蓋茨，可是有幾個家長敢說，“孩子，哈佛你就不讀了，輟學(xué)吧?！闭膭睢半p創(chuàng)”（創(chuàng)新+創(chuàng)業(yè)），有幾個大學(xué)生敢從北大輟學(xué)？

《財經(jīng)》：這里有兩個層面的問題：一方面家長們不能跳出既有的觀念框架，這是可以理解的；另一方面，從事教育的人和教育制度的制定者應(yīng)該具有前瞻性，勇于改變教育體制。

趙勇：一個體制要改是很難的，因為有很多利益糾纏?，F(xiàn)有的老師、校長、課程，都是為現(xiàn)有體制服務(wù)的，教育學(xué)者也是為現(xiàn)有體制服務(wù)的，不大可能去想象長遠未來。

任何變革都是少數(shù)人引領(lǐng)，真正的教育改革動力可能還是來自于少數(shù)家長和學(xué)生自己。家長要適應(yīng)時代發(fā)展，首先要改變“有用”“無用”的觀念。學(xué)校都喜歡培養(yǎng)“有用人才”，“有用”怎么定義呢？找到工作叫作“有用”，沒找到工作就叫“沒用”嗎？假如將來沒有工作可找呢？

《財經(jīng)》：一百年前教育家杜威就說過，“如果我們還在用過去的方式教現(xiàn)在的孩子，就是在剝奪他們的未來?！苯?jīng)濟學(xué)家錢穎一寫過一篇文章專門講“‘無用知識的有用性”，今天看來“無用”的，可能是未來真正需要的。

趙勇：現(xiàn)實社會里人們往往忽視一點：教給學(xué)生就業(yè)知識，就假定那個崗位會永遠存在。其實不然。未來創(chuàng)業(yè)精神最重要。創(chuàng)業(yè)實際就是把自己的知識和能力轉(zhuǎn)化為對別人有用的價值，為別人帶來幸福和快樂就有價值。

一個國家的安康和一個社會的安寧，一定在于人們能夠相互創(chuàng)造價值，而且創(chuàng)造本身就是一個快樂的過程，而不是都想成為“人上人”，相互欺凌。

《財經(jīng)》：在認(rèn)識層面上，要認(rèn)識到“無用”的價值，除此之外呢？

趙勇：還有教育公平的問題，這是政府的責(zé)任。教育公平有兩層含義：一方面，是對人才差異的公平。如果只按一種標(biāo)準(zhǔn)來評判人才，不給其他人才提供發(fā)展機會，就是不公平。這就要改變教育功能，不能讓教育加大社會階層鴻溝。

另一方面，教育公平意味著要向底層社會、弱勢群體傾斜，一個好的國家必須能夠照顧底層，給他們更多機會。一個不知道照顧底層的國家，就是一個不義的國家。

《財經(jīng)》：這就意味著政府在資源配置的時候，必須把公平作為最重要的尺度?？墒?，現(xiàn)在教育資源分配上喜歡“錦上添花”，而不是“雪中送炭”。比如，北大、清華明明是中國最好的大學(xué)，偏偏政府還要給它們最多的錢。

趙勇：我們陷入了“馬太效應(yīng)”的怪圈，窮的越窮，富的越富。作為政府，一定要傾斜到需要的地方，越窮的越要投，越差的越要投，而不是相反。

希望中國教育引領(lǐng)下一個時代

《財經(jīng)》：從歷史上看， “教育”這個詞的內(nèi)涵也在不斷變化。如果面向未來，您怎么定義教育，什么是理想的教育？

趙勇：理想的教育，就是幫助每個人實現(xiàn)自己潛力的教育。教育要營造以學(xué)生為中心的環(huán)境，充分發(fā)揮每個孩子的個性和潛能。智能機器時代人最大的本事是不變成機器，最大能力是繼續(xù)成為人。

我希望由理想的教育達致理想的國家。孫中山說的“人盡其才”，就是一個理想的社會?！疤焐也谋赜杏谩保还苁裁礃拥娜?，社會都會為他提供很好的機會，實現(xiàn)他的價值。這時候的教育就是一個真正發(fā)揮個人潛力、個人興趣的教育。

《財經(jīng)》：但是這可能只是一個理想的目標(biāo)，很難達到。

趙勇：應(yīng)該朝這個方向去奮斗。一個國家要創(chuàng)新、要發(fā)展、要和諧，必須要有多元的人才，人才必須要有多條出路?！叭吮M其才，地盡其利，物盡其用”， 一個社會才能夠和平相處。從現(xiàn)在開始，追求人的本質(zhì)，追求個人的自我實現(xiàn)，應(yīng)該是教育追求的最高目標(biāo)。

《財經(jīng)》：但是很多時候，教育的本質(zhì)往往被人所忽略。現(xiàn)在流行的“人力資本論”，就是沒把人當(dāng)成人來看，人就是資本，人就是創(chuàng)造財富，維持經(jīng)濟增長的一個工具而已。

趙勇：這種工具論、實用論對一個經(jīng)濟體制、對家長都很有吸引力。其實教育是培養(yǎng)世界下一代的事業(yè)。我從來不認(rèn)為，教育是幫助孩子進入一個預(yù)定的一成不變的未來世界做準(zhǔn)備，因為未來是他們創(chuàng)造的，他們決定未來是什么樣的，我們要做的是幫助孩子具備創(chuàng)造一個最好的未來的能力和素養(yǎng)。

《財經(jīng)》：在這個意義上，實際上孩子不是我們的“接班人”，他們是未來的“創(chuàng)造者”。

趙勇：他們是我們能夠和平安詳退休的一個保障。我們創(chuàng)造了現(xiàn)在的世界，我們的未來是他們在創(chuàng)造。就像林肯所說，一代人的課堂哲學(xué)就是下一代人的政府的哲學(xué)。

《財經(jīng)》：一些科學(xué)家、哲學(xué)家對于人工智能等科技的發(fā)展充滿了憂慮。英國物理學(xué)家霍金就認(rèn)為，人工智能的發(fā)展可能對人類意味著災(zāi)難性的結(jié)局。您是否同意這種觀點？面對科技發(fā)展，教育應(yīng)該做什么？

趙勇：我不完全同意霍金的論斷，因為有教育在。有了核武器之后，愛因斯坦等科學(xué)家都很后悔，可是為什么人類沒有滅亡，而是安詳?shù)囟冗^了七十多年？教育是有功勞的。

人工智能也應(yīng)如此。如果我們把人教育好，懂得如何管理、控制、引導(dǎo)人工智能，人類就不會走向毀滅。如果教育跟不上技術(shù)的發(fā)展，培養(yǎng)的人不能適應(yīng)、不能掌管我們自己創(chuàng)造的東西，毀滅也是很正常的。只要我們努力，就沒有理由悲觀。

《財經(jīng)》：在這樣的背景下來思考您提出的“三創(chuàng)”人才，就顯得更加重要了。

趙勇：對，人要對自己負(fù)責(zé)，即能夠滿足自己，通過創(chuàng)造價值來增加自己的幸福感。

現(xiàn)在全世界教育都面臨轉(zhuǎn)型，誰轉(zhuǎn)得快，誰就能夠引領(lǐng)下一個時代。誰能創(chuàng)造下一個時代的教育范式，誰就能夠為人類做出更大的貢獻。

《財經(jīng)》：中國人口這么多，應(yīng)該對人類做出和人口相匹配的貢獻。

趙勇：這就要靠教育，我希望中國創(chuàng)造出自己的教育范式，能夠融合過去和現(xiàn)在的來自世界各地的教育經(jīng)驗創(chuàng)造出新時代的教育范式。

中國教育其實具備轉(zhuǎn)型的條件，因為大家已經(jīng)對教育弊端形成了共識，認(rèn)識到創(chuàng)新的意義，但缺乏的是創(chuàng)新的勇氣。

現(xiàn)在腦科學(xué)、心理學(xué)、科技如此發(fā)達，我們能不能考慮，假定現(xiàn)在的教育體系不存在，重新設(shè)計一個教育體系如何？我們在考慮教育的時候，可否不被現(xiàn)在的體系約束，比如是否可以沒有學(xué)校、沒有考試、沒有教室？

《財經(jīng)》：展望前景，很難像您這么樂觀。教育內(nèi)嵌在體制里，不可能獨立成長，因此教育變革非常之難。

趙勇：必要條件不等于充分條件，這就看我們的努力了。目前的教育是不會自動變化的，一個體系要變化是很難的。中國面臨“數(shù)千年未有之變局”，需要有識之士來推動變革。

我既不悲觀，也不樂觀。一個體制這樣，人類社會也是如此。有些國家為什么異軍突起？有些國家衰落下去？既有文化的原因，也有很多不可預(yù)測的偶然因素在里面。

《財經(jīng)》：在這個意義上，先覺的有識之士越多，努力越多，越有可能讓社會向著人們所期望的、符合人性的方向轉(zhuǎn)變。如果不是這樣的話，可能滑向相反的方向。

趙勇：很多事情是一念之差，看人們怎么考慮問題。人的一生很短暫，要看歷史發(fā)展。從歷史角度來看，人類社會總體還是向前發(fā)展的，教育也是如此，越來越人性化。