敢問路在何方，路在腳下

丁寧

【模擬試題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

不知道什么時(shí)候，我們已經(jīng)忘記了路。我們每天都在走，卻很少去看路。我們看路牌，看手機(jī)導(dǎo)航，看路以外的許多東西，就是不去看路。我們甚至已經(jīng)忘記這是在走路，我們只是從一個(gè)地方切換到另一個(gè)地方，或者從那里切換回來。路似乎也不再是以前的路?？纯粗車穆罚鼈?nèi)慷及糇铀频闹蓖ㄍǖ?，像鍵盤上敲出來的印刷體。它們不再是從大地本身生發(fā)出來的東西，而是從外頭加到地面上去的。路好像成了與腳步無關(guān)的東西?？伤鼈兇_實(shí)還是路。所有的地圖、教科書、還有路牌，都會這樣告訴你。

對于這樣的問題，你有著怎樣的思考？請寫一篇不少于800字的文章。

【名師題解】

這是一則現(xiàn)象類材料作文，考生需要由材料中的現(xiàn)象出發(fā)去揭示本質(zhì)。材料以人們常見的“路”為話題，卻頗有哲思，看到了關(guān)于路的尋常人看不到的一面?？忌钊肜斫獠牧嫌幸欢ǖ碾y度，可抓住關(guān)鍵句，從一個(gè)小的切口去挖掘材料的深刻內(nèi)涵。

常規(guī)角度：抓關(guān)鍵句子“我們每天都在走，卻很少去看路。我們看路牌，看手機(jī)導(dǎo)航，看路以外的許多東西，就是不去看路?！薄奥泛孟癯闪伺c腳步無關(guān)的東西?！?/p>

我們行走在路上卻不去看它，甚至已經(jīng)忘記了這是在走路。我們看什么呢？“走的是路，看的卻是路以外的東西”。這是現(xiàn)在的人的通病，信息化時(shí)代，生活節(jié)奏變得越來越快，我們總是跟時(shí)間在賽跑，選擇最便利的方式去生活，路牌、導(dǎo)航，包括生活中很多諸如此類的東西，它們給我們通往目標(biāo)的路上帶來了諸多便利，但是同時(shí)它們也讓我們忽略了周圍的環(huán)境，忽略了真實(shí)的生活。如今的人總是把自己裝進(jìn)汽車裝進(jìn)鞋子，路穿上了柏油穿上了水泥，鎧甲和鎧甲之間，前進(jìn)的是公里，我們可以把一切都交給輪子去滾動(dòng)，正是因?yàn)檫@樣，“路好像成了與腳步無關(guān)的東西”。

由此，我們可以得出立意：回歸生活的本真;停下來，感受生活的美好。

進(jìn)階角度：“它們?nèi)慷及糇铀频闹蓖ㄍǖ模矜I盤上敲出來的印刷體?！?/p>

記憶中，小時(shí)候的路似乎總是充滿了童趣：所有的路都長在泥土上，土里偶爾長些雜草，凸起來的地方或者是一塊石頭，一腳踩下去，總會留下腳印來。魯迅曾說：“世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。”人們就是從這樣的泥土上踏出了一條條曲折不平的路，并通過路上的一棵草、一塊石頭，通往我們的未來。高迪說：“大自然沒有直線存在，直線屬于人類，而曲線才屬于上帝?！蹦锹飞狭粝碌囊淮_印便是我們追夢的見證，不同的路意味著不同的腳步。如今，路還是路，卻再也不是凹凸不平彎彎扭扭的樣子，它被人設(shè)計(jì)成筆直的，我們再也不能選擇自己用腳步去踏出一條屬于自己的路了，我們只能按著各種別人設(shè)計(jì)的圖標(biāo)去行走。

由此，我們可以得出立意：走出自己的路;以勇敢的姿態(tài)前行。

角度引導(dǎo)：材料作文中的材料一般是觀點(diǎn)的引子，考生需從材料中得出中心論點(diǎn)。但值得注意的是，要想深入把握材料的內(nèi)涵，我們不可以就材料說材料，就路說路，而是要有思維深度，要能由此挖掘出社會、人生的道理。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，材料里的路只是一種隱喻的說法，它代表現(xiàn)在社會中的人們的一種普遍的生活態(tài)度。如果說常規(guī)角度是“有形的路”的話，那么進(jìn)階角度則是“無形的路”?！坝行蔚穆贰痹谀_下，可我們不去看路，借助媒介，忽略了真實(shí)的生活。而“無形的路”在心中，如今多數(shù)人只是按照各種別人規(guī)定的圖標(biāo)行走，沒有走出自己的路。

其實(shí)沿著別人規(guī)定的路走，并不是不行。前人的步伐往往留下了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些智慧的結(jié)晶，是我們一筆寶貴的財(cái)富。但是我們對自己人生卻難免少了一些驚喜，正如王安石在《游褒禪山記》中寫道：“夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?當(dāng)蕓蕓眾生汲汲地蜂擁擠入被公認(rèn)為的“坦途”時(shí)，這路上的美景與樂趣早已被踏遍，意味著漸漸消失，而這時(shí)，唯有自己選擇的“幽徑”，還擁有著不盡的情趣和意外之喜。

選材小貼士：考生可選擇一些勇于突破常規(guī)，走出自己的人生之路的人和事。比如《月亮與六便士》主人公斯特里克蘭德，曾經(jīng)是一個(gè)英國證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，按理來說，他應(yīng)該會循著這條路中規(guī)中矩地走下去?？墒撬麉s迷戀上了繪畫，人生之路開始截然不同。雖說他在異國不僅肉體受著貧窮和饑餓的煎熬，精神亦在忍受著痛苦的折磨，但他為了自己的理想，走出了一條充實(shí)而有意義的路。當(dāng)然，考生同樣可以選取一些經(jīng)典的名言警句，使自己的論證更凝練而有說服力。

【高分素材】

推薦素材一：

在這個(gè)匆忙的時(shí)代，很少有人顧及身邊的風(fēng)景，節(jié)假日的出行，一次看似豪情的遠(yuǎn)足，卻忽略了身邊的花來花謝;而真正低下頭來，一株萌發(fā)的野草，一只奔忙的蟲蟻，無不在以自己的方式訴說艱辛或從容。

——宋長征《時(shí)間的結(jié)繩》

素材點(diǎn)撥：本則材料適用于“常規(guī)角度”。印第安人有一句古諺：“別走的太快，等一等你落下的靈魂?！痹谛畔⒒瘯r(shí)代，方便面扼殺了我們對美食的渴望;電子郵件熄滅了我們對信件的期待;閃婚打破了我們對愛情的幻想。我們是否該停一停，是否該好好欣賞周遭的風(fēng)景？畢竟，人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情。

推薦素材二：

人類用各種手段減輕或取代自己的天然義務(wù)與必要?jiǎng)谧?，過去每天要跑許多路，現(xiàn)在有各種各樣的代步工具了;過去要強(qiáng)記許多知識與信息，現(xiàn)在有手機(jī)就行了。人們沉醉于海量的信息里，以致許多人患了“信息肥胖癥”。過去要練功夫，學(xué)習(xí)陣法、戰(zhàn)法，現(xiàn)在都不用了，人們的體能其實(shí)是在走下坡路。過去是母乳喂養(yǎng)，現(xiàn)在被牛奶、羊奶和各種添加劑合成的嬰兒奶粉替代了。

——王蒙《進(jìn)步的危險(xiǎn)》

素材點(diǎn)撥：本則材料適用于“進(jìn)階角度”。毫無疑問，科學(xué)技術(shù)在很多方面可以造福人類。但是，人們應(yīng)該有自己的底線：腿應(yīng)該能夠走路、奔跑與跳躍;胳膊應(yīng)該能夠推舉重物;手指應(yīng)該能夠精工細(xì)作;皮膚應(yīng)該能夠感知冷暖;頭腦應(yīng)該善于和勤于學(xué)習(xí)、思索、記憶、計(jì)算、想象，尤其是心，應(yīng)該能夠愛人，能夠付出，能夠自省，能夠貢獻(xiàn)與燃燒。

推薦素材三：

世界著名越野拉力賽——達(dá)喀爾拉力賽賽車手經(jīng)常會在自己賽車的后備箱上掛一個(gè)牌子，上面寫著：“你若跟隨我，就吃我后面的沙塵吧！”就在一路狂飆之后，果然，人們發(fā)現(xiàn)那些跟在賽車后面的賽車手，個(gè)個(gè)面如土色，吃盡沙塵。

素材點(diǎn)撥：本則素材適用于“進(jìn)階角度”。我們選擇的路或許并非最美好的一條路，但只有選擇自己的道路，堅(jiān)定地走出自己的腳步，才不會步人后塵，創(chuàng)造自己的價(jià)值，獲得我們專屬的成功，將我們自己的人生畫紙勾勒渲染成五彩斑斕的畫卷。

【素材演練】

給匆忙走路的人

湖北省衡水第一中學(xué) 李明軒

你匆忙地行走在路上。

你穿過一個(gè)又一個(gè)街道，卻手足無措。你看路牌、看指示燈發(fā)出的信號，就是不去看路。末了，你低下頭，指尖飛快的劃過屏幕，依借手機(jī)導(dǎo)航的指引到達(dá)了目的地，空間、方向不再成為你的阻隔。

這是一個(gè)碎片化的信息時(shí)代，我們總是習(xí)慣了用一個(gè)更發(fā)達(dá)的事物去代替過去事物的作用。似乎只有這樣，才會擁有更多的獲得感和幸福感。但從某個(gè)角度而言，我們擁有的信息不過是現(xiàn)實(shí)生活的衍生。而人們卻常常忽視這個(gè)事實(shí)，任由時(shí)代將我們帶離，以至離生活的本質(zhì)越來越遠(yuǎn)。

想來以前的路，總是帶點(diǎn)冒險(xiǎn)和探索的意味。當(dāng)目的地成為未知，人們只得憑借前人的經(jīng)驗(yàn)、路人的指引，甚至是自然的規(guī)律，反復(fù)的去試錯(cuò)去摸索，學(xué)著去看路，才能到達(dá)想要的地方。而走路也不單單是行走，路上的風(fēng)景不斷吸引著人們的目光，“蓮花池外少行人，野店苔痕一寸深”般的美色帶來的是身與心的享受。

從行走中洞見對生活的態(tài)度，我們?nèi)鄙俚氖且环菡J(rèn)真生活的熱情?？芍挥杏H身感知，才能知道事物存在的意義。正如走路，只有踏出自己的方向，我們才能懂得“其實(shí)世界上本沒有路，走的人多了，也便成了路”的深刻哲理。外部世界帶來的矛盾，大部分源于人們內(nèi)心的禁錮。當(dāng)無數(shù)的信息通向每一個(gè)終端，多數(shù)人都將那一方小小的屏幕作為寄放自我的場所，洞見自己與他人的生活。人們即使厭倦了眼前的狹小世界，卻終難踏出那一步，去貼近和體味真正的生活。

我們不能說溢滿快餐與信息的日子就不是生活，只是在步履不停的忙碌下，終究難以體會到認(rèn)真生活的滋味和美好。王安憶在《比鄰而居》里寫道：“艾草味里，所有的氣味都安靜下來，只由它彌漫、散開?！蔽蚁?，生活就如那淡淡的艾草味，身處其中，細(xì)細(xì)品味才聞見它的清香。余光中先生把電話喻作“催魂鈴”，對無處不達(dá)的電話與關(guān)山阻隔的書信，他寧愿選擇后者。安徽女孩的游記《走吧，張小硯》啟發(fā)無數(shù)張小硯們踏上自己的旅游路。這些都在告訴我們，即使是在航空技術(shù)再發(fā)達(dá)的未來，我們?nèi)砸粢环萆衩亟o宇宙;即便日子再匆忙，我們?nèi)砸浀谜J(rèn)真生活。

現(xiàn)代人普遍存在的內(nèi)心空虛、苦悶和煩惱，大多來源于沒有好好生活。我們顯然難以再回到汪曾祺口中“水厄囊空亦可佘，枯腸三碗磕葵花。昆明七載成何事？一半光陰付苦茶?！钡娜兆?，但我們?nèi)钥商こ瞿_下的那一步，真正的走進(jìn)生活。

生活，在手里;而路，在腳下。

【教師評點(diǎn)】文章思想深厚，語言深邃。作者開篇以一個(gè)常見的生活片段切入行文，有很強(qiáng)的代入感，能很好地引起讀者共鳴。接著呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)和往昔兩種不同的生活狀態(tài)，使二者形成鮮明的對比，并在下一段順勢指出當(dāng)代人對待生活不夠認(rèn)真及這一生活態(tài)度形成的內(nèi)部根源。最后，作者辯證說理，在指出信息化生活的合理性的同時(shí)，精選事例，用高度概括性的語言側(cè)重提出認(rèn)真生活的重要性。

整篇文章舉例論證、引用論證、對比論證和道理論證等多種論證方式自然結(jié)合，加之散文式的語言和辯證說理，使文章充滿著現(xiàn)實(shí)意義。

編輯/關(guān)曉星