馬小軍

摘 要：乳釘紋琉璃杯是馬家塬遺址上萬件出土文物中的一件，其形制獨特，通體飾釉，它的出土引起了社會各界的廣泛關注，許多猜想也應運而生。那么琉璃杯出自何人之手呢？是當時戎人自己加工制作的，還是秦人所產(chǎn)？亦或者是來自域外？筆者試從琉璃杯的來源考證入手，探討西戎民族文化多元性與古絲綢之路關系問題。

關鍵詞：琉璃杯;來源;西戎文化;古絲綢之路

馬家塬遺址位于張家川縣木河鄉(xiāng)桃源村馬家塬，距離縣城17千米，面積約80萬平方米。在遺址中心區(qū)有較為密集的戰(zhàn)國墓葬分布，面積約3萬平方米，共探明各型墓葬62座。經(jīng)國家文物局批準，2006年8月7日開始發(fā)掘，截至目前共發(fā)掘大、中、小型墓葬34座。馬家塬遺址出土文物數(shù)量眾多、工藝精美、檔次很高，所包含的文化信息十分豐富，帶有較為濃厚的北方、西亞少數(shù)民族風格和秦文化特色，為研究秦和戎的關系，北方、西亞古代民族史，以及中國古代中外民族文化交流、民族融合、冶金技術和古代科技史提供了重要的實物資料。該考古被評為“2006年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一”，該遺址為第七批全國重點文物保護單位。根據(jù)出土的大量文物，專家推斷馬家塬墓地的總體年代應為戰(zhàn)國晚期，公元前350年左右，族屬應該是當時生活在這一帶的西戎諸族中的一支[1]。

乳釘紋琉璃杯是馬家塬遺址上萬件出土文物中形制比較獨特的一件。杯高11.6厘米，口徑6.6厘米。圓唇，斜壁，通體施藍色釉，腹下部裝飾七層連珠紋，敞口小平底。相關專家根據(jù)其形質(zhì)及成分將其取名為乳釘紋琉璃杯。

琉璃是中國古時玻璃的稱謂。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，世界上最早的琉璃出現(xiàn)在距今5000多年的西亞兩河流域，即今天的伊拉克境內(nèi)的幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的美索不達米亞地區(qū)。公元前16世紀，美索不達米亞的玻璃器皿制作技術傳播到了敘利亞、克里特島、塞浦路斯、埃及和愛琴海地區(qū)，成為當時玻璃制造技術的起源地區(qū)。在我國，據(jù)史料記載，琉璃的雛形最早始于西周時期[2]，琉璃的出現(xiàn)也帶有一定的偶然性。那時候的琉璃工藝并不完整，只是以一種原始形態(tài)存在，其制作大都憑工匠利用當?shù)氐V物、礦渣與當時的化工原料以及熔化條件摸索出的配方。到了商周時期，隨著青銅器技術的成熟，在冶煉青銅器的過程中，琉璃隨著各種礦物質(zhì)成分的混雜冶煉以完整形態(tài)出現(xiàn)，至此我國琉璃器皿便應運而生。從各地出土的琉璃隨葬品成分檢測可以看出，我國春秋戰(zhàn)國時期合成的琉璃器物主要成分為鉛、鋇元素。馬家塬遺址出土的乳釘紋琉璃杯經(jīng)化學檢測，發(fā)現(xiàn)其成分正是鉛鋇鋁硅酸鹽[3]，符合我國當時琉璃技術形態(tài)，而與同時代西方出土的以鈉、鈣元素為主要成分的玻璃器皿明顯不同[4]。

乳釘紋琉璃杯通體飾釉，經(jīng)檢測，其成分為紫色硅酸銅鋇，也就是我們所說的漢紫。這種物質(zhì)為人工合成材料，并不存在于自然界中。1992年，美國顏料科學家伊麗莎白女士等人，在中國漢代的一些顏料棒等器物上最先發(fā)現(xiàn)了這種物質(zhì)在漢代就己經(jīng)作為顏料使用，故將其命名為“漢紫”，其為我國古時獨有的一種染料技術。迄今為止，從器物實體上檢測出的最早的漢紫顏料來自于寶雞市茹家莊西周魚伯之妻墓出土的西周上過釉的裝飾品。而在發(fā)掘秦始皇兵馬俑墓葬時，考古專家發(fā)現(xiàn)，部分秦俑身上也附有這種紫色彩繪，經(jīng)成分檢測正是人工合成的紫色硅酸銅鋇——漢紫。由此可見，漢紫工藝作為我國古時獨有的合成技術，出現(xiàn)于西周，先秦時趨于成熟[5]。因此，戰(zhàn)國晚期馬家塬墓葬出土的乳釘紋琉璃杯上附著的漢紫在年代上也就相符了，這也就更進一步佐證了乳釘紋琉璃杯的來源問題，即產(chǎn)自我國，而非域外。

既然確定了其來源問題，琉璃杯是戎人自制還是出自秦人之手呢？一種可能為出自戎人之手。從馬家塬出土的青銅繭型壺等器物可以看出，當時戎人的青銅器工藝已經(jīng)相當成熟，其冶煉青銅器時合成琉璃的內(nèi)部環(huán)境已經(jīng)存在。而在長期與秦的交流與沖突中，秦人制作琉璃和漢紫的技術也很可能被當時的戎人吸收和掌握，戎人在掌握了這一技術后，結(jié)合自身游牧民族特征，加工合成了這件形制獨特的乳釘紋琉璃杯。另一種可能就是其出于秦，而傳于戎。綜觀史料我們不難看出，秦、戎之間不僅長期發(fā)生著戰(zhàn)爭沖突，也有商貿(mào)流通與文化互融的平息期。有沒有這種可能，秦人發(fā)跡之初，為了休養(yǎng)生息之需，在一段時期內(nèi)與西戎達成了某方面的妥協(xié)或者緩沖，通過高層交流、和親聯(lián)姻、商貿(mào)流通、物品互換等方式達到相互認同、和平相處的目的？筆者以為這種可能性很大。在馬家塬出土1萬余件器物中，琉璃杯僅出土一二件，彌足珍貴。一方面說明其制作工藝難度很高，無法大批量生產(chǎn)。另一方面很有可能戎人當時并沒有掌握這一技術，尤其是中原傳承的漢紫工藝，無法自己加工制作，而是通過秦、戎高層間的互換交流獲得。后來，隨著秦、戎關系的惡化乃至戰(zhàn)爭沖突，這種和平時期的交流方式也就此中斷，琉璃杯也就成為了見證這一和平時期的信物留在了西戎。再者，作為深受草原文化影響的游牧民族，西戎居無定所的民族特性以及當時頻發(fā)戰(zhàn)爭沖突的社會大背景，也決定了西戎民族在物品的加工和制作方面應更注重于實用性。而傳承了商周大國禮儀文化的先秦，勢必比戎人更注重于生產(chǎn)琉璃杯這種彰顯大國禮儀身份的器物。因此，筆者更傾向于琉璃杯出自秦人而傳入西戎的推斷。

那么，作為游牧民族，西戎有沒有與同時代的域外民族接觸呢？就這一問題，相關專家也做了大量的考證。馬家塬戰(zhàn)國墓葬中出土了大量玻璃珠式蜻蜓眼，其成分經(jīng)檢測主要為鈣、納元素，這就有別于琉璃杯的鉛鋇鋁硅酸鹽成分，而與同時代中亞一帶出土的玻璃器物一致[6]。這也就佐證了當時西方的玻璃器物已經(jīng)傳入我國，當時的西戎民族亦有可能已經(jīng)與中亞地區(qū)有了一定的貿(mào)易和文化的交往。同時，研究人員在對馬家塬墓葬出土的動物車飾件、金銀佩飾、人形陶俑等研究中發(fā)現(xiàn)，其形質(zhì)特征與當時中亞地區(qū)出土文物亦具有高度的相似性[7]，墓地出土的大量金屬器物，其工藝制作與埃及、地中海、古代蘇美爾—巴比倫和波斯等地的早期傳統(tǒng)裝飾風格與工藝相仿[8]，帶有明顯的域外文化特征。由此推斷，當時的西戎東與秦交往，南則跨越了天山山脈，與哈薩克斯坦等中亞地區(qū)有了一定的經(jīng)貿(mào)往來與文化互動，即在戰(zhàn)國中晚期或者更早時期，西戎地區(qū)就已經(jīng)作為中西經(jīng)貿(mào)文化交流的中介，連通了中亞—新疆—關中—中原這一古絲綢之路的北部支線，古絲綢之路的雛形就此形成。

一盞琉璃杯，隨想多少事！正所謂滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。當年金戈鐵馬、馳騁關隴的西戎民族，在與秦的長期共存與斗爭中，逐漸被征服、融合，乃至同化，最終消失在了歷史的長河中，其吸收、融合了周秦及域外民族特征的多元西戎文化也隨之融入了古中華大文化圈，與各民族共同鑄造了我國璀璨絢麗的華夏文明。

參考文獻

[1]王輝.張家川馬家塬墓地相關問題初探[J].文物，2009（10）.

[2]干福熹.中國古代玻璃的起源和發(fā)展[J].自然雜志，2006（4）.

[3]黃曉娟，嚴靜，王輝.甘肅馬家塬戰(zhàn)國墓地M4出土硅酸鹽珠飾的科學分析研究[J].光譜學與光譜分，2015（10）.

[4]干福熹，承煥生，胡永慶，等.河南淅川徐家?guī)X出土中國最早的蜻蜓眼玻璃珠的研究[J].中國科學，2009（4）.

[5]容波，黨小娟，王冬梅.試論紫色硅酸銅鋇顏料產(chǎn)生的歷史條件[J].文博，2005（5）.

[6]米玉梅，趙吳成.從馬家塬戰(zhàn)國墓管窺上古時期的中西文化交流[J].魯東大學學報，2005（6）.

[7]楊建華.張家川墓葬草原因素尋蹤——天山通道的開啟[J].西域研究，2010（4）.

[8]王輝.張家川馬家塬墓地相關問題初探[J].文物，2009（10）.