木子

“竹子”作為一種東方文化的象征性符號(hào)早已深深地嵌入每個(gè)人的內(nèi)心深處，它代表著君子的氣節(jié)與清傲。而蕭昱的竹子在外力的擠壓、扭曲中開始慢慢發(fā)生變化——爆裂、破碎;在不可逆轉(zhuǎn)的力量下改變自己原有的狀態(tài)……但它仍然不失為一種生命的體現(xiàn)。在這組作品中，可以說蕭昱在以竹子的打開方式，作為一種重新認(rèn)知傳統(tǒng)和構(gòu)建自己世界的方法。

從2010年開始，極富東方哲學(xué)意蘊(yùn)的“竹”就開始成為蕭昱作品的主角。在他的這組影像作品中，依然以“竹”作為他的藝術(shù)語言，在動(dòng)與靜、明與暗的對(duì)比中創(chuàng)建出 個(gè)以竹條碎片化為視覺表象的敘事。被剔除了文化符號(hào)意義的“竹”不再如翩翩君子般優(yōu)雅俊逸，相反地，它被扭曲、被破壞，內(nèi)部的纖維被粗暴地翻露在外，并憑借植物自身的韌性支撐著。

破碎的瞬間，張力引發(fā)周圍空氣發(fā)生波動(dòng)的圖景，被現(xiàn)代高科技器材忠實(shí)地記錄下來，在畫面中形成的空氣波既有形又無形，正是東方傳統(tǒng)審美所常用的藝術(shù)表達(dá)，只是借用了現(xiàn)代載體進(jìn)行了新的詮釋。

于是我們順勢(shì)而為，借用這股空氣波與傳統(tǒng)國(guó)畫的《魚藻圖》相結(jié)合，竟然毫無違和感——雖不見水，魚與水藻卻悠游于似有若無的水波之中。正應(yīng)和了傳統(tǒng)寫意國(guó)畫中“筆下雖無，畫中卻有”的境界。這不由讓人想去了解藝術(shù)家選取竹這材料來創(chuàng)作的初哀。

傳統(tǒng)文化符號(hào)的新開發(fā)

竹子這個(gè)形象在中國(guó)幾千年的歷史和文化中，有著太深厚的積淀，甚至在當(dāng)下語境中成為個(gè)略顯固化的文化符號(hào)。對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來說，提到“竹”這個(gè)字眼，在腦中所喚起的意象與認(rèn)識(shí)，也是近乎相同的。作為文化符號(hào)的“竹”自古承載著傳統(tǒng)文化意味與美學(xué)內(nèi)涵;而作為生命體的竹子則因其青綠色及日常所展現(xiàn)出的韌性與力量感，也給人以種對(duì)生命的敬畏與崇拜感。

正是這樣個(gè)具有強(qiáng)烈東方美學(xué)氣質(zhì)的、早已固化為東方文化的精神象征的植物，如何將其從特定的文化意涵中解放出來，并成為當(dāng)下時(shí)代的表達(dá)，正是蕭昱想要的挑戰(zhàn)，在當(dāng)代賦予其全新的觀看方式，成為了他工作的首要目標(biāo)。

某種意味上，“被爆炸的竹”這視覺形象即是藝術(shù)家自身的投射。在這里，“竹”的象征意義并非是徹底消失了，但也不再是文學(xué)的、道德的，而更多地顯現(xiàn)為感官的、體驗(yàn)的。對(duì)創(chuàng)作者和觀看者而言，竹子本身正是其意義所在，而過多的文化敘事只會(huì)對(duì)真正的交流形成干擾與阻礙。最終，觀者依靠身體與本能，即足夠發(fā)現(xiàn)作品略帶陌生感的形態(tài)背后永恒且更為本質(zhì)的美學(xué)體驗(yàn)。

蕭昱運(yùn)用多種媒介素材的視覺表現(xiàn)，創(chuàng)造出自由解讀的語境，更多地讓作品本體與觀眾建立嵌入式的互為關(guān)照的語義場(chǎng)，而這其中個(gè)體背景與閱歷的差異所造成的理解的深入與多樣，正是藝術(shù)家本人所樂見的。

所以本期封面，我們也想讓讀者自己去解讀下，通過這樣的結(jié)合，你到底能見到怎樣的審美體驗(yàn)?zāi)兀?/p>