數(shù)字化時(shí)代下的藝術(shù)設(shè)計(jì)

劉一博

[摘? ? ? ?要]數(shù)字化時(shí)代下的藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)于我們的日常生活，并且滲透在各個(gè)領(lǐng)域之中，無(wú)論從生活的便捷程度還是視覺(jué)美感方面都有了很大程度的提升，從而推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

[關(guān)? 鍵? 詞]藝術(shù)設(shè)計(jì);數(shù)字化;新媒體

一、數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，人工智能（AI）的推廣，其與藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域有了更加緊密的聯(lián)系。例如關(guān)于各種藝術(shù)類型的APP使用、線上的網(wǎng)絡(luò)教育以及現(xiàn)在的人工智能教育讓許多人感受到技術(shù)的進(jìn)步。還有移動(dòng)支付手段的不斷完善和更新，大大地提高了支付的效率。數(shù)字化大數(shù)據(jù)時(shí)代是新媒體快速發(fā)展的標(biāo)志。它從原先意義上的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)變?yōu)楝F(xiàn)代化的模式，最終通過(guò)網(wǎng)絡(luò)以及其他的智能技術(shù)呈現(xiàn)出多種多樣的表現(xiàn)效果和表現(xiàn)形式。同時(shí)數(shù)字化讓產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力完美融合，提升了新媒體下藝術(shù)設(shè)計(jì)平臺(tái)的高度。從虛擬設(shè)計(jì)到現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)的應(yīng)用與推廣，數(shù)字化和信息化的相互結(jié)合，使高質(zhì)量高效率的藝術(shù)設(shè)計(jì)以大眾化的形式進(jìn)行著傳播。

二、數(shù)字科技與藝術(shù)相結(jié)合

藝術(shù)是一種關(guān)于美的設(shè)計(jì)，它表現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，各個(gè)領(lǐng)域。小到衣食住行，大到空間環(huán)境。藝術(shù)與科技的結(jié)合，硬件軟件更新的速度之快，使人們更加愿意去接受在科技下引領(lǐng)的藝術(shù)潮流。像當(dāng)今的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)不僅僅表現(xiàn)在書本、畫冊(cè)、雜志等紙質(zhì)產(chǎn)品，更多的是在PC端，或是移動(dòng)客戶端的推廣與應(yīng)用。宣傳的方式像H5或是可視化的動(dòng)態(tài)效果分析讓大眾更加直觀地感受產(chǎn)品的信息，從而實(shí)現(xiàn)更好更全面更有深度的推廣。但是在大數(shù)據(jù)環(huán)境的背景下，我們并沒(méi)有放棄傳統(tǒng)的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)，而是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，像扎染、精雕、版刻等傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，在有條件的情況下節(jié)省了煩瑣的傳統(tǒng)加工程序，用現(xiàn)代的技術(shù)將傳統(tǒng)的東西進(jìn)行多元化再創(chuàng)作?，F(xiàn)代的藝術(shù)在創(chuàng)作手法方面都有了一定的新突破，比如在平面設(shè)計(jì)類的包裝設(shè)計(jì)，無(wú)論是從材質(zhì)、樣式、便捷度都有了很大程度的提升。尤其是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，現(xiàn)在不僅僅給人視覺(jué)的沖擊和造型美感方面的設(shè)計(jì)，而是綜合考慮客戶的各方面需求，這樣就會(huì)加強(qiáng)作品在有美感的同時(shí)且具有實(shí)用性。

三、數(shù)字化下藝術(shù)的利弊

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的理念，數(shù)字化下的藝術(shù)設(shè)計(jì)的確對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有一定的沖擊，許多人們可能不愿意去繼承那些老舊的傳統(tǒng)工藝手法。有些傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即使可以用現(xiàn)代科技來(lái)表現(xiàn)但韻味已相差甚遠(yuǎn)。設(shè)計(jì)講究的是內(nèi)涵的東西，是各種元素的疊加積累，將身邊的環(huán)境、文化因素也要融入其中，這樣設(shè)計(jì)的東西才能與之相匹配。傳統(tǒng)的工藝設(shè)計(jì)都是附有一定的情感在里面的，表達(dá)的是設(shè)計(jì)者內(nèi)心最真實(shí)的想法，在這期間一定是設(shè)計(jì)者經(jīng)過(guò)反復(fù)的取其精華去其糟粕之后所得的結(jié)果。藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承雖然在某種程度上都會(huì)有或多或少的缺失，但只要有其感情色彩在，有藝術(shù)的靈魂在，即使表現(xiàn)形式千變?nèi)f化但優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素深深地根植其中。

四、數(shù)字化設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活

現(xiàn)代的生活已經(jīng)離不開(kāi)數(shù)字化的藝術(shù)設(shè)計(jì)，身邊隨處可見(jiàn)，可稱得上無(wú)處不在無(wú)時(shí)不有。雖然告別了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的束縛與不便，但是也呈現(xiàn)出新的問(wèn)題。人們對(duì)數(shù)字化生活的依賴性愈發(fā)嚴(yán)重，比如公交車上、地鐵上的“低頭族”。人與人之間缺少了交流溝通，只是用簡(jiǎn)短的文字去回應(yīng)對(duì)方。數(shù)字化的生活是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)將會(huì)一直延續(xù)、優(yōu)化、更新，一直為更多的人更多的群體服務(wù)。通過(guò)人們的不斷探索與實(shí)踐以及對(duì)各種數(shù)據(jù)的分析已經(jīng)將藝術(shù)設(shè)計(jì)走向一種高端與時(shí)尚，對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化的影響。生活在大數(shù)據(jù)的時(shí)代，我們已經(jīng)被其包裹和充斥著，同時(shí)也被“監(jiān)視”著，像每日的閱讀數(shù)據(jù)都在“低頭族”不停的刷屏中產(chǎn)生，每日的購(gòu)物數(shù)據(jù)都被我們?nèi)粘?shí)時(shí)使用的智能手機(jī)支付時(shí)產(chǎn)生。其實(shí)，在大數(shù)據(jù)下的數(shù)字媒體信息技術(shù)就是將數(shù)字化的信息愈發(fā)轉(zhuǎn)化為人類可感知的信息，這些信息通過(guò)新媒體時(shí)代下設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)使它們更加煥發(fā)出活力出現(xiàn)在人們的日常生活之中。在帶給人們便利的同時(shí)也帶來(lái)視覺(jué)感知的享受，也伴隨著信息的交互。

五、藝術(shù)設(shè)計(jì)的推廣與發(fā)展

藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該被廣泛地傳播，應(yīng)該給更多的人更好的體驗(yàn)，應(yīng)該有更好的發(fā)展方向和用更多的媒介去推廣，應(yīng)培養(yǎng)具有潛力的設(shè)計(jì)性人才。藝術(shù)設(shè)計(jì)也需要“引進(jìn)來(lái)，走出去”，多去選擇性地借鑒優(yōu)秀創(chuàng)意靈感和思路，再結(jié)合自己的創(chuàng)意去發(fā)展，使設(shè)計(jì)的作品內(nèi)涵得到擴(kuò)展。在這期間不僅提升了設(shè)計(jì)師的思維敏捷度和表達(dá)能力，也培養(yǎng)了設(shè)計(jì)師的工匠精神。藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳播是無(wú)止境的，在任何一個(gè)角落都會(huì)有它的存在。小小的一個(gè)設(shè)計(jì)匯聚著設(shè)計(jì)師獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和合理的服務(wù)性功能。藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗旨始終是以人為本，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)自然，只有遵循這一宗旨，設(shè)計(jì)才能走得更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

何其興，張燾.淺談數(shù)字化時(shí)代的主流文化與前沿設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2009（1）.

作者單位：山西大同大學(xué)