傅吳　張宗元

摘要：以傳承地域性文化，塑造具有文化感染力的校園景觀環(huán)境為目的。采用案例分析法和態(tài)勢分析法，對山東建筑大學(xué)校園景觀意象進(jìn)行分析，指出表達(dá)中存在的一些弊病。結(jié)合齊魯文化作為地域性文化基礎(chǔ)，提出大學(xué)校園景觀意象創(chuàng)新設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)策略。最終闡述了地域性文化對于景觀意象設(shè)計(jì)和大學(xué)校園文化軟實(shí)力的提升具有傳承和借鑒意義的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：齊魯文化 校園景觀設(shè)計(jì) 意象創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號：TP391.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）08-0150-02

引言

我國在2018年建成了世界上規(guī)模最大的高等教育體系，即將由高等教育大眾化階段邁入普及化階段，大學(xué)生的教育越來越與社會文化緊密相連。而大學(xué)校園景觀對于大學(xué)生潛意識影響具有教育和文化的雙重屬性。因此傳承地域性文化，塑造富有活力的校園景觀環(huán)境，成為適應(yīng)時(shí)代需求的新趨勢。

一、齊魯文化與大學(xué)校園景觀意象概述

齊魯文化主要以齊文化的道家文化與魯文化的儒家文化構(gòu)成，其中我們主要采用虛實(shí)觀念作為設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)?！兜赖陆?jīng)》中“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！崩献右浴坝袩o”的概念闡釋事物虛實(shí)相生的道理，例如景觀空間中的線與面的關(guān)系等。之后《管子》繼承了老子的學(xué)說，將“有無”的意義擴(kuò)大成為物質(zhì)意義的一種觀念。在魯文化的儒家文化方面，對于虛實(shí)觀念的運(yùn)用一方面體現(xiàn)在留白藝術(shù)的營造，另一方面則是將虛實(shí)觀念融入畫面中，借畫寄情。因此齊魯文化視域中的虛實(shí)觀念是通過具有中國特色的道家與儒家哲學(xué)思想表現(xiàn)，而也是美學(xué)中的營造意象的藝術(shù)手法。

意象在辭海中的釋義為“指主觀情意和外在物象相融合的心象。明清后專指借助具體外物、用比興手法聽表達(dá)的作者情思”。本文提到的大學(xué)校園景觀意象指的是表現(xiàn)大學(xué)校園中精神文化層面的狀態(tài)，使學(xué)生及其他受眾能夠?qū)⒆约旱闹饔^思想與校園景觀物象相結(jié)合，提升校園文化的潛在影響力。

二、虛實(shí)觀念與大學(xué)校園景觀意象的關(guān)系

諾伯舒茲認(rèn)為“人所生活的人為環(huán)境，是具有結(jié)構(gòu)同時(shí)使意義具體化”。探究齊魯文化視域中虛實(shí)觀念與大學(xué)校園景觀意象的關(guān)系，主要以意象的創(chuàng)造，意象的解讀以及意象的審美三個(gè)意象形成的過程進(jìn)行論述。而這三個(gè)過程中虛實(shí)觀念由哲學(xué)的意義變?yōu)槊缹W(xué)的意義，從而作為文化支撐引導(dǎo)景觀意象創(chuàng)新的方向及內(nèi)容，具體關(guān)系如圖1所示。

在意象的創(chuàng)造過程中，設(shè)計(jì)者對于大學(xué)校園景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，在校園的內(nèi)部形成合理的構(gòu)圖感，再以校園文脈表現(xiàn)作為意象的表現(xiàn)基礎(chǔ)，以物象為實(shí)以文化為虛，形成作品蘊(yùn)藏豐富的精神內(nèi)涵，達(dá)到以象求神的文化追求。

在意象的解讀過程中，意象通過虛實(shí)觀念呈現(xiàn)景觀符號的象征意義。并且在解讀時(shí)對于意象進(jìn)行聯(lián)想與泛化，窺豹一斑，通過大學(xué)校園里面的雕塑、紋樣、植物的選配等選擇具有深層文化內(nèi)涵的符號語言，以求達(dá)到以象求道的影響力。

在意象的審美過程中，由于齊魯文化的獨(dú)特內(nèi)涵，所以在審美過程中，逐漸形成“美在意象”的哲學(xué)體系，將整體設(shè)計(jì)作為體現(xiàn)設(shè)計(jì)的物象與精神的一致，將虛實(shí)觀念作為藝術(shù)表現(xiàn)手法，最終達(dá)到以象求美的意境。

三、齊魯文化視域下山東建筑大學(xué)景觀意象分析及創(chuàng)新方法

運(yùn)用SWOT態(tài)勢分析法，對于山東建筑大學(xué)的校園景觀意象設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，并且列舉出現(xiàn)有的優(yōu)劣勢和機(jī)遇，提出相應(yīng)的虛實(shí)觀念下景觀意象設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法。

（一）目前校園內(nèi)景觀意象設(shè)計(jì)優(yōu)勢分析

山東建筑大學(xué)位于山東省濟(jì)南市，肇始于1956年建立的濟(jì)南城市建設(shè)工程學(xué)校，時(shí)為國家城市建設(shè)部在全國新建的十所土建類學(xué)校一?，F(xiàn)階段校園占地面積2400余畝，校舍建筑面積70余萬平方米。山東建筑大學(xué)依托的地域性文化優(yōu)勢和專業(yè)優(yōu)勢總結(jié)如下：

1.地域性文脈人文優(yōu)勢

（1）濟(jì)南“黃河文明”的千年傳承。山東建筑大學(xué)位于中國歷史文化名城濟(jì)南，因黃河文明而發(fā)跡，從距今4000-4500年的“龍山文化”至今日的山東省會，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。（2）齊魯文化的深遠(yuǎn)影響。山東作為儒家文化的發(fā)源地也是孔子傳道受業(yè)之地，因此濟(jì)南一直烙印著儒家文化的印記，而道家文化在山東自春秋齊國開始興盛，至秦始皇、漢武帝派人入海到蓬萊仙島、瀛洲、方丈等島嶼祠神求藥，山東半島自先秦時(shí)期就是道家文化的重要源頭。

2.山東建筑大學(xué)自身的專業(yè)優(yōu)勢：自創(chuàng)校之初，就秉承著“筑基建業(yè)”的培養(yǎng)使命，依托于“建筑學(xué)博士后科研流動站”、“綠色建筑技術(shù)”等泰山學(xué)者優(yōu)勢特色學(xué)科，建筑類教學(xué)文化底蘊(yùn)深厚。利用山東建筑大學(xué)的專業(yè)優(yōu)勢，利用建筑技術(shù)的保護(hù)、舊建筑的平移等專業(yè)技術(shù)，建造了老校校牌石、平移濟(jì)南市區(qū)棚戶改造的老別墅、建造膠東海草房等校園景觀節(jié)點(diǎn)，如圖2、3、4所示。

（二）目前校園內(nèi)景觀意象設(shè)計(jì)劣勢分析

雖然山東建筑大學(xué)在校園景觀意象中能夠發(fā)揮一定的區(qū)位優(yōu)勢和專業(yè)優(yōu)勢，但校園內(nèi)景觀意象設(shè)計(jì)仍有一些劣勢，現(xiàn)總結(jié)為以下三點(diǎn)：

1.只注重文化物象，將文化符號簡單堆砌。山東建筑大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)除了上文提過的老別墅等建筑符號外，還有綠皮火車、映雪湖、雪山書院等，背后都有其景觀意象內(nèi)容，但缺乏統(tǒng)籌思想，校園文化符號過于復(fù)雜堆砌，不能很好地引導(dǎo)受眾進(jìn)入物象背后意象的思考。2.校園與城市地域文化的連續(xù)性不足。山東建筑大學(xué)位于濟(jì)南市的郊區(qū)，建設(shè)規(guī)模巨大，但在建設(shè)時(shí)期漠視與濟(jì)南城市多年積累沉淀下來的文化聯(lián)系，因此造成了山東建筑大學(xué)與城市之間內(nèi)在文化延續(xù)性的斷裂。以至于在山東建筑大學(xué)校園景觀中，難以找到表現(xiàn)儒家與道家思想代表的齊魯文化意象內(nèi)容，缺乏文化的深厚度和景觀哲學(xué)的體現(xiàn)。3.趨于同質(zhì)性的景觀設(shè)計(jì)模式。山東建筑大學(xué)整體校園依舊存在大體量的建筑扎堆，大片的草地空閑的問題，在形成自身特點(diǎn)景觀意象思考方面較為欠缺，例如與其他高校相似的水景與硬化廣場等很容易造成千篇一律的景觀設(shè)計(jì)觀感，影響校園受眾對大學(xué)的認(rèn)知。