言恭達(dá)

大數(shù)據(jù)時(shí)代，當(dāng)人類的記憶都進(jìn)入一個(gè)百科全書式的大腦，人們?cè)趽?dān)憂：電子記憶正在悄然改變與抽離著歷史?，F(xiàn)實(shí)中，我們可以看到很多年輕人，他們?cè)絹?lái)越喜歡在真實(shí)的世界里熱鬧地偽裝與打扮自己，卻又選擇在虛擬的世界中爭(zhēng)相表達(dá)真實(shí)的自我……

哲人說(shuō)，靈魂是一只杯子，如果你用它來(lái)盛天上的凈水，你就是圣徒;如果你用它來(lái)盛大地的佳釀，你就是詩(shī)人;如果你兩者都不肯舍棄，一心要用它們?cè)谀愕谋永镎{(diào)制出一種更完美的瓊漿，你就是一個(gè)哲學(xué)家。

每個(gè)人都守護(hù)著自我靈魂之杯。十多年前，健華從東臺(tái)來(lái)金陵求道時(shí)，他曾說(shuō)，他要以書法凈化自己的靈魂。年輕的生命盡管稚嫩與青澀，卻如此純粹與清暢，讓我感動(dòng)……時(shí)至今日，健華那種沉靜與思索的神態(tài)我還記憶猶新。

正是這種決然與堅(jiān)毅，讓健華在當(dāng)今的休閑生態(tài)的圍城中理智地躲過(guò)了互聯(lián)網(wǎng)上的“偽裝”與“打扮”，也毋需做“虛擬表白”的游戲，使他能沉湎于對(duì)硯邊書法文化的求索中。他自詡“圣徒”，多少個(gè)寒來(lái)暑往，我目睹健華孜孜不倦地攻讀與臨池。他以古為師，廣涉博取，心無(wú)旁騖，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化這個(gè)純真而又豐碩的家園。因?yàn)樗冀K仰望著頭頂上的四個(gè)字——文化信仰！信仰高于一切，藝術(shù)家堅(jiān)守這一點(diǎn)就贏得了一切。這是“道”的本質(zhì)，這是“道”的定力！書法是養(yǎng)心的文化，書法必須回歸心靈。每一位中國(guó)書法藝術(shù)工作者必須文化地活著，其審美實(shí)踐是自然生命與宇宙生命雙重感悟的生命體驗(yàn)。書法家畢其一生實(shí)踐與探索，不僅是創(chuàng)作作品，更是對(duì)中華民族千年以來(lái)生活方式與生存智慧的傳承。健華的聰慧在于他明白了書法文化的內(nèi)質(zhì)，技進(jìn)乎道的本體要義;同時(shí)又明白了書法傳播的價(jià)值，提升大眾審美的社會(huì)功能。所以，在他傳承經(jīng)典、堅(jiān)守純凈、保持恬淡的人文追尋中，他學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了敬畏，也學(xué)會(huì)了放棄，學(xué)會(huì)了約取，這是文化理想品格探求的必由之路！

如果一個(gè)書家、一個(gè)文學(xué)藝術(shù)工作者活得純凈，崇尚“高古”，而且“虛靜”，那么，他的審美情懷必然向往“清逸氣象”“恬淡風(fēng)神”。健華學(xué)書的傳承立足于從虛靜中求淡雅，于靈秀里出意境。這種氣息境界的追求是學(xué)藝者去俗求雅、步入高端的必然軌跡。

健華從學(xué)書起步就一直牢記“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的古訓(xùn)，而《書譜》中“古不乖時(shí)，今不同弊”的學(xué)書誡言引領(lǐng)健華如何實(shí)踐“會(huì)古通今，極慮專精”。哲思才能明辨，啟智首在明德，不求碌碌而旁騖，斤斤以取巧，“行是知之始，知是行之成”，才識(shí)得大味必淡、和光同塵。

“清”“凈”“逸”“大”是健華書法藝術(shù)從傳統(tǒng)性走向當(dāng)代性的基本審美取向與人文情愫，也是他文化理想的終極關(guān)懷所呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)采。十多年來(lái)，他不受時(shí)風(fēng)的干擾，又不囿于前人的藩籬，優(yōu)游不迫，追求氣韻高古。明凈自然，方圓兼?zhèn)?，瀟散昭達(dá)，淡雅幽深。在“二王”正脈的開拓與傳承中，書寫自己的性情與意態(tài)?！办o則神藏，躁則消亡”，修煉以達(dá)意，求道得天成。健華行草書中尤其可貴的是一種魏晉風(fēng)骨的呈現(xiàn)，資質(zhì)瀟朗，筆勢(shì)清勁，使轉(zhuǎn)得法，變化有度。其淡泊、灑脫之意躍然紙上，一派閑逸素雅，不偕流俗之風(fēng)光，往往讓人想起陶淵明的“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”。詩(shī)情之意態(tài)、神色盡在其中也！

康有為指出書畫須得高古之境，一是真，二是樸，三是簡(jiǎn)。清代笪重光提出“以清為法”，“點(diǎn)畫清真，抒高隱之幽情，發(fā)書卷之雅韻”，而點(diǎn)畫之清氣與大氣，根植于作者的本性與素養(yǎng)。健華數(shù)載對(duì)行草書進(jìn)行探索，其以儒學(xué)的“以人為本”為道德內(nèi)涵，以老莊思想“清靜無(wú)為”“淡泊人生”“回歸自然”為創(chuàng)作思維方式，以追求“真善美”的人生擔(dān)當(dāng)。立意為象的主觀意識(shí)的精神建構(gòu)，將書法藝術(shù)的意象內(nèi)質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造出具有個(gè)性化的特有意境與審美指向，從而透析中國(guó)書法線性墨態(tài)的視覺(jué)圖式，呈現(xiàn)藝術(shù)王國(guó)的人文精神。

命運(yùn)是大地，健華的生命生長(zhǎng)在江蘇這塊豐腴的文化沃土中，從葉到花，從花到葉，相信這種生命的成長(zhǎng)必然會(huì)結(jié)出豐碩之果！

吳健華簡(jiǎn)介：

吳健華，男，1980年生人，九三學(xué)社社員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省青聯(lián)委員、鹽城市青年聯(lián)合會(huì)副主席、鹽城市書法家協(xié)會(huì)副主席、東臺(tái)市書法家協(xié)會(huì)主席、東臺(tái)市政協(xié)常委。作品參展獲獎(jiǎng)：中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)、江蘇省政府文藝獎(jiǎng)五星工程獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、江蘇省人民政府首屆林散之獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)、中國(guó)書協(xié)會(huì)員百人精品展、中日自作詩(shī)書法展、全國(guó)書法名家作品邀請(qǐng)展、第四屆全國(guó)書法百家精品展、全國(guó)第九屆書法篆刻展、首屆中國(guó)敦煌國(guó)際藝術(shù)節(jié)、青年展、扇面展、冊(cè)頁(yè)展、正書展、王羲之獎(jiǎng)、傅山獎(jiǎng)、張芝獎(jiǎng)、冼夫人獎(jiǎng)、當(dāng)代江蘇書法精品晉京展、鹽城市政府文藝獎(jiǎng)、東臺(tái)市政府文藝獎(jiǎng)等。作者曾在中國(guó)美術(shù)館及美國(guó)、日本、韓國(guó)、加拿大、新加坡等國(guó)交流展出?！度嗣袢?qǐng)?bào)》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》《書法報(bào)》《中國(guó)書畫報(bào)》《收藏》等報(bào)刊載介紹。曾參加文化自信公益大講堂、向數(shù)萬(wàn)名中小學(xué)生捐助書法字帖、小毛筆大夢(mèng)想十萬(wàn)支毛筆捐贈(zèng)、援建希望小學(xué)、慈善義拍義賣等公益活動(dòng)。出版多部著作。專題片在江蘇衛(wèi)視、鳳凰衛(wèi)視等臺(tái)播出。先后被省市有關(guān)部門授予先進(jìn)文藝工作者、新長(zhǎng)征突擊手、江蘇省優(yōu)秀青年書法家等榮譽(yù)稱號(hào)。