女性傳統(tǒng)美德的堅守與現(xiàn)代意識的覺醒

李倩

摘 要：由吳永剛導(dǎo)演、阮玲玉主演的電影《神女》弘揚了底層受壓迫女性不甘墮落的偉大人格，代表了默片時代的最高水準(zhǔn)，是一部經(jīng)久不衰的影壇佳作。文章從性別視角對其進(jìn)行了解讀。

關(guān)鍵詞：《神女》;吳永剛;女性;傳統(tǒng)美德;阮玲玉

《神女》代表著我國無聲電影的最高成就。在電影中阮玲玉的演繹使阮嫂這一形象豐滿而富有內(nèi)涵，阮嫂形象代表了當(dāng)時社會的普遍審美觀，在她的身上既沿襲了中國堅忍克制、溫婉善良的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了新時期女性現(xiàn)代意識的覺醒，具有相當(dāng)?shù)拇硇浴?/p>

一、傳統(tǒng)美德的堅守

《神女》這部影片以無聲電影的形式展示，大部分的鏡頭和場景沒有特殊的文字說明，觀眾主要以視覺形式觀看，在視覺表達(dá)上影像上非常嚴(yán)謹(jǐn)，沒有現(xiàn)在影視劇中的非常煽情的鏡頭。在電影開始之初，以浮雕的形式向我們展示了一位母親抱著孩子的形象和“神女——掙扎在生活的漩渦里——在夜里之街頭，她是一個低賤的神女——當(dāng)懷抱起她的孩子，她是位圣潔的母親——在生活里，她顯出了偉大人格”的字幕，吳永剛在創(chuàng)作之初就指明了“神女”這一母親形象的雙重性特征：外在與內(nèi)在的統(tǒng)一體，外在主要以肉體的傷害，內(nèi)在主要以精神上心靈的傳統(tǒng)美德，二者的統(tǒng)一造就了這位母親的形象。雙重的身份讓她既是地位低下的妓女，更是一位強(qiáng)大的母親。幾千年的父權(quán)制體系，對女性的要求一向是順從和正經(jīng)，對女性而言貞節(jié)和忠誠是至關(guān)重要的，妓女被人認(rèn)為是邪惡和不正經(jīng)的，為世人所不齒。阮嫂的身份是十分低賤的，可是她以近乎“圣徒式”的行為詮釋了一個偉大的、人們心中理想的母親形象，獨自忍受著父權(quán)社會帶給自己的傷痛和傷害。阮嫂把自己的一切獻(xiàn)給了兒子，為了兒子可以犧牲一切，把母愛的無私發(fā)揮到極致。當(dāng)阮嫂抱著自己的兒子時流露出幸福的臉龐和那富有滿滿愛意的表情，以及在兒子的身邊縫補衣服時端莊的樣子，詮釋了母愛的偉大。由于阮嫂的身份，在學(xué)校里兒子被人欺負(fù)，阮嫂試圖通過找工作和搬家來改變等。當(dāng)她在監(jiān)獄里時還拜托校長告訴自己的兒子，“不過等他長大了之后，請你告訴他，他的母親已經(jīng)死了，使他不知道他有這樣的一個母親”。為了兒子的將來，阮嫂將自己全盤否定，放棄自己行使母親的權(quán)利，犧牲自己讓兒子得到更大的自由，影片中阮嫂的形象超越了一位母親的形象，不愧被稱為“是圣徒式的、全部教養(yǎng)的、自我犧牲的家庭天使”。

在1933年孫瑜導(dǎo)演的《天明》中，有一幅和《神女》中非常相似的場景：在一個城市的夜晚，妓女們在“當(dāng)”字背景下站在街頭拉客。通過全景鏡頭將妓女們時而被人流淹沒，時而冷清凄涼的心境展露無遺。只不過孫瑜鏡頭中的妓女，帶著待價而沽的媚笑，帶有一份苦澀而無奈的神情，而吳永剛《神女》鏡頭下的阮嫂和其相比，美麗的面容上少了些笑容，而透漏著一絲漠然和麻木。 也許吳永剛更加憐惜他的女主人公，在阮嫂母親和妓女的雙重身份上， 更傾向于前者?？v覽整個影片，雖然僅僅用幾個看似簡單的鏡頭就將其妓女的職業(yè)身份得以暗示和傳達(dá)，但是卻讓觀眾浮想聯(lián)翩，心領(lǐng)神會，如清晨阮嫂神情疲倦地從飯店中出來、兩性間腳步的聚合動作的特寫鏡頭等。吳永剛自述“為人總喜歡掩飾自己的弱點，所以故事的重心便只取了私娼生活作背景，而移到母愛上去，變成寫一個私娼為了一個孩子在兩重生活里的掙扎”。在編者的思想中他是下意識地要讓這個母親形象與眾不同，最終呈現(xiàn)在我們眼前的這個神圣的母親形象歷經(jīng)百年依然鮮活，也算是不負(fù)了吳永剛的一番苦心了。

二、現(xiàn)代意識的覺醒

在幾千年的父權(quán)社會中，女人總是習(xí)慣性地依附于男人，這注定了女人只能是弱者，正如恩格斯所說的：“母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗?！迸钥偸橇?xí)慣性地依附于男人，慢慢喪失了掌握和創(chuàng)作生活的主動性，特別是在離開男人這一保護(hù)傘后非常無助，只能陷入苦難、恥辱的悲慘命運?，F(xiàn)實的社會中依然存在大部分這樣的女性，她們從出生就要承受性別上的歧視，天生就進(jìn)入了性別不平對等的尷尬境地。但是面對苦難的生活，因為她們心中有追求，有重任在肩，骨子里的剛烈和不愿自甘墮落的性格，即使沒有男人的保護(hù)，自己也會學(xué)著獨立，學(xué)著堅強(qiáng)，通過自我拯救，哪怕在這過程中受到最刺骨的痛，也心甘情愿。阮嫂在電影《神女》中是一個典型的例子，她就是通過自己的努力拯救在困境中的自己。雖然在這過程中困難重重，但她并沒有因此放棄，而是頑強(qiáng)地抵抗和抗?fàn)?，試圖改變自己。影片表現(xiàn)的時候是20世紀(jì)30年代的中國，阮嫂身處在那個急需被拯救的非人的社會，時局動蕩，民不聊生。就像影片中所呈現(xiàn)出的：無序流動的人群、冷淡無情的面孔、兇惡的警察、無賴的流氓、默默站在街頭的妓女、為了生計而奔波的人力車夫、油光閃亮的柏油路面、寒風(fēng)凜冽的商店櫥窗。在這片毫無生活氣息的市井之中，處在社會最底層的婦女們，她們無從選擇，只能陷入被無情欺壓、被奴役、被糟踐的悲慘命運。而處在城市最邊緣為了生計被迫以出賣肉體的妓女們，她們是社會的最底層，被迫承受著這個社會帶給她們的苦難和最深的靈魂折磨。正如導(dǎo)演吳永剛所說：“她們被人蹂躪，被人唾棄，被那些流氓鴇婦們當(dāng)作榨取金錢的工具，過著非人的生活。”阮嫂是劇中的一個典型的人物，在劇中正是這樣不幸的形象。作為母親，不僅要照顧孩子，還要自食其力地工作。想去工廠里做女工賺錢養(yǎng)家，但是工廠關(guān)門，一大群的失業(yè)人員;想去給別的家庭做傭人，卻需要有保人才可以工作。迫于生活無奈的壓迫只能從事最底層、最卑賤的工作，出賣自己的肉體換取金錢，任人擺布。因為她“在自己的勞動中，不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”。阮嫂通過不同的渠道試圖去擺脫自己的困境，試著自我拯救，因為生活的無奈給身心帶來的傷害，最終以失敗告終。

如在一天夜里，阮嫂在街上尋找嫖客的時候，遇上了巡邏的警察，阮嫂為了躲避警察，慌亂之中躲進(jìn)了一間屋子。她躲開了警察，但卻陷入了另一個困境：遇上了流氓惡霸章老大，章老大無情地向阮嫂要求留下陪他過夜。面對困境時，阮嫂通過各種渠道拯救自己，試圖與當(dāng)下做抗?fàn)?，最后以失敗告終。自從阮嫂無意走進(jìn)章老大屋子的那天晚上，章老大就已經(jīng)吃定阮嫂，不僅強(qiáng)勢占有阮嫂的身體，更是無窮無盡地?fù)]霍阮嫂出賣肉體賺取的生活費。面對這樣的處境，章老大的出現(xiàn)無疑給阮嫂的生活雪上加霜，阮嫂并非沉默，她依然反抗，為了保住自己的錢不被章老大全部揮霍和搶走，阮嫂把錢悄悄藏在破洞的墻面里面，為了保全孩子和自己，她選擇帶著孩子一起消失，還未過幾天安穩(wěn)的日子，不料被章老大找到，在章老大的威脅下不得已重蹈覆轍。困難不斷出現(xiàn)，反抗的阮嫂屢屢受挫。在影片中雖沒有用對白和旁白來表示阮嫂與章老大之間的斗爭，但在一些鏡頭中巧用了蒙太奇來揭示，當(dāng)逃跑的阮嫂被章老大找到的時候，鏡頭通過章老大的胯下透出阮嫂母子，正是這人字形的構(gòu)圖表現(xiàn)了阮嫂的無助、驚恐以及無法反抗的憤怒。這樣的構(gòu)圖方式通過鏡頭給人巨大的壓抑感和壓迫感，鏡頭直接表現(xiàn)出惡勢力的強(qiáng)大和無助者的渺小，人字形的構(gòu)圖更突出了阮嫂母子“人下人”的悲慘處境。鏡頭通過這樣的處理，就把流氓的欺侮、社會的逼迫，以及婦女走投無路的悲慘境遇表現(xiàn)得比較充分。阮嫂處在社會的最底層，承受著被社會壓迫的底層卑賤的婦女屢屢遭受磨難，次次的反抗都以失敗告終，但阮嫂并沒有倒下，正是因為她有兒子小寶的存在，小寶對阮嫂來說不僅僅是她生命中唯一的希望，更是她對生活的寄托和活下去唯一的意義。在困境中，阮嫂的反抗正是對兒子小寶的拯救，更是藏在她內(nèi)心深處的最真實的自己。在影片中，幾經(jīng)周折，阮嫂終于將小寶送進(jìn)學(xué)校，每天接送小寶上學(xué)，陪著小寶做作業(yè)，小寶日漸長大聰明伶俐，小寶也會把學(xué)校學(xué)習(xí)的廣播體操教給阮嫂，阮嫂和小寶兩個人一起在家做廣播體操，一起讀課文，屋子里充滿了前所未有的生機(jī)和生氣，對于這樣的母子同樂圖，電影配了一段解說字幕：“每當(dāng)孩子回家向她講述學(xué)校生活時，她的心靈得到了莫大的安慰，臉上露出了難得的光彩。”阮嫂在孩子的成長中感受到了快樂和極大的幸福，這也正是阮嫂在困境中感受到的唯一的快樂和幸福。當(dāng)這唯一的快樂和幸福被毀滅的時候，阮嫂繼續(xù)選擇反抗和抗?fàn)?。面對小寶要被學(xué)校開除的險境，阮嫂說出：“為了要吃飯，不要臉地活著，都是為了這個孩子，他就是我的命。”后來又向校長反問道：“我雖是下賤女人，不過我做了這孩子的母親，難道我要他學(xué)好都不允許嗎？我的孩子為什么不配讀書？”這些話正是阮嫂心中壓抑多年的獨白。影片末處，當(dāng)阮嫂知道章老大偷了自己為小寶上學(xué)讀書的錢去賭博的時候，她不顧一切地拿起酒瓶砸向章老大的頭部，章老大死了，阮嫂也要因此付出12年牢獄的代價，忍受著和小寶分離的痛苦。

三、結(jié)語

在影片當(dāng)中造成阮嫂凄慘命運的原因很大程度上歸結(jié)于現(xiàn)實生活中理想好男人的缺失。影片的故事背景、敘事方式、角色刻畫等多方面都直接或間接呈現(xiàn)出當(dāng)時社會理想男人的缺失，而現(xiàn)實中所遇到的男人都帶有眾多的問題。正是因為他們的陰暗、墮落、懦弱、無能、好色、重利、傷害或無助于女主人公，才使女主人公在父權(quán)社會缺乏真正的保護(hù)，陷入苦苦掙扎，承受著一次又一次被放逐的痛苦。阮嫂在困境中的生活無法繼續(xù)下去時，她只能繼續(xù)反抗，不斷抗?fàn)?，一次又一次地進(jìn)行自我救贖，盡管內(nèi)心千瘡百孔，依然義無反顧地實現(xiàn)自己作為一個母親的價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳墨.舊蹤叢書[M].南昌：江西教育出版社，2000.

[2]吳永剛.我的探索和追求[M].北京：中國電影出版社，1986.

[3]高啟龍.《神女》：浮出歷史地表[J].電影評界，2007（11）.

[4]酈蘇元，邊靜.對人性的低語和追問——吳永剛孤島電影探微[J].當(dāng)代電影，2004（5）.

作者單位：

河南城建學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院