李志強(qiáng)

(內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030)

一、民族認(rèn)同及文化疏離感的定義

民族認(rèn)同是本民族的人們對(duì)于本民族所產(chǎn)生的接受、認(rèn)同等心理，并在這種心理作用下，對(duì)本民族所產(chǎn)生一定的精神寄托，從而出現(xiàn)歸屬及信任的感受。

文化疏離感指的是在多元文化的影響下，不同的個(gè)體由于受到了不同文化的熏陶，從而對(duì)自身民族的文化以及主流文化產(chǎn)生出了消極的心理及情緒。

二、蒙古族高校學(xué)生民族認(rèn)同和文化疏離感的互動(dòng)性關(guān)系

為了探析蒙古族高校學(xué)生民族認(rèn)同和文化疏離感之間的互動(dòng)性關(guān)系，本文以蒙古族大學(xué)生為研究對(duì)象，采用了抽樣調(diào)查的方式，并在調(diào)查的過(guò)程中借鑒了王亞鵬的民族認(rèn)同量表、劉曦和楊東的文化疏離感量表這兩種研究工具，其中，民族認(rèn)同量表包含主流文化認(rèn)同、消極民族認(rèn)同以及積極民族認(rèn)同三個(gè)子方面，文化疏離感量表囊括文化孤立感、文化分離感、不和諧感以及被控制感。以下是本文通過(guò)研究所得出的具體結(jié)果。

表1 民族認(rèn)同和文化疏離感關(guān)系矩陣

注：*p<0.05，**p<0.01。

從表1能夠得出結(jié)論：文化孤立感、文化分離感、不和諧感、被控制感四者和主流文化認(rèn)同負(fù)相關(guān)關(guān)系較為明顯，同時(shí)，它們與消極民族認(rèn)同的正相關(guān)關(guān)系也較為突出；積極民族認(rèn)同與文化分離感、被控制感之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系相對(duì)明顯，但是與文化孤立感、不和諧感之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系卻并不突出。也就是說(shuō)，蒙古族大學(xué)生對(duì)主流文化具有高度的認(rèn)同感的情況下，他們的文化疏離感并不強(qiáng)烈；在對(duì)本民族的消極認(rèn)同感程度偏高時(shí)，他們的文化疏離感較高；在對(duì)本民族的積極認(rèn)同較強(qiáng)烈時(shí)，他們的文化疏離感較低。

三、多媒體對(duì)蒙古族大學(xué)生民族認(rèn)同和文化疏離感的影響

多媒體的廣泛應(yīng)用，為蒙古族文體活動(dòng)的開(kāi)展提供了平臺(tái)，增強(qiáng)了蒙古族大學(xué)生的民族認(rèn)同。近幾年來(lái)，我們經(jīng)?？梢栽诳吹矫晒抛逋麉⒓痈鞣N電視節(jié)目，這使得其他民族能夠更加深入地了解蒙古族的文化與生活。比如，央視舉辦的《星光大道》節(jié)目，2015年的亞軍組合的成員就是來(lái)自少數(shù)民族，其中一個(gè)就是蒙古族的薩其拉。蒙古族選手的精彩演出，獲取了評(píng)委與觀(guān)眾的高度認(rèn)同，增添了他們的民族自信，加強(qiáng)了他們的民族認(rèn)同。此外，各種關(guān)于蒙古族的紀(jì)錄片、電視劇的不斷播出，使人們更加了解蒙古族的文化，也在一定程度上增加了蒙古族大學(xué)生的民族認(rèn)同。

多媒體的傳入，對(duì)蒙古族的文化產(chǎn)生了一定的沖擊，使蒙古族高校學(xué)生文化疏離的感受得到降低。比如，手機(jī)、存儲(chǔ)移動(dòng)播放器、文化部惠民設(shè)備等設(shè)備的普及，幫助蒙古族的音樂(lè)文化的發(fā)展提供了很好的機(jī)會(huì)，同時(shí)，也使蒙古族大學(xué)生更加了解其他的流行音樂(lè)、大眾音樂(lè)，從而產(chǎn)生認(rèn)同心理，降低了文化疏離感。此外，也有一些電視節(jié)目，專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)蒙古族的歌手進(jìn)行表演，從而增加了其自身的民族自豪感，降低了文化疏離感。

四、小結(jié)

根據(jù)以上的研究與分析，可以得出結(jié)論：蒙古族的高校學(xué)生的民族認(rèn)同和文化疏離感之間存在顯著的線(xiàn)性關(guān)系，也就是說(shuō)，蒙古族大學(xué)生的民族認(rèn)同越強(qiáng)，其文化疏離感就越高，民族認(rèn)同越弱，其文化疏離感也就不強(qiáng)烈；多媒體能夠增加蒙古族高校學(xué)生的民族認(rèn)同，從而導(dǎo)致其文化疏離的感受下降。