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摘 ? ?要 ?道德的學(xué)校教育是有溫度的。教育溫度是一個(gè)“隱喻”概念，要求根據(jù)教育場(chǎng)域中人的教育需求進(jìn)行適時(shí)適度的變化，其載體是學(xué)校生活中的道德細(xì)節(jié)。學(xué)校管理者、教師和學(xué)生要合理利用道德細(xì)節(jié)這一溫度調(diào)節(jié)器，堅(jiān)持人本性和真實(shí)性、愛(ài)和平等性、道德性和反思性等原則，善于發(fā)現(xiàn)并準(zhǔn)確判斷細(xì)節(jié)的冷熱程度，巧于選擇并創(chuàng)造細(xì)節(jié)調(diào)節(jié)溫度，師生共同在道德的學(xué)校教育中體驗(yàn)細(xì)節(jié)的溫度并自覺(jué)將有適宜溫度的細(xì)節(jié)傳遞給更多人，從而落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

關(guān) 鍵 詞 ? 學(xué)校教育;道德隱喻;溫度;道德細(xì)節(jié)

中圖分類(lèi)號(hào) ? G41

文獻(xiàn)編碼 ? A

文章編號(hào) ?2095-1183（2019）07-00-05

當(dāng)前，做有溫度的教育，打造有溫度的課堂，構(gòu)建有溫度的校園，追求有溫度的學(xué)校管理，發(fā)展有溫度的教育共同體，已經(jīng)成為教育界的共識(shí)。教育的溫度往往與愛(ài)心、溫暖、溫情、情懷、情感、生命等緊密聯(lián)系，有溫度的教育能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中的師生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是一線(xiàn)教育工作者的理想和追求。

一、道德追問(wèn)：學(xué)校教育有溫度嗎？

“溫度（temperature）”有兩層含義，一是物理學(xué)意義的溫度，表示自然界一切客觀存在的有形體物質(zhì)的冷熱程度的物理量。二是教育學(xué)意義的溫度，指教育生態(tài)中人的心靈所感受到的冷熱程度，是具有一定道德意蘊(yùn)的“隱喻”概念。學(xué)校教育的溫度既包括學(xué)校場(chǎng)域中客觀存在的物質(zhì)的溫度，也包括物質(zhì)實(shí)體及所有發(fā)生在學(xué)校場(chǎng)域中的教育事件具有的教育隱喻意義的“溫度”。

教育場(chǎng)域中客觀存在的物質(zhì)的溫度不僅對(duì)生活其中的教師和學(xué)生的身體感知、行為、情緒產(chǎn)生顯性的直接影響，還會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)出、人格塑造產(chǎn)生隱性的間接影響，如室溫過(guò)高直接影響師生的情緒和行為，間接地與學(xué)生任務(wù)完成程度及學(xué)習(xí)產(chǎn)出有強(qiáng)相關(guān)關(guān)系。不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)客觀存在的物質(zhì)溫度的研究是以創(chuàng)設(shè)符合人學(xué)習(xí)和生活的教育環(huán)境為目的，本身就是對(duì)人的關(guān)注，是“有溫度”的教育事件，師生的身體能受到冷熱影響，更重要的是，心靈也能感受到其中的溫度，進(jìn)而產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育影響。

所以，本文主要探討學(xué)校教育的隱喻概念的“溫度”對(duì)師生的道德影響。教育溫度的載體是學(xué)校教育生活中的微小事物、事件或事項(xiàng)，筆者從中選取能夠使師生的心靈感受到不同冷熱程度并產(chǎn)生教育意義特別是道德影響的事物、事件及事項(xiàng)，統(tǒng)稱(chēng)為道德細(xì)節(jié)。學(xué)者李瑾瑜認(rèn)為細(xì)節(jié)是構(gòu)成事物最基本的內(nèi)容與方式，是對(duì)事物細(xì)致的觀察和把握，細(xì)節(jié)存在的狀態(tài)與改善的程度，是決定事物存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。[1]學(xué)校教育中的道德細(xì)節(jié)決定著學(xué)校教育的溫度，影響學(xué)校德育的發(fā)展方向，對(duì)教師和學(xué)生有著深遠(yuǎn)的道德價(jià)值。

根據(jù)呈現(xiàn)形式，學(xué)校教育中的道德細(xì)節(jié)大致可分為三類(lèi)：一是物質(zhì)細(xì)節(jié)，包括建筑設(shè)計(jì)與布局、綠化環(huán)境、硬件設(shè)施及設(shè)備、文化標(biāo)識(shí)等布置、服飾穿戴等客觀存在的客體;二是行為細(xì)節(jié)，包括話(huà)語(yǔ)（聲音狀態(tài)、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、話(huà)語(yǔ)權(quán)）、面部表情、目光眼神、肢體動(dòng)作、位置移動(dòng)、教學(xué)內(nèi)容及方式、管理方式、獎(jiǎng)懲方式、學(xué)?；顒?dòng)等由作為主體的人主導(dǎo)或參與的行為事件;三是文化及制度細(xì)節(jié)，包括校風(fēng)校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、辦學(xué)理念、文化氛圍、師生關(guān)系、制度辦法、班規(guī)班級(jí)等教育軟環(huán)境。不同道德細(xì)節(jié)的溫度存在差異，同一道德細(xì)節(jié)的溫度在不同外在情境影響下存在差異，細(xì)節(jié)的溫度也因人的性格、感知等內(nèi)在因素而存在差異。

二、現(xiàn)實(shí)對(duì)標(biāo)：什么樣的學(xué)校教育是有適宜溫度的教育？

什么樣的學(xué)校教育才是師生真實(shí)需要的、有適宜溫度的教育？適度的學(xué)校教育對(duì)師生有何道德影響？現(xiàn)實(shí)學(xué)校教育的溫度適時(shí)適度嗎？通過(guò)道德細(xì)節(jié)這一載體，筆者從以下方面對(duì)學(xué)校教育的溫度進(jìn)行對(duì)標(biāo)式“測(cè)量”。

（一）人本性和真實(shí)性是有適宜溫度的學(xué)校教育的邏輯起點(diǎn)

有適宜溫度的學(xué)校教育具有人本性和真實(shí)性，是與每一個(gè)“我”息息相關(guān)的真實(shí)走心的教育，能夠喚醒生命、良知和創(chuàng)造力。

人本性表現(xiàn)為教育關(guān)注人的存在，以人為本，教育中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有“人情味”，折射出教育是“目中有人”的。具有人本性特征的教育從教育場(chǎng)域中真實(shí)存在的人的精神世界和個(gè)體需求出發(fā)，遵循生命的原始特質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，承認(rèn)身體和靈魂的存在，因人而異，因材施教，創(chuàng)造適宜的生態(tài)環(huán)境，開(kāi)展一切教育活動(dòng)，能夠觸及身在其中的人的內(nèi)心，使其得到思想共鳴和行為激勵(lì)，以具有“在場(chǎng)性”的“主人翁”身份主動(dòng)參與并推動(dòng)教育事件的發(fā)生和發(fā)展。

真實(shí)性建立在人本性和現(xiàn)實(shí)生活來(lái)源基礎(chǔ)上，表現(xiàn)為真實(shí)的情境體驗(yàn)、真實(shí)的情感表達(dá)和真實(shí)的知識(shí)傳遞，只有真實(shí)的教育的溫度才能被人感知，才能喚醒生命。師生以真實(shí)的身份參與到自然而然的生活中，一能在真實(shí)的生活環(huán)境中體驗(yàn)人之為人的立場(chǎng)和感受，不虛假不刻意，在需要和被需要中學(xué)會(huì)感恩、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和問(wèn)題解決;二有表達(dá)真實(shí)情感的權(quán)利和空間，不被完全束縛和禁錮，在自由交流與對(duì)話(huà)中學(xué)會(huì)坦誠(chéng)待人待己和自我情感控制;三能在真實(shí)的生活需求中激發(fā)主動(dòng)接受、學(xué)習(xí)和傳播知識(shí)的好奇心和創(chuàng)造力，不被動(dòng)不迷茫，此時(shí)的知識(shí)和學(xué)習(xí)過(guò)程才不是冰冷的，而是真正有溫度的，學(xué)生在熱情迷人的知識(shí)價(jià)值吸引下，從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（二）愛(ài)和平等是有適宜溫度的學(xué)校教育的基礎(chǔ)

有適宜溫度的學(xué)校教育具有愛(ài)和平等性，是“我與你”之間充滿(mǎn)愛(ài)與關(guān)懷并相互尊重信任的教育，能夠摩擦生熱，創(chuàng)造幸福、理解、認(rèn)可的氛圍。

愛(ài)和關(guān)懷是有適宜溫度的學(xué)校教育的前提?！皽嘏笔菍W(xué)校教育溫度的總基調(diào)，以“溫暖”為基準(zhǔn)，溫度在合理的區(qū)間范圍內(nèi)上下浮動(dòng)。無(wú)論是熱情的表?yè)P(yáng)語(yǔ)言、炙熱的期待目光、熱烈的誓詞標(biāo)語(yǔ)、熱心的互幫互助，還是暖心的花草樹(shù)木、溫柔的話(huà)語(yǔ)眼神、溫馨的賀卡或暖心的潤(rùn)喉糖，抑或是老師冷冽的批評(píng)話(huà)語(yǔ)與警告目光，這些不同冷熱程度的道德細(xì)節(jié)的出發(fā)點(diǎn)都是而且必須是“我與你”之間的愛(ài)與關(guān)懷，沒(méi)有愛(ài)和關(guān)懷的教育一定是沒(méi)有溫度的。內(nèi)爾·諾丁斯強(qiáng)調(diào)“在一個(gè)缺乏關(guān)心的年代要培養(yǎng)有能力，關(guān)心人，愛(ài)人也值得人愛(ài)的人”，提倡“課堂教學(xué)模式必須被一個(gè)以關(guān)心為中心的教育所取代，學(xué)會(huì)關(guān)心自我，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，學(xué)會(huì)關(guān)心自然環(huán)境，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)”[2]?，F(xiàn)實(shí)教育環(huán)境日益冷漠，亟待通過(guò)充滿(mǎn)愛(ài)和關(guān)懷的道德細(xì)節(jié)加速升溫，滋養(yǎng)與溫潤(rùn)師生心靈。

學(xué)校教育的平等性是使充滿(mǎn)愛(ài)與關(guān)懷的道德細(xì)節(jié)溫度適中的條件與保障。平等是尊重的前提，學(xué)校場(chǎng)域中的平等包括教師與教師之間的同僚關(guān)系平等（含校長(zhǎng)與教師關(guān)系），師生關(guān)系平等，生生關(guān)系平等以及人與萬(wàn)物之間的平等，比如教師不因校長(zhǎng)職位高而過(guò)度熱情，不因同事職稱(chēng)、榮譽(yù)或班級(jí)競(jìng)爭(zhēng)而出現(xiàn)冷漠，不因?qū)W生成績(jī)綜合表現(xiàn)及家庭背景而區(qū)別對(duì)待;學(xué)生不因教師身份、學(xué)生干部身份而過(guò)分熱情、疏遠(yuǎn)或懼怕，不因同學(xué)成績(jī)競(jìng)爭(zhēng)、家庭條件等原因而彼此冷漠;師生不因花草樹(shù)木的“無(wú)言”而隨意踐踏折損。人和人、人和物能夠“采用‘換位‘移情‘理解等方式建立起超越有差別的‘角色關(guān)系的無(wú)差別的‘人格關(guān)系”[3]，這是一種平等關(guān)系，都能在學(xué)校的各種道德細(xì)節(jié)中窺見(jiàn)端倪。也只有具有平等性的學(xué)校教育才會(huì)有適宜的溫度，一旦喪失平等性，學(xué)校教育關(guān)系容易失去限度，過(guò)度的愛(ài)與關(guān)懷、過(guò)分的管理霸權(quán)等細(xì)節(jié)都會(huì)導(dǎo)致教育溫度過(guò)高或過(guò)低，捆綁教師并束縛學(xué)生，雙方承受壓力舉步維艱。

（三）道德性和反思性是有適宜溫度的學(xué)校教育的追求目標(biāo)與方向

有適宜溫度的學(xué)校教育具有道德性和反思性，是“我與我”之間進(jìn)行自覺(jué)規(guī)約與理性對(duì)話(huà)的教育，能夠幫助師生成長(zhǎng)為自律、自主、獨(dú)立的“道德人”?？档略凇秾?shí)踐理性批評(píng)》中說(shuō)：“有兩樣?xùn)|西，越是經(jīng)常而持久地對(duì)它們進(jìn)行反復(fù)思考，它們就越是使心靈充滿(mǎn)常新而日益增長(zhǎng)的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則?！盵4]

學(xué)校教育的道德性有利于教育溫度更適宜于師生的道德發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)他律細(xì)節(jié)內(nèi)化于心并外化為自律行為。道德自律是個(gè)體道德發(fā)展的重要內(nèi)容，是個(gè)體道德體系的最高形式。[5]任何形式的道德他律都應(yīng)以道德自律為根本，學(xué)生只有在有溫度的道德細(xì)節(jié)中承認(rèn)并尊重道德的客觀性，才能自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行道德的自我約束與規(guī)訓(xùn)，將道德他律內(nèi)化為道德自律。例如學(xué)生對(duì)校級(jí)班規(guī)的自覺(jué)遵守要建立在紀(jì)律本身有溫度的道德性基礎(chǔ)上，對(duì)草地標(biāo)語(yǔ)“小草怕疼，腳下留情”的自覺(jué)維護(hù)也是基于有溫度的標(biāo)識(shí)細(xì)節(jié)對(duì)生命的尊重。

學(xué)校教育的反思性細(xì)節(jié)能夠適時(shí)給教育“降溫”，增強(qiáng)“我與我”的理性對(duì)話(huà)，提升師生的道德性，有利于師生發(fā)展為獨(dú)立自主的“道德人”?？鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘?，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?！本哂蟹此夹缘膶W(xué)校教育既體現(xiàn)在學(xué)校管理中善于反思總結(jié)的行為細(xì)節(jié)中，管理者利用國(guó)旗下的講話(huà)、致家長(zhǎng)或?qū)W生的信等形式主動(dòng)對(duì)話(huà)，居安思危，在遇到問(wèn)題和困難時(shí)適度降溫或升溫，群策群力，凝聚師生力量共謀學(xué)校發(fā)展;也表現(xiàn)在教師能夠作為反思性榜樣示范影響學(xué)生，反躬自省，正視自己的不足并坦然接受他人的建議與批評(píng)，有勇氣承認(rèn)并改正自己犯的錯(cuò)誤，變冷冽為熱情，化炙熱為溫暖;最終落腳到學(xué)生在具有反思性的道德細(xì)節(jié)中培養(yǎng)獨(dú)立人格，通過(guò)撰寫(xiě)日記周記的方式和自己對(duì)話(huà)，通過(guò)晨會(huì)課班會(huì)課等課外活動(dòng)的交流學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá)，勝不驕敗不餒，在反思中審視自我，完善自我，發(fā)展自我。

三、實(shí)踐路徑：如何利用道德細(xì)節(jié)調(diào)節(jié)學(xué)校教育的溫度？

在教育理念層面，學(xué)校要有適宜的教育溫度首先要堅(jiān)持人本性和真實(shí)性、教育愛(ài)和平等性、道德性和反思性等原則，這是基礎(chǔ)與前提;在教育實(shí)踐層面，適宜的學(xué)校教育溫度不是恒定不變的，要根據(jù)教育場(chǎng)域中人的教育需求進(jìn)行適時(shí)適度的隨機(jī)變化，師生不僅需要“溫暖”的愛(ài)與關(guān)懷，也需要“高溫”的熱情與激勵(lì)，還需要“低溫”的懲罰與反思。教育溫度的調(diào)節(jié)離不開(kāi)道德細(xì)節(jié)發(fā)揮作用，學(xué)校管理者和師生合理利用道德細(xì)節(jié)這一溫度調(diào)節(jié)器，創(chuàng)造適宜的教育生態(tài)，是構(gòu)建道德的學(xué)校教育的關(guān)鍵。

（一）善于發(fā)現(xiàn)道德細(xì)節(jié)，并準(zhǔn)確判斷其中的教育溫度

在學(xué)校場(chǎng)域中，道德細(xì)節(jié)或顯性或隱性地以物質(zhì)、行為、文化及制度等形式呈現(xiàn)，不同道德細(xì)節(jié)具有溫度差異，同一道德細(xì)節(jié)也會(huì)因環(huán)境和人的不同而存在溫度差異。師生在學(xué)校生活中時(shí)刻受到道德細(xì)節(jié)的影響，道德細(xì)節(jié)作為教育載體;其溫度的適宜程度直接影響了德育價(jià)值的發(fā)揮。這就要求教育管理者和教師善于及時(shí)發(fā)現(xiàn)道德細(xì)節(jié)，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)情境及教育主體情況，準(zhǔn)確“測(cè)量”道德細(xì)節(jié)有無(wú)溫度及其冷熱程度，靈活判斷此時(shí)的溫度能否滿(mǎn)足學(xué)生此情此景的教育需求，是否符合理想的教育生態(tài)。

例如，從人本性和真實(shí)性特征而言，教師能夠判斷“校園里懸掛的噴印‘富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的紅色條幅或標(biāo)識(shí)”和“12張用生動(dòng)故事圖畫(huà)闡釋的社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化墻”兩者的溫度適宜性。從愛(ài)與平等而言，教師能夠判斷陶行知獎(jiǎng)勵(lì)給學(xué)生的四顆糖果的溫度差異，第一顆“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里，而我卻遲到了”是低溫的，代表平等和自我反思;第二顆“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槲也蛔屇愦蛉藭r(shí)，你立即住手了，這說(shuō)明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)你”冷暖相交，代表互相尊重;第三顆“我調(diào)查過(guò)了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女生;你砸他們說(shuō)明你很正直善良，且有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你啊”是炙熱的，既指出了學(xué)生的錯(cuò)誤行為，也肯定了其出發(fā)點(diǎn)，代表信任和勉勵(lì);第四顆“為你正確地認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果”是暖心的，代表認(rèn)可和寬容，不同的溫度同樣的甜度，出發(fā)點(diǎn)都是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)與師生之間的平等關(guān)系。從道德性和反思性而言，教師能夠守住“師德的紅線(xiàn)”，判斷收禮與拒絕收禮、公開(kāi)與守住學(xué)生日記中秘密的溫度差異。

可見(jiàn)，教師首先要成為學(xué)校教育中道德細(xì)節(jié)的“溫度計(jì)”，善于發(fā)現(xiàn)道德細(xì)節(jié)，并準(zhǔn)確測(cè)量溫度差異，這一方面需要教師有熾熱的教育情懷，堅(jiān)定的道德信仰和溫柔的仁愛(ài)之心，在此基礎(chǔ)上所發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)才可能是道德的;另一方面需要教師具有道德敏感性和判斷力，在日常生活和學(xué)習(xí)培訓(xùn)中通過(guò)道德情境觀察、兩難故事問(wèn)題討論、角色扮演等方式培養(yǎng)捕捉道德細(xì)節(jié)的敏感性和判斷細(xì)節(jié)溫度的敏銳度，正確分辨細(xì)節(jié)的真假虛實(shí)，準(zhǔn)確判斷細(xì)節(jié)的冷熱變化。

（二）巧于選擇與創(chuàng)造道德細(xì)節(jié)，有效調(diào)節(jié)教育溫度

當(dāng)發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的溫度不適宜時(shí)，學(xué)校管理者和教師作為學(xué)校教育的主導(dǎo)者和參與者，需要審時(shí)度勢(shì)，遵循教育規(guī)律，在關(guān)鍵時(shí)空節(jié)點(diǎn)選擇和創(chuàng)造有適宜溫度的道德細(xì)節(jié)，及時(shí)調(diào)節(jié)教育溫度，對(duì)師生施以正向的道德影響。

例如，南京市蓮花實(shí)驗(yàn)學(xué)校為驅(qū)散學(xué)校教育中普遍存在的人際關(guān)系冷漠陰霾，從關(guān)愛(ài)教師、關(guān)愛(ài)學(xué)生和家校協(xié)同三個(gè)方面，利用道德細(xì)節(jié)為學(xué)校教育升溫。其一面向教師，提供專(zhuān)業(yè)關(guān)懷、人文關(guān)懷和制度關(guān)懷，為教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)鋪路子、架梯子、搭臺(tái)子、樹(shù)牌子，過(guò)“六個(gè)一”的教師節(jié)：一首電臺(tái)祝福歌曲、一條祝福短信、一支康乃馨鮮花、一張賀卡、一面學(xué)生秀祝福的表達(dá)墻、一封校長(zhǎng)寫(xiě)給教師家人的感謝信，還強(qiáng)化了“制度源于保護(hù)，而非限制”理念，賦予教師廉潔自律的自覺(jué)和參與管理的自主權(quán);其二面向?qū)W生，通過(guò)開(kāi)展“教室里的自信心、餐廳里的感恩心、洗手間的公德心”教育，以活動(dòng)為載體，以細(xì)節(jié)養(yǎng)成為目標(biāo)，教室里的鼓勵(lì)話(huà)語(yǔ)、洗手間的手紙、樓道里的閱讀區(qū)等每個(gè)細(xì)節(jié)都帶著溫度在學(xué)校中落地，逐漸改變著學(xué)校學(xué)生“缺見(jiàn)識(shí)，缺自信，缺愛(ài)”的短板;其三面向家長(zhǎng)，學(xué)校堅(jiān)持“兩個(gè)100%”家訪(fǎng)（100%教師參與，訪(fǎng)遍100%家庭），設(shè)立“相約8：30”校長(zhǎng)熱線(xiàn)電話(huà)（老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生有進(jìn)步后，將具體事例和家長(zhǎng)電話(huà)發(fā)到校長(zhǎng)郵箱，校長(zhǎng)在8：30撥通家長(zhǎng)電話(huà)，表?yè)P(yáng)學(xué)生，感謝家長(zhǎng)培養(yǎng)①），還有每月一次的家長(zhǎng)沙龍、一封致家長(zhǎng)信，讓家長(zhǎng)在細(xì)節(jié)中感受學(xué)校教育的溫度，加強(qiáng)學(xué)校、教師和家長(zhǎng)及學(xué)生的聯(lián)系。[6]

所以無(wú)論是教育管理者還是一線(xiàn)教師，都應(yīng)用好道德細(xì)節(jié)這一溫度調(diào)節(jié)器，在教育實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)造道德細(xì)節(jié)的智慧，適時(shí)調(diào)節(jié)教育溫度。細(xì)節(jié)的創(chuàng)造要注意：第一自然而非刻意，不能為“德育”而“細(xì)節(jié)”，溫度切換要循序漸進(jìn)，驟冷驟熱都可能適得其反;第二真實(shí)而非虛假，所創(chuàng)造的細(xì)節(jié)要符合真實(shí)的生活情境，契合真實(shí)的情緒表達(dá)和心理感受，不過(guò)分夸張、不刻意虛偽，把握好真實(shí)情感和“偽裝”情緒之間的“度”;第三豐盈而非空洞，每一個(gè)細(xì)節(jié)作為立體學(xué)校場(chǎng)域中的點(diǎn)要能延伸并聯(lián)結(jié)成不同的線(xiàn)，交織成平衡和諧的教育生態(tài)網(wǎng)，融合為有意義的生活世界。[7]

（三）樂(lè)于在道德細(xì)節(jié)中自覺(jué)地體驗(yàn)并傳遞適宜的溫度

當(dāng)學(xué)校教育具有適宜的溫度時(shí)，生活其中的師生才能潛移默化地被影響和感化，獲得每個(gè)細(xì)節(jié)所蘊(yùn)含的道德價(jià)值，進(jìn)而將產(chǎn)生正向影響的溫度銘刻在心靈深處，并自覺(jué)把有適宜溫度的細(xì)節(jié)傳遞到其他場(chǎng)域，影響更多的人。

雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育本質(zhì)上意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！睅熒谟羞m宜溫度的教育生態(tài)中學(xué)會(huì)生活，為未來(lái)做準(zhǔn)備;以合適的方式創(chuàng)造細(xì)節(jié)關(guān)心他人和萬(wàn)物，平等處理人際關(guān)系;用道德的眼光審視現(xiàn)實(shí)，知榮辱，明善惡，辨是非，為單純的善良式關(guān)懷“降溫”，最后以自律和慎獨(dú)精神將人本、真實(shí)、愛(ài)與關(guān)懷、平等尊重、道德法治付諸行動(dòng)，傳播適宜溫度，改變不宜溫度。一屋不掃何以?huà)咛煜拢瑥碾S手撿起教室里的垃圾到習(xí)慣性撿起公共場(chǎng)所被丟棄的垃圾，從扶起校園里被風(fēng)吹倒的宣傳展板到扶起路邊多骨諾米牌般倒下的共享單車(chē)，從作為班級(jí)小主人約束自己監(jiān)督同學(xué)的違紀(jì)行為到作為社會(huì)主人翁機(jī)智地揭穿并制止天橋上喬裝打扮的“騙局”和公車(chē)上的偷竊等違法行為。道德細(xì)節(jié)能夠驅(qū)散學(xué)校冷漠的陰霾，也可以傳遞正能量，逐漸改善社會(huì)冷漠現(xiàn)象，為社會(huì)生態(tài)加溫。

學(xué)校堅(jiān)持立德樹(shù)人，聚焦道德細(xì)節(jié)構(gòu)建有溫度的教育，離不開(kāi)師生共同的努力與守護(hù)，要求學(xué)校管理者既有立足高遠(yuǎn)謀劃的大局觀也有“道德細(xì)節(jié)決定教育成敗”的教育觀;要求教師既有大愛(ài)與關(guān)懷的教育情懷，也有合理利用細(xì)節(jié)調(diào)節(jié)教育溫度的道德敏銳與實(shí)踐智慧;要求學(xué)生既有體驗(yàn)和傳遞適宜溫度的生活自覺(jué)，也有發(fā)現(xiàn)和調(diào)節(jié)教育溫度的道德自律。只有充分發(fā)揮教育溫度的巨大能量，契合教育場(chǎng)域中人的身心需求，學(xué)校才能真正發(fā)展成為人人行之所往、心之所向的生命原野與精神家園。

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責(zé)任編輯 ? 徐向陽(yáng)