楊印

摘 ?要：在一帶一路戰(zhàn)略背景下，中國地域性民族文化系帶與經(jīng)濟(jì)帶緊密相連，有助于人們站在地緣文化的角度思考一帶一路微觀化與適應(yīng)化的能力，在平臺(tái)的幫助下促進(jìn)各民族文化交流，更切實(shí)地落實(shí)和執(zhí)行一帶一路戰(zhàn)略，減少不必要的資源浪費(fèi)，更好地整合力量攻堅(jiān)。

關(guān)鍵詞：一帶一路 ?地域特色 ?民族文化 ?交流平臺(tái)

中圖分類號(hào)：F125 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-3791（2019）05（b）-0195-02

自新中國成立以來，民族文化交流始終是政策議題的排頭項(xiàng)目之一，如今習(xí)近平總書記根據(jù)國際形勢深刻變化、統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局作出建設(shè)“一帶一路”的重大戰(zhàn)略決策。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的繁榮與強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！辫b于此，要建設(shè)多民族文化交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)多文化互融、共通、尊重、平處，實(shí)現(xiàn)“一帶一路”偉大的戰(zhàn)略目標(biāo)。

1 ?民族特色與文化交流是一帶一路的精神向?qū)?/p>

文化既是民族的血脈，又是民族的精神家園，其深深根植于生活在這片大地上的人民骨肉之中，并呈現(xiàn)出了因其地域環(huán)境的獨(dú)特性，而形成的絢爛景象。不同地域，國家壁壘下的交流的實(shí)質(zhì)建立在文化的共生上，因此不僅要承認(rèn)文化的多元性，還要強(qiáng)調(diào)文化的共生性。可以說，國與國之間的交流避免不了文化之間的差異，但其中確實(shí)又存在著人類共同認(rèn)知的核心思想，諸如自由與平等，在此基礎(chǔ)上尋求文化上的共鳴就能促進(jìn)各國之間和諧發(fā)展，創(chuàng)造雙利與共贏的有利結(jié)果。相反，文化的誤解與差異就會(huì)使雙方關(guān)系產(chǎn)生隔閡，可能還會(huì)造成“修昔底德陷阱”。

顯而易見，文化的合作與交流在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，甚至可以說是精神先驅(qū)似的作用。沿線地區(qū)，特別是民族地區(qū)通過合作與建設(shè)商標(biāo)品牌來促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而獲得最大化的經(jīng)濟(jì)效益，創(chuàng)造和維持公平公正、相輔相成、互惠互利的市場環(huán)境。促進(jìn)民族文化與品牌建設(shè)相結(jié)合，使中國居于世界文化的潮流前線，這都需要把握住重要?dú)v史機(jī)遇。

由于“一帶一路”中“一路”涉及到北美洲、歐洲等，考慮到現(xiàn)實(shí)原因，我們此次僅針對“一帶”進(jìn)行分析與建設(shè)。“一帶”所經(jīng)過的經(jīng)濟(jì)帶貫穿著少數(shù)民族的聚居地?！耙粠б宦贰睂γ褡宓貐^(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。經(jīng)濟(jì)帶包括陜西、甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古、新疆、黑龍江、吉林、遼寧、廣西、云南、西藏、四川等省、自治區(qū)、直轄市，涵蓋了我國少數(shù)民族分布密集的省區(qū)，包括東北、西南、西北的少數(shù)民族聚居地區(qū)。民族融合與國家統(tǒng)一需要“一體中華的多元”和“多元中華的一體”的中華文化格局。在長期的歷史發(fā)展過程中，我國各民族之間相互影響、共同進(jìn)步、同心同德，促進(jìn)了中國各族人民和睦相處、和衷共濟(jì)，創(chuàng)建了社會(huì)和諧、政治安定、文化繁榮的優(yōu)良局面，提高了中華民族對文化的認(rèn)同感，使中華人民對文化具有向心力。

文化的特殊性和普遍性的矛盾決定了文化發(fā)展的內(nèi)在要求是文化交流。不同民族的文化既有特殊性又有普遍性，是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。文化的個(gè)性、特殊性決定著文化交流的必要性;文化的共性、普遍性提供了文化交流的可能性。正是文化的特殊性和普遍性的矛盾運(yùn)動(dòng)，使不同國家、不同民族的文化不斷碰撞和交流，促進(jìn)文化的不斷發(fā)展。任何國家和民族的文化都是一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，有其長處，也有其局限。為了能夠永葆青春，具有活力，它要不斷地從其他文化中汲取營養(yǎng)，否則就會(huì)變成“死文化”。少數(shù)民族文化的特征與形態(tài)，決定了其在對外文化交流中有著較大的競爭優(yōu)勢。這種優(yōu)勢主要體現(xiàn)在：少數(shù)民族文化的多樣性，為世界認(rèn)識(shí)、了解中國和中國各民族提供了直觀的方式和便捷的途徑;少數(shù)民族文化極具視覺沖擊力和情緒感染力，很容易為人所接受，得到不同國家、不同種族人群的喜愛;少數(shù)民族文化所具有的深厚內(nèi)涵和巨大魅力可以超越國界，且與生活很密切，因而容易拉近中國與世界之間的距離。

但從總體上說，我國的少數(shù)民族文化還沒有真正形成規(guī)模和合力，“走出去”的能力還比較弱，而少數(shù)民族地區(qū)“走出去”的愿望又十分強(qiáng)烈。

2 ?文化差異下的地區(qū)特色

在面對文化差異的情況下，我們積極搭建文化交流合作平臺(tái)。由于每個(gè)民族之間經(jīng)濟(jì)水平、政治策略、歷史發(fā)展、地理要素等因素的不同，導(dǎo)致了針對不同地域少數(shù)民族特色形成的不同發(fā)展策略。

以滇西為例，滇西處于我國邊境地區(qū)，該省的少數(shù)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，周圍國家政局動(dòng)蕩，并且走私和毒品等地下交易盛行，獲取信息的途徑少，交通不便，為了維護(hù)祖國國土與安全，我國在滇西設(shè)置邊關(guān)，因此滇西物流被孤立和封鎖。滇西又處于三江三山交匯等自然高山脈地區(qū)，除了幾個(gè)豁口經(jīng)濟(jì)尚可，大部分地區(qū)仍然處于相對原始的落后狀態(tài)。同樣有此問題的還有新疆區(qū)域，新疆區(qū)域自古就受到“疆獨(dú)”分子的影響，少數(shù)民族比例高，管理壓力大，難以維持基本社會(huì)穩(wěn)定，自然就談不上經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)?！耙粠б宦贰钡恼吣芊窠鉀Q沿線民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)問題，切實(shí)保障少數(shù)民族利益，是少數(shù)民族最關(guān)心的問題，也是“一帶一路”能否在文化差異的環(huán)境下得到沿線少數(shù)民族地區(qū)支持的關(guān)鍵所在。新中國成立后，一直用法律手段切實(shí)保障各民族在平等互助的基礎(chǔ)上，建立新型民族關(guān)系。平等互助的關(guān)系于各民族協(xié)同發(fā)展有著重要的意義，有益于各民族之間理解文化差異，共同促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擺脫了過去互相剝削和奴役的不良關(guān)系。然而，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展環(huán)境始終受到不同程度的制約，諸如地域性貧困、落后的信息渠道，封建遺毒對文化的殘害，固定的上升渠道，一帶一路的出現(xiàn)就著力解決這些問題，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)有合理的經(jīng)濟(jì)流動(dòng)，無論其在家務(wù)農(nóng)，還是外出打工，有制度和法律的保障;人員的切身利益得到發(fā)揮，使少數(shù)民族地區(qū)人民群眾切身感受到政策帶來的經(jīng)濟(jì)狀況改觀，也給下一代留出更好的成長空間，同心同德，共同促進(jìn)勞動(dòng)力向城市流動(dòng)，培養(yǎng)非基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)從業(yè)者的專業(yè)技能，“授人以魚不如授人以漁”避免出現(xiàn)“靠山吃山靠水吃水，窮鄉(xiāng)惡水貧困代代”的死循環(huán)，通過一帶一路政策的落實(shí)與實(shí)施，人民的生活貧困的狀況必將得到改善，一帶一路方案必將能夠深入人心。

3 ?如何在多民族文化的碰撞中搭建交流平臺(tái)

平臺(tái)最關(guān)鍵的作用就在于整合媒體資源，這也與現(xiàn)在的融媒體昂揚(yáng)發(fā)展的勢頭相符合，平臺(tái)可以為特色民族文化提供宣發(fā)支持，建立良好的社會(huì)輿論導(dǎo)向氛圍，使得各民族特色文化中的明珠交相輝映，共同照亮“一帶一路”的發(fā)展前景。

平臺(tái)還有著消除信息不對稱的作用，在過去，一些少數(shù)民族地區(qū)獲取信息的空間受限，因?yàn)樾畔⒉粚ΨQ，無法獲得最新的訊息，進(jìn)而導(dǎo)致貧窮與困苦。

平臺(tái)作為公知類的媒體平臺(tái)，還承載著宣傳政府政策的喉舌作用，有助于幫助地方政府工作的開展，消除民族文化不兼容帶來的隔閡問題，有助于推行“一帶一路”政策的地方化實(shí)施。歷來所有平臺(tái)的核心都是合理架構(gòu)信息，民族特色文化也是信息的一種表現(xiàn)形式，如何使不同文化間合理相處，考驗(yàn)的是平臺(tái)的粘合能力到底有多強(qiáng)，就目前來看，平臺(tái)建設(shè)是切實(shí)可行的道路。

4 ?“一帶一路”政策對少數(shù)民族文化的影響

少數(shù)民族文化“走出去”有利于加快轉(zhuǎn)換文化資源優(yōu)勢，突顯中華民族文化的多樣性。在歷史發(fā)展進(jìn)步的過程中，我國各民族維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，共同創(chuàng)造了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化。中華文化多樣性賴以生存的基礎(chǔ)是獨(dú)具特色的少數(shù)民族文化。因此，我國少數(shù)民族文化“走出去”，要提倡少數(shù)民族文化的建設(shè)與創(chuàng)新，鼓勵(lì)其創(chuàng)作具有時(shí)代效應(yīng)和民族氣息的優(yōu)秀文化作品。有利于增進(jìn)國際社會(huì)對我國多方面的了解，向世界展示中華多元文化的歷史淵源、宗教信仰、生產(chǎn)方式、和諧發(fā)展、語言能力、風(fēng)俗習(xí)慣以及發(fā)展情況，從而使中國文化在國際世界中又得到進(jìn)一步的升華，并且使少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)對外實(shí)現(xiàn)外向型發(fā)展。少數(shù)民族文化“走出去”有利于增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力和綜合國力。提高國家的軟實(shí)力、維護(hù)國家的整體利益，是少數(shù)民族文化對外傳播的最高價(jià)值追求。這有利于增強(qiáng)海外少數(shù)民族同胞和僑胞對中華民族的認(rèn)同感和自豪感，積極主動(dòng)地和民族分裂勢力劃清界限，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。少數(shù)民族文化“走出去”有利于展示少數(shù)民族文化的鮮明特色和豐富內(nèi)涵。少數(shù)民族文化“走出去”，可以為本民族的特色文化爭取更多的受眾和生存土壤，通過文化對外交流，讓世界感受到中國少數(shù)民族文化的獨(dú)特魅力和重要價(jià)值，增加對少數(shù)民族文化內(nèi)涵的了解。這有利于促進(jìn)世界保護(hù)少數(shù)民族文化多樣性工作，爭取社會(huì)各界對少數(shù)民族文化特色的尊重與支持，形成世界范圍內(nèi)保護(hù)民族文化特色、維護(hù)文化多樣性的合力，為少數(shù)民族文化發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。

5 ?結(jié)語

“一帶一路”戰(zhàn)略布局幾乎涵蓋了一切人類已知的知識(shí)領(lǐng)域，從社會(huì)人文到國防政治，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展到地緣文化，橫跨了相當(dāng)維度的層面，少數(shù)民族的文化借由“一帶一路”戰(zhàn)略得到交流和發(fā)展，世界上從沒有國家像中國一樣有如此復(fù)雜的民族環(huán)境，文化交流平臺(tái)既為中國本身對民族政策的探索過程提供了藍(lán)本，又為研究人類民族多樣性問題提供了素材，能否切實(shí)解決少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后的現(xiàn)狀是少數(shù)民族支持“一帶一路”政策的關(guān)鍵所在，其輻射的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶確實(shí)十分寬廣，利國利民。同時(shí)我們也要注意尊重少數(shù)民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，避免產(chǎn)生文化誤解的沖突，“一帶一路”如此復(fù)雜的戰(zhàn)略計(jì)劃，需要調(diào)動(dòng)多方面的力量，政府機(jī)關(guān)引導(dǎo)，地方民族支持，種種環(huán)節(jié)缺一不可，同時(shí)我們也應(yīng)該清醒地意識(shí)到，任何歷史遺留問題都不是一朝一夕可以輕易解決的，切忌急于求成，在解決問題中又產(chǎn)生了新的問題。通過文化交流平臺(tái)，通過雙向或多向交流、溝通，促進(jìn)文化共融互通，達(dá)到預(yù)期的效果，實(shí)現(xiàn)良好高速的發(fā)展是我們共同的希望。

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