康小龍 連成艷

墓志，是指放在墓里的刻有死者生平事跡的石刻，一般分為上下兩層，上層稱為“蓋”，下層稱為“底”，墓志銘文刻在底部，蓋上刻有死者的官爵、姓氏、諱字等信息。秦漢時(shí)期的勞役墓瓦和刑徒磚被看作是墓志的起源。到了三國(guó)時(shí)期，曹操提倡儉樸之風(fēng)，喪葬事宜禁止樹碑立傳，士大夫階層將死者的生平事跡鐫刻在較小的石面上，葬于棺內(nèi)，稱之為墓志銘。墓志在南北朝時(shí)期尚不普遍，隋唐以后，志蓋相合，遂成定制。古人要求書寫墓志的人應(yīng)是當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻?、有身份的人?lái)寫，以表示對(duì)死者的尊重。墓志的字體往往能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的書法水平，具有較高的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

近年來(lái)，隨著建筑工程的大面積展開，出土的墓志也不在少數(shù)。前不久，朋友來(lái)訪，帶來(lái)一張墓志拓片贈(zèng)送與我，展紙觀看，甚為欣喜。拓片精致，且保存完好。尤其是墓志用行書寫成，書法風(fēng)格宗《集王羲之圣教序》一脈，筆法精湛，氣韻生動(dòng)，如行云流水，一氣呵成。用“翩若驚鴻，矯若驚龍”來(lái)形容此書法亦未嘗不可。經(jīng)多次細(xì)心揣摩，精心辨識(shí)，對(duì)文句及字體進(jìn)行分析整理，形成此文，以饗讀者。

墓志銘文

夫人本西河人也，其先黃帝之苗裔，家傳令望，代襲清華，婉彼閑和，德行昭著。初笄之歲，歸于高氏之門，能修宗婦之禮，備明箴誡之訓(xùn)，克己以效，內(nèi)外咸遵。卌年余，日慎一日。何期神理不祐，夢(mèng)豎為災(zāi)，一且之亡，萬(wàn)事已矣。春秋六十五，貞元十九年閏月十月廿五終于私弟也。

夫人有三子，長(zhǎng)曰涉，次曰瑜，季曰瑗，并皆任孝，郁為時(shí)英名，汾陽(yáng)人莫能及。感其偏露，泣血絕漿，叩地號(hào)天，心骨俱碎。于永貞元年十月廿日汾州城西五里權(quán)為安厝。夫人長(zhǎng)子新婦，河?xùn)|薛氏，德惟和惠，性自貞廉，行也有恒，言未傷（? ）。年在始笄之日，而行婦道于高氏之門，節(jié)行為恭，禮無(wú)失墜，何期彼蒼降禍，斷折而亡。三女一男，并皆幼稚，悲傷草木，哭動(dòng)云山，哀哀之聲，見者心斷。遂于此年遷厝于夫人闕前，次南三步。夫人夫之弟，諱秀，年六十九而亡，乃權(quán)窆于嫂之墳東兩步。恐陵谷遷變，故為斯銘，以示來(lái)者。

銘曰：白玉之潤(rùn)，夫人德兮;孤松之貞，夫人則兮;后代傳芳，永不息兮;子子孫孫，法無(wú)極兮。恭聞薛氏，詢美且都;明如水鏡，凈若冰壺;克懷仁孝，能事舅姑;不幸斷折，其何命夫。茫茫逝川，沿流不止，修短伊何，古今同此?？?，斯銘無(wú)已。

此方墓志銘文分為兩部分，前一部分是序文，后一部分是韻文。銘文記敘死者任夫人的出生及世系，任夫人是西河人，現(xiàn)在汾陽(yáng)當(dāng)?shù)厝杂形骱余l(xiāng)。黃帝之苗裔，意即黃帝的后代，是漢民族的正宗一脈傳人，古人以此來(lái)表示自己屬于高貴血統(tǒng)?！凹覀髁钔笔侵溉渭沂来烂麄骷?。“代襲清華”是指其家族是清高顯貴的門第。這樣高貴的家庭養(yǎng)育了溫柔、美麗、嫻雅、孝敬的品德高尚之女子，讓人贊不絕口。女子剛滿十五歲便嫁到了高家做媳婦，在高家守婦道、明事理，勤儉持家，家里家外的規(guī)矩皆能遵守，四十余年謹(jǐn)慎做人。這樣的一個(gè)好人，卻不得天祐，享年六十五歲。

任夫人有三子，并皆仁孝，汾陽(yáng)人莫能及，長(zhǎng)子的新婦乃河?xùn)|薛氏，在很年輕的時(shí)候去世，文中用了“斷折”二字，但沒有交代具體時(shí)間。我們從上文可以讀出，任夫人去世后三年才得以安厝，為什么要等三年，難道是過(guò)去的葬制習(xí)俗使然？至今的北方有些地方仍有這樣的風(fēng)俗，人死后，沒有合適的日子不能安葬。永貞元年十月二十日，任夫人在汾州城西五里權(quán)為安厝，并將兒媳也遷到此處安葬。銘文中最后還提及一人，即任夫人的小叔子，也葬在任夫人的墳東兩步。讓人不解的是，一般家族里面女人先逝者不得先進(jìn)入祖墳，但男子死后是可以直接進(jìn)入祖墳安葬的，他怎么是權(quán)窆于別處呢？只有一種可能，是其父母當(dāng)時(shí)仍然健在，兒子先去世的不得進(jìn)入祖墳。

最后的韻文部分我們不做詳細(xì)解釋，接下來(lái)我們分析墓志的書法藝術(shù)價(jià)值。眾所周知，碑和墓志一般用隸書或楷書字體書寫，很少有用行書來(lái)寫的。唐太宗李世民寫過(guò)一通行書碑，此碑是山西太原晉祠的《晉祠銘并序》，至今尚存，被譽(yù)為天下第一行書碑。墓志的書法大都為魏楷或唐楷，用行書字體的極為少見。《唐高氏故任夫人墓志》就是用行書寫成，而且是地道純正的王羲之書法風(fēng)格，由此可見唐代對(duì)王羲之書法的推崇。汾陽(yáng)地處山西腹地，素有“秦晉旱碼頭”之稱，交通便利，又是著名的汾酒之都，自古以來(lái)經(jīng)濟(jì)文化繁榮。《唐高氏故任夫人墓志》高 75cm，寬75 cm，縱19列，共406字，行書，字字獨(dú)立，筆法精到，字勢(shì)遒勁。在結(jié)體上，奇中寓險(xiǎn)，險(xiǎn)中寓奇。章法布局清朗寬綽，字體點(diǎn)畫生動(dòng)，結(jié)構(gòu)端穩(wěn)，風(fēng)神簡(jiǎn)靜，全碑表現(xiàn)出入規(guī)入矩的端莊與溫雅，并以精嚴(yán)的技巧表達(dá)出含蓄內(nèi)在的文人之氣。用筆一絲不茍，巧妙地將內(nèi)擫和外拓的筆法融為一體。通篇秀雅恬淡，“二王”精髓畢現(xiàn)，魏晉風(fēng)神十足，可謂作者“心手雙暢，翰逸神飛”的佳作。特別是其中一些字如“本、也、先、帝、之、清、華、和、于、高、能、訓(xùn)、以、年、事、矣、六、終、感、絕、地、天、永、城、夫、惠、性、有、言、禮、者、貞、無(wú)、極、若、懷、流”等 ，在筆法和意境上直追《蘭亭序》《圣教序》的遺蹤，用筆精致含婉，平和中又寄以奇姿，牽絲連帶自然生動(dòng)，全然一股“二王”風(fēng)度?？梢韵胂螽?dāng)時(shí)書寫墓志的人書法水平之高。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，普通家庭請(qǐng)這樣的文人書寫也并非易事，可見任夫人的身份應(yīng)該不低，而這些需要進(jìn)一步去當(dāng)?shù)剡M(jìn)行歷史、人文等情況的考證，筆者在此只從書法的角度與大家共享，對(duì)歷史的人文的狀況尚且不做深究。

一個(gè)國(guó)家的文化要靠每一代人進(jìn)行傳承，一個(gè)民族的精神也要靠文字載體進(jìn)行延續(xù)，這就是國(guó) 家的真正的靈魂所在。一千多年前的人們?cè)鯐?huì)想到，直至今日，他們的子孫后代仍然在繼承著祖先們的文字遺傳密碼，而且傳承有序，每個(gè)國(guó)民的血液里都流淌著民族的文化基因，這就是我們的國(guó)家之所以強(qiáng)大的真正原因。

作者單位：1.山西省工貿(mào)學(xué)校;2.山西省貿(mào)易學(xué)校