鄭泓渝
摘 要:隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易趨于全球化,表見(jiàn)代理這一種無(wú)權(quán)代理的形式更是廣泛存在于市民社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活中,其構(gòu)成要件中被代理人是否有過(guò)錯(cuò)也成為民法理論與實(shí)踐中一直爭(zhēng)論的話題。隨著《民法總則》的頒布,表見(jiàn)代理中被代理人存在過(guò)錯(cuò)也有了立法保障,本文就其存在的必要性做下列論述。
關(guān)鍵詞:表見(jiàn)代理;被代理人過(guò)錯(cuò);構(gòu)成要件
一、表見(jiàn)代理的概念
《德國(guó)民法典》對(duì)表見(jiàn)代理制度解釋為“表象委托代理權(quán)”規(guī)則。所謂“表象委托代理權(quán)”是指盡管本人不知道代理人重復(fù)進(jìn)行某一無(wú)權(quán)代理行為,但如果本人謹(jǐn)慎的話,便可知曉并且可以阻止他進(jìn)行該行為。《日本民法典》第109條、第110條、第112條體現(xiàn)了表見(jiàn)代理制度。在我看來(lái),日本對(duì)表見(jiàn)代理制度的理解更類(lèi)似于我國(guó)無(wú)權(quán)代理制度,并未細(xì)分為表見(jiàn)代理。
表見(jiàn)代理,是指雖然行為人事實(shí)上無(wú)代理權(quán),但相對(duì)人有理由認(rèn)為行為人有代理權(quán)而與其進(jìn)行法律行為,其行為的法律后果由被代理人承擔(dān)的代理。表見(jiàn)代理從廣義上看也是無(wú)權(quán)代理,但是為了保護(hù)善意第三人的信賴(lài)?yán)媾c交易的安全,法律強(qiáng)制被代理人承擔(dān)其法律后果。表見(jiàn)代理制度是基于被代理人的過(guò)失或被代理人與無(wú)權(quán)代理人之間存在特殊關(guān)系,使相對(duì)人有理由相信無(wú)權(quán)代理人享有代理權(quán)而與之為民事法律行為,代理行為的后果由被代理人承擔(dān)的一種特殊的無(wú)權(quán)代理。我國(guó)表見(jiàn)代理制度建立時(shí)間不長(zhǎng),還有不完善之處,有些問(wèn)題還需要進(jìn)一步的研究和探討。其中,相對(duì)人對(duì)義務(wù)人的選擇權(quán)問(wèn)題、無(wú)權(quán)代理人的法律責(zé)任問(wèn)題以及代理人的抗辯權(quán)問(wèn)題便是亟待解決的問(wèn)題,由于法律原因,我們?cè)谌粘I钪幸幼⒁獗硪?jiàn)代理問(wèn)題,對(duì)自己,他人及社會(huì)的利益負(fù)責(zé)。
表見(jiàn)代理是被代理人的行為足以使善意第三人相信無(wú)權(quán)代理人具有代理權(quán),基于此項(xiàng)信賴(lài)與無(wú)權(quán)代理人進(jìn)行交易,由此造成的惡法律效果強(qiáng)制使被代理人承擔(dān)的制度。從是否有代理權(quán)的分類(lèi)上來(lái)看,表見(jiàn)代理是無(wú)權(quán)代理的一種,且基于代理這一民事法律行為,其具有三方結(jié)構(gòu),區(qū)別于無(wú)權(quán)代表、無(wú)權(quán)處分等概念。
我認(rèn)為表見(jiàn)代理的構(gòu)成要件有四:第一,客觀上存在使善意第三人相信無(wú)權(quán)代理人擁有代理權(quán)的理由,具有代理人的權(quán)利外觀,主要由表見(jiàn)授權(quán)、超期授權(quán)等表現(xiàn)形式;第二,第三人為善意且無(wú)過(guò)失,我國(guó)民法對(duì)善意、惡意的區(qū)分以事實(shí)判斷為準(zhǔn),即不知道為善意,知道或應(yīng)當(dāng)知道為惡意;第三,無(wú)權(quán)代理人與第三人所為的民事行為,合于法律行為的有效要件和代理行為的表面特征;第四,被代理存在過(guò)錯(cuò)。
各國(guó)對(duì)于表見(jiàn)代理制度的構(gòu)成要件均有不同的解釋?zhuān)覈?guó)的表見(jiàn)代理制度隨著《民法總則》的頒布,也有了更為具體的完善。
二、從保護(hù)價(jià)值層面淺析被代理過(guò)錯(cuò)的必要性
表見(jiàn)代理涉及的被代理人“靜”的利益與第三人“動(dòng)”的利益,當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)勢(shì)必會(huì)損害兩者之一的利益,而我國(guó)《合同法》第49條規(guī)定,“行為人沒(méi)有代理權(quán)、超越代理權(quán)或者代理權(quán)終止后以被代理人名義訂立合同,相對(duì)人有理由相信行為人有代理權(quán)的,該行為有效?!庇行б馕吨浞尚Чc有權(quán)代理發(fā)生同樣的效力,即代理行為的法律效果直接歸屬于被代理。這樣極大的損害了被代理人的利益,使被代理人在這樣一種交易行為中失去了自由交易的選擇權(quán),限制了其民事領(lǐng)域的意思自治,所以我國(guó)對(duì)表見(jiàn)代理制度具有嚴(yán)格的限制。在被代理人存在過(guò)錯(cuò)的情形下,例如表見(jiàn)授權(quán)中,被代理人對(duì)第三人表示授予代理人代理權(quán),實(shí)質(zhì)上未授予代理人代理權(quán),讓第三人相信代理人具有代理權(quán)這一結(jié)果中被代理人實(shí)施了一定行為;又比如在超期授權(quán)中,被代理人足以讓第三人相信代理人有代理權(quán)的標(biāo)志例如授權(quán)書(shū)等未向代理人索回,法律才規(guī)定其法律效力直接歸屬于被代理人。從這一層面來(lái)看,被代理人有過(guò)錯(cuò)則是法律在選擇保護(hù)交易安全時(shí)對(duì)被代理人利益的安慰。
三、狹義的無(wú)權(quán)代理要求表見(jiàn)代理具有被代理人有過(guò)錯(cuò)
狹義的無(wú)權(quán)代理是無(wú)權(quán)代理中不常見(jiàn)的一種形式,指客觀上并不存在足以使第三人相信無(wú)權(quán)代理人擁有代理權(quán)的事實(shí),第三人通常明知代理人沒(méi)有代理權(quán),或者雖然不知代理人沒(méi)有代理權(quán),但其不知系因過(guò)失所導(dǎo)致。也成為“純粹的無(wú)權(quán)代理”。在狹義的無(wú)權(quán)代理中,代理人沒(méi)有代理權(quán)的權(quán)利外觀,而表見(jiàn)代理中代理人存在代理權(quán)的權(quán)利外觀,基于此種差異代理權(quán)的權(quán)利外觀則成為分類(lèi)的重要依據(jù)。我們只需要深入思考一下,如果不存在被代理人過(guò)錯(cuò),表見(jiàn)代理中的代理人的權(quán)利外觀從何而來(lái)?這個(gè)權(quán)利外觀的效果還要達(dá)到第三人足以相信的程度,再進(jìn)一步思考,沒(méi)有了能達(dá)到這樣效果的權(quán)利外觀,表見(jiàn)代理與狹義的無(wú)權(quán)代理又有什么區(qū)別?因此,基于狹義的無(wú)權(quán)代理的存在,表見(jiàn)代理中被代理人有過(guò)錯(cuò)必須成為其構(gòu)成要件。
四、表見(jiàn)代理的常見(jiàn)構(gòu)成誘因
堅(jiān)持表見(jiàn)代理構(gòu)成要件之一,必須將被代理人于無(wú)權(quán)代理發(fā)生之主觀心態(tài)排斥在外,我國(guó)很多學(xué)者都敏銳地認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題。認(rèn)為:在構(gòu)成表見(jiàn)代理的情況中,相對(duì)人之所以相信行為人具有代理權(quán),往往與被代理人具有過(guò)失有關(guān)。但被代理人責(zé)任不僅限于過(guò)失責(zé)任,成立表見(jiàn)代理不以被代理人主觀上具有過(guò)失為必要條件,即使被代理人沒(méi)有過(guò)失,只要客觀上有使相對(duì)人對(duì)代理權(quán)有存在與否陷于錯(cuò)誤判斷的依據(jù),即可構(gòu)成表見(jiàn)代理。但也有對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn),認(rèn)為上述認(rèn)識(shí)不符合我國(guó)民法之基本原則。故此,有必要對(duì)反對(duì)意見(jiàn)詳細(xì)評(píng)介,并作此批駁。
在討論表見(jiàn)代理和被代理人過(guò)錯(cuò)成為其構(gòu)成要件的必要性時(shí)必然涉及到法律公平上的問(wèn)題,我們會(huì)陷人這樣一個(gè)矛盾——若讓無(wú)過(guò)錯(cuò)的被代理人承擔(dān)責(zé)任是不公平的,那么讓善意無(wú)過(guò)錯(cuò)的相對(duì)人承擔(dān)過(guò)錯(cuò)就更有違公平了。其實(shí)表見(jiàn)代理的制度設(shè)計(jì)重心在于外觀主義,討論被代理人與外觀的關(guān)聯(lián)的問(wèn)題時(shí),法律史從客觀層面進(jìn)行衡量,過(guò)錯(cuò)這種主觀層面的因素,正是要排除的對(duì)象。由于相對(duì)人利益中包含了交易安全的因素,犧牲被代理人的利益而以相對(duì)人為重,正是體現(xiàn)了公平原則。
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