薛氏
- 傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新：以平遙薛氏漆藝為例
由之路。三、平遙薛氏漆藝的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀平遙傳統(tǒng)髹飾技藝傳承有序，源遠(yuǎn)流長。從近代閆道康為代表的平遙漆藝“三杰”，到喬泉玉的“喬派”漆藝，再到現(xiàn)代薛生金為代表的“薛派”藝術(shù)，平遙漆藝傳統(tǒng)髹飾技藝代代相傳、綿延不絕。薛生金完整地繼承了“喬派”藝術(shù)的精髓，并觸類旁通，汲取傳統(tǒng)藝術(shù)精華為其所用，恢復(fù)和發(fā)展了平遙漆器傳統(tǒng)堆鼓罩漆、擦色等工藝。薛生金2001 年創(chuàng)辦薛氏漆藝研究院，無論是技藝還是理念，薛氏漆藝都深受其影響，在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時，探索漆藝發(fā)展的新道路，確保
藝術(shù)品鑒 2023年30期2023-12-04
- 薛生白《濕熱病篇》辨治濕熱輕重藥癥變化特色探析*
很高的指導(dǎo)價值。薛氏對濕熱病邪的理解非常透徹，尤其將濕熱輕重的不同癥狀表現(xiàn)加以辨識，指導(dǎo)遣方用藥在濕熱輕重方面有寒溫主次之分，從而使?jié)駸岵〉谋孀C治療更加細(xì)致，對臨床有較大的指導(dǎo)意義。如濕熱輕重主次的辨治出現(xiàn)偏頗，會對疾病的發(fā)生發(fā)展造成截然不同的影響。因此，有必要對薛氏辨治濕熱輕重的學(xué)術(shù)思想加以總結(jié)分析。1 衛(wèi)分證階段濕熱輕重的癥狀變化與用藥1.1 濕熱輕重的癥狀變化 《濕熱病篇》第1條提綱說“濕熱證，始惡寒，后但熱不寒，汗出胸痞，舌白，口渴不引飲”［1］。
中國中醫(yī)急癥 2023年10期2023-10-30
- 薛生白濕熱辨證理論體系在疰夏診治中的應(yīng)用探究
文獻(xiàn)考察，明確了薛氏《濕熱論》的主體內(nèi)容為35 條，以正文加自注的形式記述其臨床心得，是對濕熱疾病傳變論述最為經(jīng)典的著作。本文就薛生白濕熱辨證理論體系在疰夏診治中的應(yīng)用進(jìn)行論述。1 疰夏的病因病機(jī)歷來醫(yī)家對疰夏的論述稍有不同，但總體來說病理因素多歸納為“暑、濕、熱”。喻嘉言曰：“春分后至秋分前，少陰君火，太陰濕土，少陽相火，三氣合行其事。天之熱，地之濕，日之暑，三氣交動?！笔顭岷臍鈧颍瑵窭?。趙獻(xiàn)可言：“大抵夏月陽氣浮于外，陰氣伏于內(nèi)，若人飲食勞倦，內(nèi)傷
當(dāng)代醫(yī)藥論叢 2023年17期2023-10-09
- 論薛紹徽詞及其當(dāng)代意義
薛紹徽》，介紹了薛氏家世生平、思想性格、文學(xué)創(chuàng)作等方面的情況，論定在前期創(chuàng)作中詞勝于詩。[1]郭延禮《中國近代翻譯文學(xué)概論》介紹了薛氏與其夫陳壽彭合譯的小說《八十日環(huán)游記》，認(rèn)為是一部忠實(shí)于原文的譯作。劉榮平《論以昆曲唱詞——以薛紹徽唱詞觀為中心》探討了薛氏“無詞不可唱，無詞不合樂”唱詞觀，肯定了其唱詞觀的價值和意義。[2]薛氏詞作尚未有專文探討，今試作一文，以就教方家。一、不讓須眉的詞史意識從詞史的角度審視詞的創(chuàng)作，周濟(jì)《介存齋論詞雜著》提出了“詩有史，
閩臺文化研究 2023年1期2023-09-01
- 從晉南地區(qū)新近發(fā)現(xiàn)北魏墓談“漢人胡化”現(xiàn)象
懷吉，屬河?xùn)|大族薛氏族人，在當(dāng)朝身居刺史級官位。根據(jù)考古調(diào)查結(jié)果，薛氏墓葬所處之地的是薛氏祖塋之地，河?xùn)|薛氏一族至唐時，達(dá)到巔峰，宋元明清以后仍有重要影響。三、漢人胡化之現(xiàn)象分析山西在南北朝時期具有重要地位，北魏時，平城（今大同）作為都城近百年，北齊時，并州（今太原）作為霸府，實(shí)行對中央的遙控。北朝時期的墓葬多集中發(fā)現(xiàn)在上述兩個地方及其周圍。晉南地區(qū)地處中原之地，自古以來就是中華文明的發(fā)源地，但是北魏時期墓葬發(fā)現(xiàn)并不多。此次侯馬、萬榮發(fā)現(xiàn)的5座北魏墓，具備
云岡研究 2023年2期2023-07-28
- 從《濕熱病篇》看薛生白對脈診的認(rèn)識
濕熱未盡的證候，薛氏選東垣清暑益氣湯（黨參、黃芪、當(dāng)歸、白術(shù)、甘草、蒼術(shù)、升麻、葛根、澤瀉、神曲、麥冬、五味子、青皮、陳皮、黃柏）氣陰雙補(bǔ)、清利濕熱。1.2 脈虛代表濕邪內(nèi)阻、脾陽不足 第42 條“痢久傷陽，脈虛滑脫者，真人養(yǎng)臟湯加炙甘草、當(dāng)歸、白芍”，薛氏自注“脾陽虛者，當(dāng)補(bǔ)而兼溫”，可以看出，此處的脈虛指的是濕邪內(nèi)阻、脾陽虧虛，這與第38 條脈虛（指的是津氣兩傷、濕熱未盡之象）含義不同。所以此處用真人養(yǎng)臟湯補(bǔ)虛溫中、固腸止瀉，加入當(dāng)歸、白芍兼以和營。2
吉林中醫(yī)藥 2022年5期2023-01-04
- 從《濕熱病篇》淺談新型冠狀病毒肺炎的中醫(yī)治療*
因病機(jī)及感邪途徑薛氏在《濕熱病篇》明確提出了濕熱病發(fā)病之因，具體是：“太陰內(nèi)傷,濕飲停聚,客邪再至,內(nèi)外相引,發(fā)為濕熱?！备鶕?jù)薛氏論點(diǎn)，結(jié)合此次疫情，認(rèn)為新冠肺炎發(fā)病離不開內(nèi)外二因。外因，即濕熱外邪，這主要與地域及氣候環(huán)境有關(guān)。其一，武漢偏于南方，地處內(nèi)陸，長江漢江交匯于此，加之常年高溫多雨，濕熱二邪并重，為濕熱病形成提供了良好的外在條件[3]。其二，2019年乙亥之年，12月為歲末之終，主氣太陽寒水，客氣少陽相火[4]。然此時節(jié)應(yīng)寒反暖，加之陰雨綿綿，濕
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2022年1期2022-11-28
- 基于《內(nèi)科摘要》探討薛己對八味丸的應(yīng)用*
補(bǔ)土母是八味丸在薛氏的臨證中最廣泛的應(yīng)用，在載有八味丸的醫(yī)案中，有10個醫(yī)案涉及補(bǔ)土母的功用。薛己在其論治中指出，“八味丸治命門火衰、不能生土，以致脾胃虛寒、飲食少思、大便不實(shí)、臍腹疼痛”[4]32，即以補(bǔ)腎為綱，進(jìn)而以補(bǔ)脾為要。陳氏[5]道：“相火之生，脾土甚切，而相火之中，命門之火尤為最親……命門盛衰即脾土盛衰，命門生絕即脾土生絕也。蓋命門為脾土之父母，實(shí)關(guān)死生?！壁w氏[6]12云：“獨(dú)土、金隨母寄生，故欲補(bǔ)土、金者，從寄生處而補(bǔ)其母?！惫拭T火與脾土
浙江中醫(yī)雜志 2022年10期2022-11-24
- 北宋河?xùn)|薛氏家族碑志文研究
10225)河?xùn)|薛氏家族是六朝至隋唐時期重要的世家大族，這一族系是從魏晉時期由蜀中遷居河?xùn)|的，是中古時期形成的望族，并在唐代居于“關(guān)中六姓”之中[1]。到了宋代，薛氏家族因簡肅公薛奎舉進(jìn)士，官高位顯而得以被史書所記載，正如歐陽修在《內(nèi)殿崇班薛君墓志銘》中所說：“薛絳大族，興自簡肅”[2]1633。據(jù)統(tǒng)計(jì)，北宋絳州薛氏家族現(xiàn)存碑志文10篇[3]，其中有7篇出自歐陽修之手，此外，薛奎三個女兒的墓志銘也有幸流傳下來。一、薛氏家族基本情況薛氏為絳州正平人，其家族歷
運(yùn)城學(xué)院學(xué)報 2022年2期2022-05-23
- 《校注婦人良方》治療癢癥的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)探析
注本，流傳頗廣。薛氏在原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量增減，并記載了400余則典型醫(yī)案，使該書內(nèi)容更加貼近臨床，是《婦人大全良方》流傳最廣的版本。癢癥是以皮膚瘙癢為表現(xiàn)的一類病癥[2]，可見于多種疾病，嚴(yán)重影響患者身心健康和生活質(zhì)量。薛氏在《校注婦人良方》一書中詳細(xì)論述了婦女皮膚瘙癢的診治，并列舉了大量醫(yī)案佐證。本文就相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了深入研究，總結(jié)了薛氏治療癢癥的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并選取了其中5則典型醫(yī)案進(jìn)行分析，以期為臨床治療皮膚瘙癢癥提供參考。1 六淫致病，尤重火熱邪氣外
中國民族民間醫(yī)藥 2022年21期2022-02-28
- “薛氏困惑”與消解之道
——以1951年福建上杭《河?xùn)|薛氏聯(lián)修崇本族譜·首序》為中心*
27種。其中上杭薛氏家譜2種(528-0063《河?xùn)|薛氏聯(lián)修崇本族譜》、528-0064《河?xùn)|薛氏聯(lián)修崇本族譜》)。據(jù)528-0063“提要”：[福建上杭]《河?xùn)|薛氏聯(lián)修崇本族譜》二十八卷末一卷。薛史青等纂修。1950年鉛印本，九冊。書名據(jù)版心、書衣題。書名頁題《薛氏族譜》。二修本。始祖伯啟，號三十六郎，宋代人。(收藏)慈溪市環(huán)城南路勵雙杰。全譜各冊封面均標(biāo)明“一九五零年庚寅歲修”，聯(lián)修草譜亦刊印于1950年，但譜中某序的寫定日期則為“公元一九五一年五月十
贛南師范大學(xué)學(xué)報 2022年1期2022-02-26
- 漢晉之際竹邑薛氏的文學(xué)創(chuàng)作
——以薛綜、薛瑩父子文學(xué)創(chuàng)作為例
、薛瑩為代表竹邑薛氏，在漢晉之際數(shù)量眾多、聲勢顯赫的文學(xué)家族中，亦聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、青史留名。1 漢晉之際竹邑薛氏的家世淵源及家族世系梳理薛氏居于竹邑始于西漢初年，而竹邑薛氏的興盛卻始于東漢后期。據(jù)《三國志》裴松之注：“《吳錄》曰：其先齊孟嘗君封于薛。秦滅六國，而失其祀，子孫分散。漢祖定天下，過齊，求孟嘗后，得其孫陵、國二人，欲復(fù)其封。陵、國兄弟相推，莫適受，乃去之竹邑，因家焉，故遂氏薛。自國至綜，世典州郡，為著姓?！盵2]924可知，竹邑薛氏家族源遠(yuǎn)流長，可追溯
蚌埠學(xué)院學(xué)報 2021年6期2021-11-25
- 家學(xué)淵源 刻苦求學(xué)
化積淀的大家族，薛氏家族的經(jīng)濟(jì)占整個禮社經(jīng)濟(jì)總量的百分之九十以上，同時薛氏家族也秉承了“詩禮傳家”的良好家風(fēng)，走出了眾多著名的科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、藝術(shù)家、教育家等。1937年，六歲的薛禹群就讀于洛社師范學(xué)校附屬小學(xué)。正當(dāng)薛禹群對念書充滿興趣的時候，日本全面侵華開始。薛家在無錫石塘灣的房子被日軍燒毀，為了生存，薛禹群跟隨父母租了一條小船開始了東躲西藏的艱苦歲月。顛沛流離中他們輾轉(zhuǎn)逃到了無錫張涇橋外祖父家，并在那兒安頓了下來。薛禹群在張涇橋小學(xué)繼續(xù)自己的學(xué)業(yè)。在
科學(xué)導(dǎo)報 2021年46期2021-08-09
- 《濕熱論》三焦辨證法臨證探析
三焦的辨證思想。薛氏謂：“濕熱之邪，不自表而入……而未嘗無三焦可辨，猶之河間治消渴，以三焦分是也?！瓱岬脻穸鵁嵊鸁?，濕得熱而濕愈橫。濕熱兩分，其病輕而緩；濕熱兩合，其病重而速。濕多熱少，則蒙上流下，當(dāng)三焦分治；濕熱俱多，則下閉上壅，而三焦俱困矣?！庇纱丝梢娧ρ┱J(rèn)為三焦辨證、辨濕熱孰輕孰重是濕熱病證之機(jī)要。福建地區(qū)地處東南沿海，屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，天人相應(yīng)，易滋生濕熱邪氣而中人，三焦辨證作為臨床辨治濕熱病重要辨證法之一，若在臨床中掌握其規(guī)律，則當(dāng)效如桴鼓
中國民族民間醫(yī)藥 2021年7期2021-03-28
- 《任軌并妻薛氏墓志》的史料價值及書法藝術(shù)價值
04）《任軌并妻薛氏墓志》系河南省洛陽市出土，但具體時間和地點(diǎn)不詳，現(xiàn)陳列于開封博物館《千年印記——館藏石刻墓志展》展廳中。《任軌并妻薛氏墓志》隋大業(yè)四年（公元608 年）二月九日刻。志蓋（見圖1）高、寬均是56 厘米，厚30 厘米，題陽文篆書“隋故朝散大夫、蔣作少匠任君墓志銘”4 行16 字。志（見圖2）高、寬均是56 厘米，厚13 厘米，隸書22 行，每行28 字，無題亦無撰書人姓名。蓋、志均保存完好，文字清朗。圖1 志蓋圖2 志文一、《任軌并妻薛氏墓
開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2021年2期2021-03-13
- 薛之謙郭聰明合作發(fā)布新單曲《耗盡》
依舊彌漫著濃濃的薛氏風(fēng)格。講述了成長歷程中感情的傷，年少的狂，以及回不去的曾經(jīng)和尋不到的姑娘。編曲上的遞進(jìn)，層層展開，鋼琴鋪陳了充滿故事感的氛圍，強(qiáng)烈的鼓點(diǎn)再直擊內(nèi)心，旋律聲聲入耳，情愫漸漸涌動。反復(fù)審視自我，我們放肆生長，感情耗盡的那刻，只想回去曾經(jīng)的地方。郭聰明是一名擁有4200萬粉絲的網(wǎng)紅歌手，無論直播唱歌還是音樂專輯都表現(xiàn)不俗，在實(shí)力和名氣方面絕對毋庸置疑。他與薛之謙強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，共抒薛氏情歌的魅力，字字有故事，句句有鏡頭。讓人的思緒跟著歌詞走，在旋律
青年歌聲 2021年1期2021-01-30
- 薛福成礦屯思想探微
開礦”的主張，但薛氏的礦屯思想更為系統(tǒng)而全面。此外，礦屯思想的專門研究，目前學(xué)界涉及較少，相關(guān)成果見劉長林《開礦與富國：時代變局下王之春的礦業(yè)思想解讀》，《河南理工大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)，2019年第3期。但諸多相關(guān)問題該文未展開論述。他的礦屯思想盡管看似松散，未形成一個嚴(yán)密的思想體系，但在一定程度上折射出晚清礦業(yè)與政治、經(jīng)濟(jì)、國防、民生等方面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從近代社會思想史研究出發(fā)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)思想史研究，以薛福成《籌洋芻議》為核心史料，我們試圖梳理出薛福成礦
- 鄭州出土元代薛氏墓志考析
發(fā)現(xiàn)了三方元代薛氏家族墓志及一方墓志蓋，分別為元薛興墓志、薛天祜墓志、薛磐墓志及墓志蓋，均為青石質(zhì)。 志文中，記載了河?xùn)|薛氏家族因避戰(zhàn)亂舉家遷鄭以及因水患遷葬的史實(shí)， 對于了解元代薛氏家族及其生活狀態(tài)有一定的史料價值和研究價值。 本文擬對此三方志文加以斷句， 并對相關(guān)內(nèi)容試作粗淺考釋。一、墓志錄文此次發(fā)現(xiàn)的三方墓志及一方墓志蓋中，敘述最詳細(xì)者為薛興墓志，楷書20 行，滿行24 字，志石正方形，長34.5 厘米，寬34.5 厘米，厚8.5 厘米，志邊素面。
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2020年4期2020-06-11
- 薛紹彭的仕途機(jī)遇與書法復(fù)古
北宋具有獨(dú)特性。薛氏收藏書畫豐富，擁有著名的《定武蘭亭》，刻有《清閟堂帖》，而且鑒賞能力高〔2〕。其門蔭入仕，歷任上清太平宮兼兵馬監(jiān)押、主客郎中、少府監(jiān)丞并兼職文思院、梓路提舉常平官、秘閣修撰等職，這些仕途經(jīng)歷為薛紹彭提供了不同的書法取法材料，也因此改變其書風(fēng)特點(diǎn)?，F(xiàn)主要從薛紹彭的仕途經(jīng)歷入手，分析其書法取法對風(fēng)格的影響，使我們對薛紹彭的書風(fēng)演變有更為全面的認(rèn)識，同時更明晰其在書史上的意義。一、既訪唐碑，遍學(xué)唐法薛紹彭為北宋萬泉薛氏家族一員。曾祖父薛顏，科
中國書畫 2020年4期2020-06-04
- 略論漢晉之際竹邑薛氏的家學(xué)家風(fēng)
、家世不甚顯赫的薛氏和丁氏，研究者甚少，研究成果不多。秦代始置竹邑縣，屬四川郡(《史記》作“泗川郡”，《漢書》作“泗水郡”)，治所約在今安徽省宿州市北部。西漢時改為竹縣，屬沛郡。西漢初年，曹參“與高祖會擊黥布軍，大破之。南至蘄，還定竹邑、相、蕭、留”[1]。東漢時，恢復(fù)原名竹邑縣，屬沛國。漢晉之際，竹邑薛氏逐漸成為了文學(xué)家族中的一顆新星。目前有關(guān)竹邑薛氏的研究，僅見于漢魏晉歷史或文學(xué)研究個別成果的片段提及，如《建安諧隱文學(xué)初探》提及薛綜應(yīng)答蜀使張奉、《作者
宿州學(xué)院學(xué)報 2020年7期2020-02-26
- 基于薛雪濕熱三焦辨證對新型冠狀病毒肺炎傳變規(guī)律的探討
從口鼻而入致病。薛氏[3]48認(rèn)為“濕熱之邪，從表傷者，十之一二，由口鼻入者，十之八九”，而《第七版方案》指出“經(jīng)呼吸道飛沫和密切接觸傳播是主要的傳播途徑”[2]，說明新冠肺炎和薛氏濕熱病起病方式頗有相似之處，亦為新冠肺炎屬于溫病學(xué)范疇之明證。濕熱病以水濕二字貫穿始終，而水濕之通路在于上中下三焦，故傳變以三焦為主線。薛氏[3]52-53認(rèn)為“濕熱之邪，不自表而入，故無表里可分，而未嘗無三焦可辨”，又云“濕多熱少，則蒙上流下，當(dāng)三焦分治”。而受到明清時期江南
浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2020年7期2020-01-07
- 山重深處有人家
，造型精美獨(dú)特的薛氏家廟。經(jīng)打聽，薛姓是山重村的大姓，全村四千多人中有兩千多人姓薛。這使我想起小時候常聽單田芳講薛仁貴的故事。難道這薛氏是唐朝“三箭定天山”薛仁貴的后裔？當(dāng)?shù)厝诵χf，有這一傳說，但山重薛氏族人更認(rèn)可的說法是：山重薛氏的先祖是隨唐朝將軍陳政（“開漳圣王”陳元光之父）入閩的“行軍總管使”薛武惠，河南光州固始縣人。公元669年，薛武惠奉命率軍進(jìn)駐山重，后便定居于此，繁衍后代。走進(jìn)薛氏家廟，感覺氣度不凡。只見薛氏家廟神龕上，薛氏祖先的牌位密密麻麻
翠苑 2019年5期2019-11-23
- 張鵬英：誠心動天
歲的張鵬英自融入薛氏大家庭中，感到無比幸福和溫暖。丈夫薛朝云是一名優(yōu)秀的人民教師，桃李滿天下。自從他們結(jié)婚后，夫妻恩愛有加，從來沒因大小事情爭吵過。2002年，張鵬英的丈夫因勞累過度突發(fā)腦出血，昏迷了八天八夜。張朋英趴在丈夫床前回憶他們的甜蜜生活，講和丈夫共同生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，講孩子們學(xué)習(xí)的情況……終于，她的誠心感動了上蒼，昏迷第八天，丈夫睜開了雙眼，他看到朋英，笑了，而朋英卻哭了，丈夫擦著她的眼淚說：“我這不是回來了嗎？”她嫁到老薛家視公婆為親生父母，有個
時代報告 2019年4期2019-05-27
- 薛應(yīng)旂生卒年考
記載。其他學(xué)者對薛氏生卒年有多種意見，如：展龍、張卉認(rèn)為薛應(yīng)旂約生于1499年，卒于1574年③，謝貴安看法與其相同④；錢茂偉持薛氏“生于弘治十三年(1500年)，卒于萬歷四年(1576年)”⑤一說；美國學(xué)者本杰明·A·艾爾曼持1500—1573一說⑥。以上學(xué)者只是推測大致時間，均未對薛氏生卒年進(jìn)行詳細(xì)準(zhǔn)確的考證。目前學(xué)界開始對薛應(yīng)旂的研究有一定的重視，特別是將其作為理學(xué)家和史學(xué)家來研究。向燕南在其《薛應(yīng)旂的史學(xué)思想》一文中，提出薛氏生于弘治十二年(149
常州工學(xué)院學(xué)報(社科版) 2019年6期2019-03-21
- 貪老婆與賢夫人
學(xué)學(xué)歐陽修的妻子薛氏。歐陽修的妻子薛氏是宋仁宗時副宰相薛奎的女兒，因?yàn)樾r候隨母親進(jìn)宮朝見過曹皇后，而且還得到過曹皇后的“面賜冠帔”之賞，所以歐陽修官升樞密副使，她以夫人身份人謝時，被曹皇后一眼就認(rèn)了出來：“你不是薛家的姑娘嗎？”自此以后，薛氏“每人輒被顧問，遇事陰有所補(bǔ)”。英宗趙曙繼位以后因?yàn)橛胁?，曹后便以皇太后的身份垂簾聽政，這時候有些內(nèi)臣便想利用薛氏的特殊關(guān)系交接已經(jīng)擔(dān)任參知政事的歐陽修，“內(nèi)臣有乘間語及時事者，意欲達(dá)之文忠”，每次遇到這些人，薛氏總
醒獅國學(xué) 2019年8期2019-02-24
- 基于數(shù)據(jù)挖掘的《濕熱病篇》組方用藥規(guī)律研究
與勝濕共同體現(xiàn)了薛氏治濕提出的“治濕五法”；其次為清熱之犀角、連翹，培補(bǔ)脾胃之人參、茯苓，理氣之陳皮等藥。高頻次藥物組合亦以清熱利濕之品居多，與統(tǒng)計(jì)結(jié)果基本一致。薛氏治療濕熱證以濕去熱孤為原則，治濕為主，兼以清熱理氣，扶正以驅(qū)邪。從歸經(jīng)統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，用藥以胃、脾經(jīng)為主，肺經(jīng)次之，可見薛氏治療濕熱病對脾胃尤為重視，運(yùn)用分消走泄、開達(dá)膜原等治法斡旋中焦，以恢復(fù)脾胃運(yùn)化水濕的功能以及中焦氣機(jī)的正常升降[3]。從四氣五味的統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，雖有熱邪，但薛氏仍使
亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥 2019年1期2019-02-14
- 基于《保嬰撮要》淺析薛氏父子疳證論治特色
保嬰撮要》便是由薛氏父子二人合著而成的兒科巨著，其內(nèi)容豐富，采擷各家醫(yī)論，父作子繼，成書時薛己已年近七十，學(xué)術(shù)思想成熟，臨床經(jīng)驗(yàn)頗豐，值得后世對其整理鉆研。全書共二十卷，包含小兒疾病的病因、病機(jī)及治則，更附有大量醫(yī)案及方藥治法，其中關(guān)于小兒疳證的醫(yī)案數(shù)量達(dá)六十余例，具有較高的臨床參考價值?，F(xiàn)將其治療小兒疳證的學(xué)術(shù)思想略作整理，以饗同道。1 辨明五臟為要小兒疳證病癥眾多，或煩渴，或泄瀉，或潮熱往來，又或頭面手足浮腫。盡管疳證癥狀多樣，但薛氏父子認(rèn)為辨證要點(diǎn)不
浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2019年3期2019-01-04
- 李祖娥的現(xiàn)代啟示
岳，養(yǎng)了一名歌伎薛氏。高洋看上了薛氏的美色，就硬生生搶過來，納入后宮。卻他還是疑神疑鬼，認(rèn)為薛氏仍然和高岳藕斷絲連，拿毒酒毒死了高岳，又殺了薛氏。隨后，在酒宴之上，他把薛氏的遺體取出髀骨，做成人骨琵琶，邊喝酒邊哭， 邊作詩高歌：“佳人之魂兮飄天外，如此佳人兮難再得……”世間的變態(tài)，其實(shí)大同小異。只不過，一旦精神病人當(dāng)了皇帝，很多倒霉的人就死于非命。高洋還酗酒，嚴(yán)重酒精中毒反應(yīng)，譫妄、暴躁、失控。高洋死前對弟弟高演說，“你想篡位就篡吧，別害死我的孩子就行?！?/div>
飛魔幻B 2018年7期2018-11-06
- 淄博陶琉小鎮(zhèn)：文化與創(chuàng)意讓古窯重生
地之一。據(jù)博山《薛氏族譜》記載：“始祖諱德祥，字云堂陶于八陡，捐員外郎。故于宋仁宗六年（1028年），卜葬于山頭莊西為塋。二子故時，亦葬于此。薛氏自始祖時起，歷宋、元、明、清，世居于斯?！北彼纬?span id="j5i0abt0b" class="hl">薛氏由八陡移徙山頭村東業(yè)陶，建圓窯數(shù)座，薛氏為顯示其窯業(yè)之廣，故取地名“窯廣”，此稱沿襲至今。悠久的饅頭窯、斑駁的匣缽墻、光滑的石板路、獨(dú)特的古民居、滄桑的老廠房……面對這些歷史的呈現(xiàn)和工業(yè)的遺存，山頭街道沒有簡單推倒鏟平，而是為其注入文化旅游新內(nèi)涵。博山琉璃文化和旅游世界 2018年8期2018-09-20
- 明代大醫(yī)薛己調(diào)經(jīng)特色探析
，學(xué)術(shù)造詣極高。薛氏對婦人月經(jīng)病的論治既繼承《內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等經(jīng)典理論之精華，同時又采納李杲等歷代醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想，并結(jié)合自己多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了獨(dú)特的辨證論治體系。其中《女科撮要》是薛己“掌醫(yī)院及歸田，凡所治療獲效”的理論及臨床經(jīng)驗(yàn)薈萃，是一部理、法、方、藥完備且將婦科與產(chǎn)科疾病分類證治的婦產(chǎn)科專著，對中醫(yī)婦產(chǎn)科學(xué)的繼承和發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，對后世的影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)就《女科撮要》一書中有關(guān)婦人調(diào)經(jīng)的學(xué)術(shù)特色作如下探析，以饗同道。1 調(diào)經(jīng)辨證，立足肝脾江蘇中醫(yī)藥 2018年12期2018-02-13
- 潛心漆與藝 輩輩有相承
己獨(dú)特的流派——薛氏漆藝。精雕細(xì)磨 匠心堅(jiān)守薛氏漆藝創(chuàng)始人薛生金1937年出生于山西省平遙縣。漆藝在薛家可以說是家族世襲：早在1902到1937年間，薛生金的父親薛殿義就在平遙老街上經(jīng)營著一家漆店——“源泰昌”，主要經(jīng)營漆顏料以及一些制漆工具。他還是平遙有名的漆工，經(jīng)常為富戶和一些商號漆貴重家具。1937年日本入侵平遙后，平遙的漆店幾乎全都倒閉。薛殿義只能在家里做一些漆器維生。孩童時代的薛生金在此期間對漆器有了最初的了解和認(rèn)識，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。1953科學(xué)之友 2018年1期2018-01-28
- 如酥似寶（三）
交戰(zhàn)，秦言的母親薛氏放心不下，與唐酥見面，卻沒想到唐酥對秦言沒有半點(diǎn)兒興趣……薛氏不相信地看唐酥，不放心，道：“如果你需要任何幫助的話，可以開口?！碧扑值溃骸鞍⒁棠媸翘屏剂耍巯挛业拇_有一件事兒需要您幫忙?！彼f著飛快地從包包地翻出一張名片來，遞給薛氏，道，“這是我的公司，因?yàn)槟承┰?，我公眾號都被查封了，您能不能想想辦法，幫幫我?！蹦笾拿?，薛氏看一眼，藍(lán)鯨廣告?zhèn)髅?，她道：“網(wǎng)絡(luò)的事情，我不是很懂，但問題我會幫你解決的?！薄胺蛉?，您真是太善良了。飛言情A 2017年12期2018-01-06
- 女人詩篇
父親，父親的原配薛氏和他們的女兒也就是我姐姐沒有走。原本要一起走的，薛氏認(rèn)為和季氏家族沾親，不會有事，決定留下來照看家里的田畝。薛氏的這一決定鑄成了終身大錯，不然的話，就不會有后來的事。那件事發(fā)生在兩年以后，1944年春天，在黃河北岸躊躇了數(shù)年之后的日軍，南渡黃河發(fā)動了豫中大戰(zhàn)。日本人打洛陽的時候，政府給女子師專的學(xué)生每人發(fā)了幾塊大洋，讓她們自行前往設(shè)立在陜西漢中的后方學(xué)校就學(xué)。母親經(jīng)常說，其實(shí)國民黨很重視教育。好像誰說過國民黨不重視教育似的。幾個女學(xué)生結(jié)延河 2017年12期2017-12-26
- 溫補(bǔ)學(xué)派明薛己
七種。諸書合稱《薛氏醫(yī)案》。薛己廣學(xué)博覽，著述宏富，在醫(yī)學(xué)理論上注重經(jīng)絡(luò)原委，陰陽變合，崇尚《內(nèi)經(jīng)》，重視內(nèi)、外各科的統(tǒng)一性。他的學(xué)術(shù)思想源于張?jiān)氐呐K腑辨證，又以李杲的脾胃論為核心，結(jié)合臨床實(shí)踐，形成了自己的溫補(bǔ)思想和方法，開創(chuàng)了明清溫補(bǔ)學(xué)派先河。薛己學(xué)術(shù)思想的中心是以人體脾胃命門為主，強(qiáng)調(diào)真陰真陽的不足，謂“真精合而人生，是人亦借脾土而生”，對當(dāng)時的醫(yī)界有一定影響，從此開溫補(bǔ)一派。薛氏重視脾胃與腎命，主張人以脾胃為本，擅用甘溫益中、補(bǔ)土堵元等法，并每以益壽寶典 2017年3期2017-09-11
- 明代北方的河?xùn)|學(xué)派
的，并詳實(shí)敘述了薛氏的生平事跡，為進(jìn)一步理解其治學(xué)經(jīng)驗(yàn)及理學(xué)思想的演變奠定了基礎(chǔ)。作者在第二章中深入分析了薛瑄的哲學(xué)思想生成及其表現(xiàn)形態(tài)，揭示出薛氏強(qiáng)調(diào)國家權(quán)威與國家公器的哲學(xué)基礎(chǔ)，從而顯示出與同時期的南方理學(xué)家熱衷于宗族和學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)的做法存在顯著差異。由此，在第三、四章中作者對薛瑄的宗族觀念和學(xué)術(shù)風(fēng)格作了在地化的解析討論，認(rèn)為薛氏的宗族理念在于對自身利益的關(guān)注，不像南方理學(xué)家把宗族視為國家附屬品，具有維持地方秩序的功能；而河?xùn)|學(xué)派的旨趣重在強(qiáng)調(diào)考取功名、進(jìn)文史月刊 2017年6期2017-07-14
- 《北史》列傳中河?xùn)|薛氏增加史料問題探析
000）中古河?xùn)|薛氏族屬問題，在北魏時期就引起了爭議。近代學(xué)者陳寅恪[1]陳寅恪.魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論[A].金明館叢稿初編[C].三聯(lián)書店,2001.(P82-85)、唐長孺[2]唐長孺.論北魏孝文帝定姓族[A].魏晉南北朝史論拾遺[C].中華書局,1983.(P86)、周一良[3]周一良.瞎巴三千生啖蜀子[A].魏晉南北朝史札記[C].中華書局,1985.(P374)均認(rèn)為其是來自蜀地少數(shù)民族后裔；而毛漢光則認(rèn)為其是漢人后裔[4]毛漢光.晉史志學(xué)刊 2017年6期2017-04-11
- 薛伯壽人物小傳
中醫(yī)多分而辨之。薛氏繼承蒲老寒溫之學(xué)，以傳承發(fā)揚(yáng)蒲氏醫(yī)學(xué)為己任，擅外感，兼雜病，處疑難。診病處方必先歲氣，融會寒溫，和其不和，以致和合。外感病傳變快、兼夾多，變證亦多，而薛氏常能準(zhǔn)確辨證，處方精當(dāng)，效如桴鼓，扼其傳變，拯危救困。嘗以中西結(jié)合治腦炎，銀翹合升降取效更佳；亦遠(yuǎn)赴非洲，以中華草藥試治艾滋，效良驗(yàn)，啟后學(xué)；“非典”之際，臨危不亂，焚膏繼晷，處辨證八法，濟(jì)世救民，頗多贊譽(yù)。醫(yī)者，乃蒼生性命所系之人，其學(xué)不可不精，其心不可不純。薛氏坐診廣安門數(shù)十載，所中醫(yī)健康養(yǎng)生 2017年12期2017-03-24
- 論薛己用灸法治療瘡瘍的思想特色
灸可用艾或桑木。薛氏均在醫(yī)案中予以記錄，方法具體，形式多樣，頗具實(shí)效。薛己；瘡瘍；灸法；《薛氏醫(yī)案》灸法具有悠久的歷史，最早始于春秋戰(zhàn)國時期。例如：《莊子》中有“越人熏之以艾”，《孟子》有“七年之病求三年之艾”的記載。馬王堆漢墓出土了醫(yī)學(xué)帛書——《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽十一脈灸經(jīng)》，說明灸法已經(jīng)較為系統(tǒng)。灸法不僅具有良好的保健養(yǎng)生作用，還具有特殊的治療作用和效果，受到醫(yī)家的廣泛重視。正如明代著名醫(yī)家李梴在《醫(yī)學(xué)入門》中提到，凡“藥之不及，針之不到，必須灸中國中醫(yī)藥圖書情報雜志 2017年3期2017-01-26
- 桔梗消癰功效強(qiáng)
科發(fā)揮·卷四》）薛氏消癰，取桔梗之靈變薛己治療肺癰頗有特點(diǎn)，凡喘嗽氣急胸滿者，表散之；咳嗽發(fā)熱者，和解之；咳而胸膈隱痛者，宜排膿；喘息恍惚疾盛者，宜平肺；唾膿，脈短澀者，宜補(bǔ)之。然不論表散、和解、排膿、平肺、補(bǔ)肺諸法，薛氏皆喜獨(dú)用或配伍桔梗為方。觀《薛氏醫(yī)案》肺癰案例，獨(dú)用桔梗，或以桔梗為主藥者，多能數(shù)劑而愈，尤見薛氏善用桔梗療癰之靈變功力，頗有心得。本案即是一則以桔梗為主藥論治肺癰的典型案例?！把矢煽谠铮韧傩瘸簟?，實(shí)為熱壅血瘀，肺精不布，痰凝成癰，故以家庭用藥 2016年9期2016-12-03
- 丙酸桿菌素的發(fā)酵及其分離純化的初步探究
1620)本文以薛氏丙酸桿菌(Propionibacterium shermanii)發(fā)酵液為原料,以抑菌活性為指標(biāo),利用分離純化技術(shù)提取發(fā)酵液中小分子丙酸桿菌素。丙酸桿菌素初步分離純化確定的最佳脫鹽條件為:上樣量5 mL,流速0.5 mL/min,收集方式為手動收集,電導(dǎo)率達(dá)到1.5 ms/cm時停止收集;Superdex peptide最佳凝膠過濾條件為:上樣量500 μL,流速0.5 mL/min,深孔板固定體積收集,每孔收集體積200 μL。最終得食品工業(yè)科技 2016年1期2016-09-12
- 海外華僑華人、僑鄉(xiāng)社會與跨國宗族實(shí)踐* ——以廣東五邑僑鄉(xiāng)薛氏為例
—以廣東五邑僑鄉(xiāng)薛氏為例黎相宜(中山大學(xué) 國際關(guān)系學(xué)院，廣東 廣州 510275)僑鄉(xiāng)研究；五邑僑鄉(xiāng)；跨國實(shí)踐；宗族研究；宗親會論文以舊金山、香港與廣東五邑僑鄉(xiāng)坎鎮(zhèn)的薛氏宗親會及其相關(guān)組織為重點(diǎn)，從互補(bǔ)與競爭的視角，探討這些國家和地區(qū)的薛氏宗族及其宗親成員在一個跨國空間內(nèi)展開的宗族實(shí)踐，并進(jìn)一步分析這種宗族實(shí)踐的發(fā)生機(jī)制、發(fā)展過程及所產(chǎn)生的社會影響，以回應(yīng)傳統(tǒng)宗族研究遺留下來的爭論。由于海外僑資與聲譽(yù)資源的稀缺，合作、競爭與矛盾始終存在于宗族內(nèi)部，這種互補(bǔ)華僑華人歷史研究 2016年1期2016-09-09
- 薛雪痰飲證治探驪
診療理論的基石。薛氏的醫(yī)案經(jīng)后人輯錄的主要有《三家醫(yī)案合刻·薛案》與《掃葉莊醫(yī)案》，與痰飲證治的相關(guān)內(nèi)容散見于各篇，但在《掃葉莊醫(yī)案》中專有“痰飲喘咳水氣腫脹”一篇，有一定系統(tǒng)性，現(xiàn)將薛氏痰飲證治的思想，總結(jié)如下。1 病機(jī)擇要痰飲是人體津液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物，一般以較稠濁的為痰，清稀的為飲。痰因生成原因之不同，有寒痰、熱痰、濕痰、風(fēng)痰、郁痰、頑痰之異；飲則依停聚部位之差別，有痰飲、懸飲、溢飲、支飲之分。歷代醫(yī)家對痰飲的論述側(cè)重點(diǎn)不同，有的痰飲分論，有山西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2016年4期2016-04-05
- 東晉朱曼妻薛氏買地券發(fā)現(xiàn)始末
啟新?東晉朱曼妻薛氏買地券發(fā)現(xiàn)始末□高啟新T he Whole Story of Discovery of Zhu Man Qi Xueshi MaidiqueGao QixinZhu Man Qi Xueshi Maidiqous stele of the Jin Dynasty in the stele history of Zhejiang Province excavated in Pingyang County, Zhejiang Provinc收藏家 2016年2期2016-03-30
- 解釋學(xué)關(guān)照下的《八十日環(huán)游記》翻譯研究
融匯貫通的能力，薛氏后來通過陳氏兄弟接受西學(xué)，亦很少障礙。”[6]因此在譯文里，譯者總能引經(jīng)據(jù)典，以文言文句式結(jié)構(gòu)傳達(dá)新事物，“變六書之妙法，會意諧聲”[1]。就晚清時期的讀者而言，陳壽彭和薛紹徽把以接受儒學(xué)思想教育的士大夫作為期待的讀者，這些士大夫的知識結(jié)構(gòu)、思想理念、接受水平也必須成為翻譯的前結(jié)構(gòu)，“這些舊文人的知識結(jié)構(gòu)和心理定勢都決定了他們只能從傳統(tǒng)文學(xué)概念出發(fā)來理解和接受翻譯小說”[7]。因此翻譯時，夫婦二人采用章回體的形式對文章進(jìn)行編排，每章都簡湖南工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年1期2016-03-15
- 明代醫(yī)家“薛立齋”之名考實(shí)
醫(yī)學(xué)家，傳世有《薛氏醫(yī)案》，又名《薛氏醫(yī)案二十四種》。本書系立齋及其父薛鎧所撰集校注的醫(yī)書24種合刊而成。此外尚有《薛氏醫(yī)案八種》、《薛氏醫(yī)案九種》、《薛氏醫(yī)案十種》、《薛氏醫(yī)案十六種》等不同版本［1］。關(guān)于《薛氏醫(yī)案》作者，當(dāng)代出版的《全國中醫(yī)圖書聯(lián)合目錄》、《中國中醫(yī)古籍總目》、《中國醫(yī)學(xué)大辭典》，現(xiàn)行全國高等院校統(tǒng)編教材《中醫(yī)各家學(xué)說》、《中國醫(yī)學(xué)史》等，以及各大圖書館館藏書目，絕大多數(shù)署名為“薛己”，少數(shù)為“薛已（yi）”。然明清古籍則多為“薛巳”中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2015年2期2015-11-17
- 薛己脾腎理論臨床應(yīng)用舉隅
舉陷。4 體 會薛氏接受東垣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，提出“人得土以養(yǎng)百骸，身失土以枯四肢”。“人以脾胃為本”。但是，薛氏又有不同于東垣之說的內(nèi)容。東垣提出脾胃元?dú)馀c陰火不兩立，氣虛則陰火亢盛，而薛氏則重視脾氣下陷。如其舉例脾氣下陷、濕熱下迫，可致血崩之理，與東垣“陰火上乘土位”之說則不盡相同。薛氏不但重視后天脾胃，而且又十分重視先天腎命。薛氏接受王冰之說，并以錢乙的六味丸、崔氏的八味丸作為補(bǔ)腎水、命火的代表方劑。認(rèn)為“兩尺各有陰陽，水火互相生化，當(dāng)于二臟中分各陰陽虛實(shí)實(shí)用中醫(yī)藥雜志 2015年3期2015-04-03
- 淺析《濕熱病篇》中的
。1. 病因病機(jī)薛氏認(rèn)為濕熱病的形成不外乎外感內(nèi)傷兩方面: 內(nèi)因在于脾虛濕停,外因在于濕熱邪氣侵襲,正如提綱所謂"太陰內(nèi)傷濕飲停聚客邪再至，內(nèi)外相引，故病濕熱，此皆先有內(nèi)傷，再感客邪"[1]，同時也指出病情輕重與中氣虛實(shí)關(guān)系，即第一條"若濕熱之證，不挾內(nèi)傷，中氣實(shí)者，其病必微"。也指出濕熱易蒙蔽三焦。2. 感邪途徑與傳變規(guī)律薛氏認(rèn)為濕熱病的感邪途徑主要為口鼻，同時也對濕熱證的傳變規(guī)律做了深入的闡述，薛氏認(rèn)為,濕熱病"不獨(dú)與傷寒不同,且與溫病大異。"三者性質(zhì)大家健康(學(xué)術(shù)版) 2015年16期2015-03-27
- 薛己《內(nèi)科摘要》脾胃病思想探析
溫補(bǔ)學(xué)派的先驅(qū)。薛氏生于醫(yī)學(xué)世家，天資聰慧，秉承家學(xué)，遙承東垣脾胃學(xué)說，擅長瘍科、內(nèi)科、婦科、兒科、口齒及骨傷科，是我國醫(yī)學(xué)史上十分少有的兼通各科的醫(yī)學(xué)大家。薛氏長期供職于明太醫(yī)院，學(xué)驗(yàn)俱豐，著述甚宏，有《內(nèi)科摘要》《外科發(fā)揮》《瘍科機(jī)要》《正體類要》等[1]?！秲?nèi)科摘要》是最早以內(nèi)科命名的中醫(yī)學(xué)著作，全書收錄了200多則醫(yī)案，主要涉及虛勞內(nèi)傷、脾胃病及內(nèi)科雜病，比較完整地反映了薛氏“治病必求于本”以及重視“滋化源”“溫補(bǔ)脾腎”的學(xué)術(shù)思想。筆者潛心于脾胃病亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥 2015年17期2015-02-09
- 《保嬰撮要》治療特色探析※
海中醫(yī)藥大學(xué)館藏薛氏醫(yī)案本為底本，對全書認(rèn)真學(xué)習(xí)，茲就其治療特色進(jìn)行分析：1 嬰病調(diào)母母嬰同治薛氏十分重視嬰兒與乳母的密切關(guān)系，認(rèn)為小兒初生，“須令乳母預(yù)慎七情六淫，厚味炙煿，則乳汁清寧，兒不致疾。否則陰陽偏勝，血?dú)夥序v，乳汁敗壞，必生諸癥。若屢用藥餌，則臟腑陰損，多致敗癥，可不慎歟！”故提出“大抵保嬰之法，未病則調(diào)治乳母，既病則審治嬰兒，亦必兼治其母為善?！保ā蹲o(hù)養(yǎng)法》）這一觀點(diǎn)在全書200余病證的論述中得到充分體現(xiàn)。多種嬰兒病患都是由乳母飲食、七情、外中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2015年15期2015-01-31
- 論《三國史記》列傳中的女性形象 ——兼談金富軾的女性觀
中只有孝女知恩和薛氏女是直接以其名立傳，其他則是在相應(yīng)的列傳中出現(xiàn)。盡管如此，這些女性卻涵蓋了上層貴族至下層庶民等不同的社會階層，從而在一定程度上展現(xiàn)了當(dāng)時女性的生活狀況?！度龂酚洝妨袀髦谐霈F(xiàn)的女性可從孝女、貞信女和節(jié)婦等幾個類型來加以分析。②(一)孝女正所謂“百善孝為先”，孝行是為人子女所要遵守的基本準(zhǔn)則。列傳第八中所載孝女知恩就是一個典型例子，而且她還是《三國史記》列傳中唯一一個被單獨(dú)立傳且有姓名傳世的女性。關(guān)于孝女知恩的孝行，據(jù)《三國史記》記載，她延邊大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年3期2014-03-06
- 《永平詩存》所輯《伊江雜詠》著者考辨?
永平詩存》輯錄之薛氏詩作與其同時流戍伊犁的任邱舒其紹《聽雪集》卷四之《伊江雜詠》內(nèi)容雷同，茲略作辨析，以正本清源。關(guān)于薛國琮，《永平詩存》記曰：“國琮字魯直，盧龍人（今河北秦皇島市盧龍縣）。乾隆巳卯舉人。官山西樂平縣知縣，因事謫戍伊犁，放歸，卒于家”[1]99?！八让碑?dāng)為“己卯”之誤①關(guān)于薛國琮中舉的時間，志書多有抵牾，《盧龍縣志》卷二十二“文藝”“薛國琮”條下稱其為“乾隆乙卯舉人”（董天華等修、李茂林等纂，《中國方志叢書·華北地方·第一四五號》，臺北：- 薛己辨治喉痹醫(yī)案2例評析*
科均有較高造詣。薛氏受張?jiān)?、李東垣的學(xué)術(shù)思想影響，重臟腑經(jīng)絡(luò)辨證，擅長運(yùn)用砭灸藥結(jié)合治療兒科、五官科等疾病。在此結(jié)合薛氏醫(yī)案，探討其治療喉痹的經(jīng)驗(yàn)。1 醫(yī)案原文與評析1.1 實(shí)熱證喉痹1.1.1 醫(yī)案一:[原文]薛立齋治甫田史侍衛(wèi)，患喉痹，以防風(fēng)通圣投之，腫不能咽。此癥須針乃可，奈牙關(guān)已閉，遂刺少商穴出血，口即開。更以膽礬吹患處，吐痰一二碗許，仍投前藥而愈。常見患此病者，畏針不刺多斃。按:蓋薛氏認(rèn)為此證乃風(fēng)熱壅盛，表里俱實(shí)，邪熱上攻咽喉所致，故先處以防風(fēng)承德醫(yī)學(xué)院學(xué)報 2013年2期2013-03-31
- 薛氏針刺手法治療腦血管后遺癥52例療效觀察
著，故筆者稱之為薛氏針刺手法。并運(yùn)用薛氏針刺手法治療腦血管后遺癥52例，療效滿意，報道如下。1 臨床資料本組52例，均為1991年8月-1992年7月在莫桑比克首都馬普托中心醫(yī)院就診的腦血管后遺癥患者。52例中，男24例，女28例；年齡最大82歲，最小11歲，以40～60歲發(fā)病最多；病程最短1個月，最長者18年。左側(cè)偏癱30例，右側(cè)22例，其中缺血性38例，出血性14例。2 治療方法2.1 手法2.1.1 補(bǔ)法 用力輕，徐緩慢捻進(jìn)針，得氣為度。然后徐緩間斷長春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2012年4期2012-04-25
- 《十四經(jīng)發(fā)揮》?？?
。③參校本：明《薛氏醫(yī)案》（簡稱“薛氏本”），1936年無錫中國針灸學(xué)研究社鉛印本（即承澹盦本，簡稱“承氏本”），1921年大成書局石印本（簡稱“石印本”）等。2 ?？备艣r在?？边^程中，筆者采用了陳垣先生所提出的?？彼姆?，即“對校法”、“本校法”、“他校法”、“理校法”，發(fā)現(xiàn)原書中殘缺、錯訛、脫漏、衍倒的錯誤有48處，現(xiàn)一一錄之于下，以便于讀者更好地使用該書。2.1 上卷手三陽，謂陽明大腸經(jīng)、太陽少腸經(jīng)、少陽三焦經(jīng)。按：少腸：薛氏本作“小腸”，可從。少陰乃圖書館學(xué)刊 2012年8期2012-02-15
- 易水學(xué)派薛己從體質(zhì)靈活論治內(nèi)科咳嗽
療疾病提供依據(jù)。薛氏論治咳嗽，首重患者的體質(zhì)，并以此作為選擇治法和方藥的依據(jù)?！秲?nèi)經(jīng)》云“正氣存內(nèi)，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”，薛氏對此頗有體會，咳嗽患者多有正氣虛弱這一基礎(chǔ)，或偏于陰虛，或偏于陽虛，或偏于氣虛，或偏于血虛，影響臟腑功能，致臟腑失調(diào)，尤其脾胃升降失調(diào)，內(nèi)而產(chǎn)生痰濕，外而招致邪氣，影響肺氣的宣肅，發(fā)為咳嗽，并有偏熱偏寒之殊，正如《素問·宣明五氣》所說:“五氣所病……肺為咳，”以及《素問·咳論》所說:“五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也?！币虼?/div>中醫(yī)藥信息 2012年2期2012-01-23
- 應(yīng)是一部書
《西清古鑒》、《薛氏彝器》、《鐘鼎款識》這一類書，努力去從文字與形體上認(rèn)識房中銅器的名稱和價值。……”(見第120頁)這里，《薛氏器》和《鐘鼎款識》實(shí)為一部著作。《四庫全書總目》稱：“《歷代鐘鼎彝器款識法帖》二十卷，宋薛尚功撰?！泄λ鴦e有《鐘鼎篆韻》七卷……今其本不傳……”。新版《辭海·薛尚功條》，也有相同記載。又，第三卷的《如蕤》，目次和標(biāo)題均誤作《如蘇》。另外，將滎陽公誤作榮陽公(見第五卷190頁)，還有其他一些錯字，雖屬小疵亦應(yīng)盡量避免才好。讀書 1985年4期1985-07-15
- 淄博陶琉小鎮(zhèn)：文化與創(chuàng)意讓古窯重生