徐晶晶

摘 要：《西游記》以“唐僧取經(jīng)”的歷史事件為依據(jù)，通過(guò)作者的藝術(shù)加工，深刻地刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文主要針對(duì)豬八戒在《西游記》中表現(xiàn)出的“貪”的性格特征進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《西游記》 豬八戒 貪

《西游記》是中國(guó)歷史上超自然小說(shuō)中的杰出作品之一。小說(shuō)中描寫(xiě)了唐玄藏、孫悟空、豬八戒、沙僧前往西天取經(jīng)的故事。期間經(jīng)歷九九八十一難，翻山越嶺，經(jīng)歷了一場(chǎng)與許多妖精的斗智斗勇，終于到達(dá)了西方，做出了經(jīng)文?！段饔斡洝芬云溆哪恼Z(yǔ)言和豐富的想象力吸引了千百萬(wàn)讀者，雖然是一部神魔小說(shuō)，但在人物塑造方面卻取得了輝煌的成就。它塑造了一個(gè)個(gè)具有靈魂的形象?！段饔斡洝分械囊粋€(gè)主要形象是唐僧。其中最豐富多彩的人物之一，孫悟空，主要描述他的勇氣和機(jī)智，充滿智慧；無(wú)名形象的沙僧，主要描述他的誠(chéng)實(shí)和真誠(chéng)，無(wú)聲的奉獻(xiàn)。豬八戒的性格反映了貪食、困倦、欲望、機(jī)智和平民的復(fù)雜性和多面性。然而，在描述豬八戒的各種性格特征時(shí)，不僅要刻畫(huà)豬八戒的貪吃、懶惰和貪欲，更要從豬八戒形象所反映的文化內(nèi)涵和形象的社會(huì)價(jià)值出發(fā)。

豬八戒的“貪”

（一）貪吃。豬八戒在小說(shuō)中的第一次出現(xiàn)是作為一種吃貨的形象貫穿整個(gè)小說(shuō)。用高太公的話說(shuō)，他起初是一個(gè)胖黑人，后來(lái)變成了一個(gè)嘴巴長(zhǎng)耳朵大的書(shū)呆子。他后腦勺有一頭鬃毛，身體粗糙，害怕人，他的頭像一頭豬。食物腸也很大，一頓飯要吃三五斗米飯，早飯也要吃100個(gè)燒餅，幸虧有時(shí)吃素，如果再吃肉和酒，這些家產(chǎn)等等，不到半年，就讓他吃個(gè)凈光了。在豬八戒吃人參果片段：因?yàn)樨i八戒吃得太快導(dǎo)致什么味道都沒(méi)嘗出來(lái)，當(dāng)自己吃完后問(wèn)孫悟空和沙僧吃的是什么味道。這可以看出豬八戒吃相火急火燎的性格。另一次，孫悟空看到山上一個(gè)小妖精喘著粗氣，他騙豬八戒說(shuō)飯前村里有一家人，要豬八戒換一些飯菜。豬八戒那時(shí)候很高興去了，來(lái)抓他時(shí)，他還說(shuō)：“不要拉，等我一家一家來(lái)吃?！笨吹截i八戒從現(xiàn)在起就貪吃的程度，似乎是什么時(shí)候都吃不飽，一旦有機(jī)會(huì)放手去吃，便也是什么也不顧的粗暴吃相和驚人的食欲。

在第八十一回“唐僧只吃了半碗米飯”。孫行者，沙僧只吃了一少部分，剩下的都是八戒一頓肚皮飯?！耙?yàn)楸┦常i八戒也受了很多痛苦，不是被魔鬼抓到的，是猴子王戲弄的，而且大家都熟悉豬八戒吃西瓜的經(jīng)典段落，是豬八戒貪吃，自作聰明，自食惡果的形象描繪得惟妙惟肖，塑造出了強(qiáng)烈的喜劇效果。

（二）貪睡。豬八戒因?yàn)槭秦i的身體，肥大的耳朵，鼻子長(zhǎng)，圓的肚子讓他在路上比別人付出更大的體力，所以他總是想離開(kāi)去尋找一個(gè)懶惰睡覺(jué)的機(jī)會(huì)。豬八戒的貪睡也是小說(shuō)中反復(fù)提到的：孫悟空讓他去化緣，他懶的去，卻不敢違抗師兄的命令，還是不情不愿的去了。然而他在途中，一面走又不情不愿的很，只見(jiàn)他行有七八里的路，然后又把釘鈀放下，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)破口大罵，他覺(jué)得唐僧脾氣軟，孫悟空脾氣潑辣，沙和尚是個(gè)面弱軟和的性子，他們都聯(lián)合起來(lái)欺負(fù)他，大家取經(jīng)都是一樣的活，最后都會(huì)修成正果，偏偏讓他來(lái)化緣，他好吃懶做的性格發(fā)作，偏不化緣，倒不如來(lái)睡一覺(jué)，然后去那里睡了，睡了回去，到后來(lái)，唐僧冤枉孫悟空，孫悟空被氣走之后，唐僧要豬八戒去化齋，豬八戒貪睡不肯去，當(dāng)他睡得正香時(shí)，唐僧喚他，他還要發(fā)火。

在第二十八回中，寫(xiě)道“那呆子走得辛苦，卻又走得瞌睡上來(lái)，呆子就把頭拱在草里睡下，倒頭就睡，只管睡起?！闭怯捎谒@種與豬一樣的體格和行為特征，為作者描繪這個(gè)喜劇形象打下了良好基礎(chǔ)。

（三）貪色。在《西游記》中，主要描述了惡魔、鬼怪和怪物，采用擬人化的方法來(lái)描述各種奇怪的動(dòng)植物靈魂，包括那些不食人的神。但在本書(shū)中只有豬八戒具有普通人的性欲特征，因此說(shuō)豬八戒是普通人的化身，而非是什么神仙。這最生動(dòng)地體現(xiàn)在豬八戒對(duì)女人的貪欲。

豬八戒本是天蓬元帥，在天壇任職期間，他因調(diào)戲嫦娥而被降職到人間。在這個(gè)世界上，色欲的習(xí)慣還沒(méi)有改變。先和翠蘭結(jié)婚，后又住在高老莊高太公家。因?yàn)橄牒吞粕黄鹑ノ魈烊〗?jīng)，于是不得不離開(kāi)高老莊，離開(kāi)他不舍的媳婦。只要取經(jīng)的路上，碰到任何危險(xiǎn)，他都要打退堂鼓。

即使加入了隊(duì)伍，當(dāng)和尚，豬八戒還是情欲不減。只要看到美麗年輕漂亮的女子，他都會(huì)“忍不住流口水，心頭撞鹿，一時(shí)骨肉筋麻，好似雪獅到火里去了，不覺(jué)都走了?！边@里描述的是豬八戒貪色的本質(zhì)。路過(guò)西涼女兒國(guó)時(shí)，他第一次看到女國(guó)王時(shí)，都表現(xiàn)出漫畫(huà)中的丑態(tài)：豬八戒在旁邊，手放到嘴邊，眼神一直看著女王后，也優(yōu)雅地，整個(gè)眉毛像翡翠綠的羽毛，肌肉像羊肉脂肪…當(dāng)這個(gè)壞蛋看到好處時(shí)，他禁不住流口水，他的心撲向了那只鹿。

這樣的描述可以說(shuō)是豬八戒的欲望和看到年輕女子瘋狂的外形，敏銳而生動(dòng)的表現(xiàn)。四圣試禪心時(shí)，豬八戒剛開(kāi)始賣弄風(fēng)情，自欺欺人，但當(dāng)他看到嬌嫩的三個(gè)女兒時(shí)，卻是“眼不轉(zhuǎn)眼，舔心亂，色丹自由自在”。即使妖精，一旦變成了一個(gè)美麗的女人，豬八戒也開(kāi)始把持不住，開(kāi)始享受憐憫的咸魚(yú)。白骨精成了美女引誘唐僧，在沙僧反復(fù)提醒下，豬八戒還是忍不住要上鉤，甚至在孫悟空殺了白骨精后，豬八戒也激怒了唐僧說(shuō)，大師兄要做一個(gè)障眼法，讓唐僧責(zé)怪孫悟空。豬八戒還曾變成過(guò)鯰魚(yú)精，躲到水底，和七只女妖一起玩洗澡。

取經(jīng)任務(wù)完成后，豬八戒仍舊稟性難移。當(dāng)他看到嫦娥在天竺國(guó)捉到玉兔時(shí)，他很快就忘記了自己是如何被降職到人間的，色心依然不改，小說(shuō)寫(xiě)道：豬八戒動(dòng)了欲心，忍不住跳到空中，把霓裳仙子抱道：“姐姐，我和你是老相識(shí)，我和你耍子兒去。

豬八戒這種貪色的形象不是什么極丑的惡習(xí)。這部小說(shuō)突出了豬八戒對(duì)性的追求，可以說(shuō)其中有夸張的成分。豬八戒出現(xiàn)在高老莊里，他想要的就是平凡的生活，雖然是有此安排的意義，但他仍然非常愛(ài)和愛(ài)惜高小姐。每當(dāng)他遇到困難的時(shí)候，他都吵著散伙，想掉頭回高老莊。他似乎愚蠢到把它當(dāng)作自己的家。這是世間人最普通最簡(jiǎn)單的愿望。雖然豬八戒好色，但這是他真實(shí)性情的表現(xiàn)。他敢于挑戰(zhàn)封建社會(huì)的虛偽倫理，直截了當(dāng)、大膽地表達(dá)自己的感情，但其明顯的表達(dá)方式仍有待商榷。但最終他仍然依附于自己最初的愿景，依附于他從一開(kāi)始就認(rèn)同的高老莊。那就是豬八戒唯一的家。

（四）貪生怕死。豬八戒既無(wú)唐僧的無(wú)欲無(wú)求，也無(wú)孫悟空的勇敢無(wú)畏。他是一個(gè)真正害怕死亡的人，但同時(shí)也展現(xiàn)了豬八戒可愛(ài)的一面。每當(dāng)和怪物打架時(shí)，豬八戒都是能打則打，打不過(guò)就耍賴逃跑，從不把別人的奚落和玩弄放在心上。當(dāng)他和他的師父被妖怪抓到時(shí)，他沒(méi)有救世主的勇氣。當(dāng)妖精想要蒸他時(shí)，他懇求妖精不要先蒸他。他只想挽救自己的生命，不想擔(dān)心師父的生命。那時(shí)候，他可能照顧不了這么多。這就是他的生存之道。相比于對(duì)生命的貪婪和對(duì)死亡的恐懼，他可以毫不畏懼地表現(xiàn)出他的懦弱。當(dāng)孫悟空被一只怪物吞沒(méi)時(shí)，他抱怨道：“這弼馬溫怎么不知道后退呢，妖怪要來(lái)吃你？你為什么不知道退呢還讓他把你吃了。今天是個(gè)和尚，明天就是個(gè)大禮。

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