客觀的地理環(huán)境是我們分析和評價各種上層建筑的一個基礎(chǔ)，我們不能超越地理來空中樓閣地談各種制度和文化。

茹菲：北京語言大學文學博士，北大附中高中語文老師。秉持大語文的理念，致力于中學生國學教育，注重理性、思辨，科學精神和人文情懷，強調(diào)知識結(jié)構(gòu)和思維方法的訓練。在北大附中開過《論語》《孟子》《左傳》《周易》等經(jīng)典研讀課程。

中國古代關(guān)于地理的文獻，一般有四種，一是正史中的地理志，二是全國性的地理總志，或者地方志比如《元和郡縣志》，三是專著，游記之類的比如《徐霞客游記》，四是地圖之類。

在正史中編寫地理的內(nèi)容是由班固在《漢書》中開創(chuàng)的。正史中的《地理志》既是正史的重要組成部分，又是相對獨立的歷史地理著作，在二十五史中，共有十七部史書含有“地理”方面的內(nèi)容，《地理志》在有的史書中也叫《郡國志》《地形表》等。

《漢書地理志》由三個部分組成，第一部分講述了從黃帝時期到漢代初期的疆域變遷概況，轉(zhuǎn)錄了兩篇上古文獻《禹貢》《周禮·職方》，著重介紹歷史上的“九州”。

第二部分詳細記載西漢時期的地理狀況，包括郡縣設置，管轄范圍、人口數(shù)量、鹽鐵分布、關(guān)塞要隘等等。

第三部分按區(qū)域景觀和風俗特點，論述各個地區(qū)的歷史變遷、風土民情及中外交通狀況。因為是結(jié)合地理景觀和風俗特點，就要先講什么是風俗。班固認為，人生下來都有仁義禮智信的本性，但是由于出生地的水、土的風氣不同，所以他們表現(xiàn)出來的剛?cè)峋徏保Z音聲氣是不相同的，這個叫風。

而各地人們的好惡取舍，是跟隨著君上的喜好來的，所以稱為俗。

客觀的地理和主觀的君王兩個原因，就使得各地的風俗表現(xiàn)出很大不同。

齊地，虛、危之分野也。東有甾川、東萊、瑯邪、高密、膠東，南有泰山、城陽，北有千乘，清河以南，勃海之高樂、高城、重合、陽信，西有濟南、平原，皆齊分也。

這是《漢書地理志》中對齊的描述。先寫分野，虛、危是二十八星宿中的兩個。

中國古代的占星家認為，天上不同天區(qū)的星宿與地上的某區(qū)域有固定的聯(lián)系，如果某部分天區(qū)出現(xiàn)不尋常的天象，就意味著與之對應的某一地域?qū)⒂写笫掳l(fā)生，這種為了用星象變化來占卜每個地方人世的吉兇，而將地上的某一區(qū)域與天上星空區(qū)域一一匹配的占星法就叫“分野”。

接下來為秦地的描寫：

秦之先曰柏益，出自帝顓頊，堯時助禹治水，為舜朕虞，養(yǎng)育草木鳥獸，賜姓嬴氏，歷夏、殷為諸侯。至周有造父，善馭習馬，得華騮、綠耳之乘，幸于穆王，封于趙城，故更為趙氏?！淹踉鴮O政并六國。稱皇帝，負力怙威，燔書坑儒，自任私智。至子胡亥，天下畔之。

這一段寫秦國統(tǒng)治者的歷史，寫了秦國每一塊地都是怎么得來的。.從秦國的先祖柏益寫起，他是顓頊帝的后代，在堯帝的時候幫助大禹治過水，在舜的時候做過管理山澤的朕虞官，被舜賜姓嬴氏。寫到嬴姓趙氏、秦莊公、秦襄公等等，最后到秦昭王的曾孫嬴政。

接著寫秦國人民的民風民俗：

故秦地于《禹貢》時跨雍、梁二州，《詩?風》兼秦、豳兩國，昔后稷封斄，公劉處豳，大王徙岐，文王作酆，武王治鎬，其民有先王遺風，好稼穡，務本業(yè)，故《豳詩》言農(nóng)桑衣食之本甚備?！挚棞?，浮食者多，民去本就末，列侯貴人車服僣上，眾庶放效，羞不相及，嫁娶尤崇侈靡，送死過度。

民風民俗主要記載在《詩經(jīng)》里面，所以先特別地提出秦國的地理位置在《詩經(jīng)國風》里包含哪些國風。詩經(jīng)里《豳風》《秦風》所產(chǎn)生的地方，后來都是秦國的土地，由于斄、豳、岐、酆、鎬這些秦國地區(qū)以前被周王朝的賢明的先王統(tǒng)治過，受到他們的影響，人民比較質(zhì)樸勤勞，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做得很好。

接著談了談秦地的物產(chǎn)豐富、沃野千里。最后寫到秦地呈現(xiàn)出多元文化的生態(tài)，商人經(jīng)商獲利，很多貴人很有錢，普通老百姓看見了就仿效，婚喪嫁娶都相互攀比，非常奢侈。

齊地和魯?shù)?，寫作的條例也是一樣。今天雖然說山東省是齊魯大地，但是齊國人和魯國人風俗很不相同。在《漢書地理志》里，也從“風”和“俗”兩方面描述和分析了這種不同。

齊地緊靠海邊，海邊產(chǎn)鹽，但是農(nóng)作物產(chǎn)量不高，人也比較少，工商業(yè)比較發(fā)達，喜歡奢侈的生活，制作各種絲織奢侈品風靡天下。

魯?shù)仄剞r(nóng)業(yè)一些。

這兩個地方最初的管理者不同，管理的原則和風格不同，也導致了兩國人民不同的性格。

齊國的最初統(tǒng)治者是姜太公，也就是姜子牙，姜子牙的管理風格是“舉賢而尚功”，大概是由于姜太公是異姓諸侯，能被分封主要是靠功勞，所以對人的才能就很看重。而魯國的最初統(tǒng)治者是周公，周公是武王的弟弟，為了自己家族永遠保持統(tǒng)治地位，統(tǒng)治策略是：任人唯親，誰跟我血緣關(guān)系最近我就用誰。

兩人對對方的統(tǒng)治策略都很不屑，周公對太公說：后世一定會有比你家強的大臣，肯定篡了你的位。太公對周公說：你都用自己親戚，國家肯定越來越弱。

兩個人都說對了。齊國后來被田氏所取代。魯國果然存在更長一點，但是齊國人家當過霸主，九合諸侯，在國際上很是威風了好些年，魯國就一直比較弱小，經(jīng)常挨打，窩窩囊囊地茍延殘喘著。

到了漢代周公的影響衰微了，連孔子的教化也沒什么影響力了，人多資源少，人就比較小氣愛財，而且周公孔子道德教化，調(diào)門唱得比較高，榜樣比較偉岸，各種禮節(jié)都很講究、很齊備，老百姓做不到，還要拼命標榜，人就比較虛偽了，不過這個地方好學的風氣一直比別的地方好。

總之，客觀的地理環(huán)境是我們分析和評價各種上層建筑的一個基礎(chǔ)，我們不能超越地理來空中樓閣地談各種制度和文化。