作為早期資產(chǎn)階級革命重要內(nèi)容之一的宗教改革，修道院改革是其中重要的內(nèi)容。修道院關(guān)閉、教產(chǎn)被用作濟(jì)貧、僧侶結(jié)婚和還俗運(yùn)動的開始，讓長期幽禁在圍墻內(nèi)的修女再度回歸世俗世界。對她們而言，16世紀(jì)的德意志宗教改革運(yùn)動，不僅是一件宗教事件，同時還是改變了她們一生命運(yùn)的社會事件。在這場變動中，一個出身名門的26歲修女成為了修女還俗的典范和榜樣。她的名字叫做卡塔琳娜·馮·波拉（Katharina von Bora）。波拉在16歲時成為修女，26歲時嫁與馬丁·路德。其后，她成為路德的賢內(nèi)助，無論在家庭生活還是在社會生活方面，都表現(xiàn)得非常出色。

卡塔琳娜·馮·波拉于1499年1月29日誕生于波拉（Bora）地區(qū)的一個貴族家庭，這個家族在萊比錫（Leipzig）附近的利賓多夫（Lippendorf）擁有一片領(lǐng)地，家族徽章上有一只猖獗的獅子揮舞著左爪，舉著一面金色的盾牌。①波拉的母親安娜·馮·豪庇茲（Anna von Haubitz）在她6歲的時候便已去世，父親是漢斯·馮·波拉（Hans von Bora），另外還有三個兄弟。②在五六歲左右，波拉便被送往本尼迪克修道院學(xué)習(xí)，數(shù)年之后，又被送往尼姆森（Nimbschen）的西都會修道院（Cistercian Convent）去和她的姨母和姑母生活在一起。③在1515年10月8日，16歲的波拉正式宣誓成為修女。④修道院里一共有40位修女，她們大多來自貴族家庭。在修道院的多年生活，讓她學(xué)習(xí)到了許多規(guī)矩和宗教習(xí)俗，學(xué)會唱圣詩和禱告，以及閱讀圣經(jīng)。⑤對16世紀(jì)的修女來說，進(jìn)入修道院意味著與一切世俗親屬斷絕關(guān)系，放棄成為妻子和母親的權(quán)利，全心全意地在修道院里侍奉上帝。但是，隨著宗教改革運(yùn)動的開展，修女們接觸到路德的思想，開始思考自己何以成為修女。她們中的大多數(shù)，都是出于父輩的決定而進(jìn)入修道院的，并沒有人來征求過她們的意見。

1520年，路德反對修道生活的著作傳入修道院。修女們互相傳閱，興奮不已，特別希望路德能夠親自對她們進(jìn)行指導(dǎo)。⑥早在1516年，路德便跟隨兩位奧古斯丁修道院院長，約翰·施道比茨（John Staupitz）和修士文策斯勞斯·林克（Wenceslaus Link），造訪過修道院。后來，路德又在1519年前去看望過修女們。①有9位修女后來成為路德忠實的支持者，其中就包括了波拉。②修女們感到無法繼續(xù)忍受修道院的生活，不想再被禁錮在牢籠里，失去自由。她們嘗試給家人寫信，傾訴自己想離開修道院的想法，希望家人能夠把她們接回去。由于這些請求全部遭到拒絕，修女們只好向路德求助。③路德在與朋友、修道院所在地托爾高（Torgau）的市政委員利奧納多·科比（Leonard Koppe）商量后，決定展開拯救計劃。④科比想出的辦法是把9位修女藏在馬車?yán)?，假裝運(yùn)魚把她們帶到維滕貝格。⑤最后在1523年4月6日的耶穌受難日，在科比的護(hù)送下，修女們平安到達(dá)維滕貝格。⑥

事情過后，路德寫信給修女們的父母，希望他們能夠張開雙臂迎回自己的女兒。⑦可惜的是，一些父母覺得還俗的女兒會給家族帶來恥辱和不幸，再度拒絕了她們的請求。結(jié)果部分修女只能停留在維滕貝格，大多在路德的幫助下找到歸宿，但修女波拉卻有著奇特的經(jīng)歷。

波拉抵達(dá)維滕貝格后，在市長菲利普·萊興巴赫（Philip Reichenbach）的家中住下，不久，遇見來自紐倫堡的一位貴族青年杰爾姆·鮑姆加特納（Jeremy Baug？覿rtner），當(dāng)時雙方都有意思進(jìn)一步發(fā)展，不過這位少年回去紐倫堡后便再無音訊。⑧接下來，波拉便表示：自己除了路德不再考慮其他的追求者。而當(dāng)時的路德并沒進(jìn)入婚姻的想法，經(jīng)過一段時間的考慮后，他覺得與波拉結(jié)婚，既可以對羅馬教廷進(jìn)行反擊，又可以讓自己的父親漢斯高興，所以決定與波拉結(jié)婚。⑨1525年6月13日，由路德的朋友約翰尼斯·布根哈根（Johannes Bugenhagen）主持，在畫家盧卡斯·克拉納赫（Lucas Cranach）、朋友賈斯特斯·約納斯（Justus Jonas）和約翰·阿佩爾（Johann Apel）的見證下，兩人在維滕貝格舉行了婚禮。⑩其時，波拉是26歲，路德是42歲。{11}

自1520年6月15日教皇利奧十世（Pope Leo X）以教諭《主，起來吧》（Exsurge Domine）宣布要把路德開除出教后，路德的生活在很大程度上被限制在保護(hù)者薩克森選帝侯智者腓特烈（Friedrich der Weise）的領(lǐng)地之內(nèi)，除了偶爾因為公事前往附近地區(qū)出差，大多數(shù)時間都生活在維滕貝格的前奧古斯丁修道院。{12}

路德與波拉結(jié)婚后，薩克森選帝侯便把奧古斯丁修道院送給路德作為婚后住所，這座房子因此又被稱為“路德之屋”（Lutherhaus）。{13}“路德之屋”坐落在維滕貝格的大街之上，距離維滕貝格大學(xué)（Wittenberg Universit？覿t）只是數(shù)步之遙。{14}路德出差的時候，經(jīng)常會寫信給波拉討論家事，或者囑咐她照應(yīng)維滕貝格的一些事情?？上У氖牵挥新返乱环降臅疟Ａ粝聛?，我們無法得知波拉的反應(yīng)，不過結(jié)合路德寫給朋友和波拉的信件，以及一些其他的作品內(nèi)容，可以對他們的婚姻和家庭生活有一定的了解。

結(jié)婚以后，路德與波拉過著充滿愛意的婚姻生活?；楹蟛痪?，在寫給朋友的信件里，路德便大方地提及波拉，說“我的凱蒂（K？覿tie）要我友好地提醒你，不要娶一個農(nóng)民蛋子，因為他們粗魯又吵鬧，沒法好好照顧男人，也不會做飯或者釀酒”。①可見路德這時候?qū)橐錾詈軡M意，不僅把自己的生活圈子向波拉敞開，還開始向朋友開玩笑似的提供有關(guān)婚姻的建議。

波拉識字?jǐn)辔?，歌也唱得很好，逐漸成為路德生活的核心人物。在路德外出之時，兩人常通過書信交流。1543年7月29日，路德從德紹（Dessau）寫信回家。②在信件里，他稱波拉為“凱蒂主子”（Lord K？覿tie），這是他給波拉起的外號，在21封信件里都是這么稱呼波拉的。而波拉卻喜歡稱呼他為“博士先生”（Herr Doktor）。從兩人的外號中可以看出，路德感覺到凱蒂在他的生活中扮演中舉足輕重的角色，不僅因為波拉是他的生活伴侶，而且還是他生活的主宰。

像普通人一樣，路德常在信中表達(dá)出對波拉的依賴。在一封信里，路德提到菲利普·梅蘭西頓（Philip Melanchthon）已經(jīng)先他一步回到維滕貝格，而他因為選帝侯的事情還需要多逗留一段時間。然后，路德以一種獨(dú)特的方式表達(dá)對凱蒂的思念：

昨天，我喝了一杯非常難喝的啤酒，然后還被要求唱歌。當(dāng)我喝不到好酒的時候，感覺很不好受。然后我就想起在家的時候喝的那些美味的葡萄酒和啤酒，還有那位美麗的夫人，或者說我的主子。如果可以的話，你能否盡快把整個地窖的美酒，還有一桶你的啤酒給我捎來。不然的話，在新啤酒準(zhǔn)備好之前我不回家。③

與路德結(jié)婚后，波拉不僅接管了家中的財政大權(quán)和日常事務(wù)，保證路德在每天的餐桌上都能享用來自她的園子里的新鮮菜肴，同時還在1526年至1534年間生育了6個孩子，分別是漢斯、伊麗莎白、瑪?shù)铝漳?、馬丁、保羅和瑪格麗特。④繁重的家務(wù)幾乎讓波拉忙得透不過氣來，每天早上四點(diǎn)便得起床，晚上九點(diǎn)入寢。⑤在孩子們稍微長大后，波拉又開始擔(dān)負(fù)起教育孩子的重任。除此之外，由于“路德之屋”是個人來人往的公共場所，常有遠(yuǎn)方朋友們的借住，收容孤兒和學(xué)生們的造訪，⑥每天路德還要與朋友、學(xué)生共進(jìn)晚餐。在餐桌上，路德時常發(fā)表精彩的觀點(diǎn)，被學(xué)生們記錄下來后編成了《桌邊談話錄》（Tischreden）一書。⑦在《桌邊談話錄》里，路德在吃飯的時候向大家訴苦：

你總要我按照你的意愿做事情，你控制了一切。在家里，我只能服從你的管理權(quán)，一點(diǎn)權(quán)利沒有。女人當(dāng)政，是沒有好事的。上帝造出亞當(dāng)，就是要讓所有生物服從他的命令，但因為夏娃鼓動他把自己置于上帝之上，最后才被逐出伊甸園。所以我們要感謝你們女人。⑧

路德的這番話聽起來似乎言不由衷，并不具有說服力。因為在平常的生活里，他還是非常依賴波拉的照顧，在其他時候，也不斷表示對她的牽掛和思念。1540年7月，路德前往魏瑪（Weimar）出差，在信件開頭，稱呼波拉為“致我心愛的凱蒂，路德博士夫人，新的養(yǎng)豬場夫人，仁慈的佐爾斯多夫（Z？觟lsdorf）夫人”。⑨

路德之所以稱呼波拉為佐爾斯多夫夫人，與孩子增多、“路德之屋”成為公共之地導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)壓力有關(guān)。路德用610個基爾德（gulden）給波拉在佐爾斯多夫買下一塊小地產(chǎn)。薩克森選帝侯也大方地表示，會向她提供建造房屋所需要的木材。所以在選帝侯和路德的支持下，波拉開始自己建造、播種、修建花園，打造出一個小農(nóng)莊來。⑩

幸好波拉在經(jīng)濟(jì)管理方面表現(xiàn)得非常出色。早先，她就運(yùn)用在修道院里學(xué)到的知識，在奧古斯丁修道院的院子里辦起了一個小農(nóng)場，并釀造啤酒，讓路德從年輕時候瘦骨嶙峋的模樣逐漸圓潤起來。①現(xiàn)在，她又承擔(dān)起管理“波拉的農(nóng)莊”的重任。通過對家人無微不至地照顧和奉獻(xiàn)，誠摯地表現(xiàn)出對丈夫的愛意和對其事業(yè)的支持。

作為宗教改革家路德能干的妻子、忠實的伴侶，以及孩子的母親，波拉被視為是女性天職（Amt）的完美體現(xiàn)。②盡管遭到天主教陣營的強(qiáng)烈反對，但連路德的批評者伊拉斯謨（Erasmus）也不得不承認(rèn)，波拉對安撫路德的情緒發(fā)揮了正面的作用。③隨著路德的婚姻贏得人們的尊敬，中世紀(jì)禁欲主義也走到盡頭，基督徒的生活終于跨進(jìn)了文明的門檻。開始婚姻生活后，路德在群眾心目中的面貌變得更加富有人性魅力，宗教改革運(yùn)動的發(fā)展也越發(fā)多元：路德開始思考并寫出與家庭、女性、生育、孩子相關(guān)的文章，進(jìn)一步完善其神學(xué)體系，從而構(gòu)建出新教基督徒理想生活的完整圖景。④

出生于1483年的路德比1499年出生的波拉，年齡大了將近16歲，而在16世紀(jì)的德意志，平均壽命大概是40歲，所以他從1540年開始，便為自己去世后波拉的生活擔(dān)憂。在索爾斯多夫為波拉置下的房產(chǎn)，正是路德為波拉所做的安排。在1545年7月28日路德于埃斯納赫（Eisenbach）寫給波拉的信里，透露出了自己的想法：

我希望你會把花園、田地、房子和后院賣掉。這樣我就可以把大房子還給我最仁慈的領(lǐng)主（薩克森選帝侯）。對你來說，最好是在我還活著的時候搬到佐爾斯多夫去。我可以用我的工資來幫助你改善小房產(chǎn)的狀況。我希望我最仁慈的領(lǐng)主會讓我去世時再發(fā)一年的工資。因為在我死后，維滕貝格的那些壞人不會容忍你繼續(xù)待下去。因此，最好趁我還活著的時候把一切都安排妥當(dāng)?；蛟S，維滕貝格的政府會愿意給予一份合約。⑤

路德在信里提到的這份文件，應(yīng)該是他的《遺囑》。他希望維滕貝格市政府能夠尊重他的意愿，在其去世后以較為妥善的方式處理財產(chǎn)及其他事務(wù)。路德的《遺囑》后來收藏在維滕貝格的法院記錄里，他先后寫過兩個版本，第一份是在1542年1月6日，第二份是在第一份的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，強(qiáng)調(diào)波拉應(yīng)該有更多對財產(chǎn)的控制權(quán)，時間是在1544年1月2日。⑥法院的記錄如下：

榮譽(yù)的漢斯·魯夫特（Hans Lufft）作為代理律師，由于高貴并學(xué)識淵博的圣經(jīng)學(xué)博士馬丁路德要求，鄭重地在法律面前做出下列聲明：如果他的妻子卡塔琳娜，比他活得更長的話，下列的財產(chǎn)將歸她所有，可以按照她的意愿自由處置，而不受到任何限制：第一，位于埃爾斯特門（Elster Gate）的布魯諾·布勞斯啤酒廠（Bruno Brauhers Brewery）的小房子或棚屋，就像購買時一樣;第二，與埃爾斯特門相鄰的，從雕刻家克勞斯·海弗納（Claus Heffener）處購得的花園和土地;第三，另一個從雅各布蓋赫曼的妻子那里買來的花園，位置在斯佩克伍德附近;第四和第五，維滕貝格城外的一片名為卡貝爾胡佛（Kabelhufe）的土地，以及一個從位于埃格爾胡爾（Egelpfuhl）的花園，與從安德里森·梅貝瑟（Andre？茁en Mebe？茁e）購得的，位于埃格爾胡爾（Egelpfuhl）的花園。⑦

在路德列出的財產(chǎn)名單里，可以看到他已經(jīng)購置了五塊田產(chǎn)，作為以后波拉和孩子們的生活來源，而且還提出這些財產(chǎn)的處置權(quán)歸波拉一人所有，孩子們不得提出異議或者進(jìn)行干預(yù)。最后，路德表示，“在法官和陪審員的見證下，波拉是財產(chǎn)的唯一合法擁有者”。①在1546年2月14日，路德寫給波拉的最后一封信中，他再度為自己去世后，波拉和兩個兒子的情況擔(dān)憂，害怕維滕貝格的人不會容忍他們的存在，以及自己聽到有關(guān)戰(zhàn)爭的傳聞。②

路德的擔(dān)憂隨即化為事實，他在1546年2月18日凌晨兩點(diǎn)，于他的出生地埃斯萊本（Eisleben）逝世后，波拉馬上要面對收入的銳減和戰(zhàn)爭的來臨。③她想出售房產(chǎn)，但遭到市長布魯克（Brück）的反對。他的建議是讓波拉削減開支，把所有的男孩子送去學(xué)校，處理掉所有的財產(chǎn)，把“路德的屋子”還給選帝侯，然后和兒子一起在選帝侯的準(zhǔn)許下安靜地生活。④然而，波拉拒絕了市長的建議，她希望能夠繼續(xù)住在原地，通過對學(xué)生授課和出租房間來補(bǔ)貼家用?？上У氖?，不久之后德意志新教和天主教諸侯之間爆發(fā)施加登戰(zhàn)爭（Schmalkaldischer Krieg），維滕貝格遭到圍攻并成為武裝營地。⑤波拉和孩子們只好逃往馬德堡（Madgeburg），等到戰(zhàn)爭過去再回到維滕貝格的時候，房子已經(jīng)破損不堪，需要她自己進(jìn)行修補(bǔ)。⑥最后，在1550年12月20日，波拉在騎馬前往托爾高的途中不慎墜馬受傷，她最后的遺言是：“我會像外套上的毛刺一樣緊隨基督?！雹?/p>

路德與波拉的婚姻，一開始幾乎遭到了德意志和全歐洲所有反對人士的謾罵。然而，他們婚后的美好生活，卻告訴人們這是庸人自擾，反襯出新教婚姻改革的合理性，這場婚姻同時也改變了路德的人生。雖然波拉沒有留下任何作品，但她的身影卻在路德的寫作中得以永存。在《桌邊談話錄》中，路德對婚姻生活的總結(jié)或許就是他的真實經(jīng)歷：“婚姻生活中不能缺少女性，這個世界的運(yùn)行少了她們也是不行的?；橐鲋械牧硪话胫辽賾?yīng)該是個在生活中友好、彬彬有禮、充滿歡樂的伴侶?！雹嗑蜕鐣饬x而言，波拉是所有還俗修女的榜樣，她親身踐履了修道院改革和新教婚姻改革，用自己的行動為所有的修女做出了表率。在社會秩序方面，婚姻改革也有其內(nèi)在的必要性。路德在《婚姻的價值》一文中曾經(jīng)指出：“婚姻的價值，不僅有助于身體、財富、榮譽(yù)和個人的靈魂、同時還對整個城市和國家大有裨益?！雹嵬ㄟ^婚姻改革，一切非自愿的禁欲行為遭到廢除，而將婚姻重新納入正常的軌道，既強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性，也讓國家的實力由于人口的不斷繁衍得以加強(qiáng)，讓世俗政府和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)在穩(wěn)健的家庭和社會結(jié)構(gòu)的支撐下正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

婚姻世俗化的運(yùn)動不僅改變了以往對僧侶結(jié)婚的保守觀念，也讓修道院的女性從封閉的宗教枷鎖中釋放出來。正如北京大學(xué)朱孝遠(yuǎn)教授所言：“從此，結(jié)婚不再被認(rèn)為有罪，離婚也不再被社會歧視。家庭成為社會的基本細(xì)胞，千百萬婦女從被遺棄被歧視和在性方面受污辱的境況中解放了出來，被安置在家庭比較正常的環(huán)境之中，長輩和父母們也漸漸開通了思想，不再把女兒們送人修道院。女孩們在家中長大，直到結(jié)婚?！雹?/p>

【作者簡介】周施廷，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院副教授，主要從事宗教改革和近代早期德意志史研究。

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