【摘 要】 內(nèi)化與外化作為思想政治教育的一對(duì)基本范疇，在指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐方面具有重大理論意義。鑒于理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，文章研究了內(nèi)化的涵義、環(huán)節(jié)，外化的涵義、制約因素，兩者之間的辯證關(guān)系等，以期通過(guò)理論指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐，培養(yǎng)教育對(duì)象具有社會(huì)發(fā)展要求的思想道德品質(zhì)，促進(jìn)人和社會(huì)的全面、和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 內(nèi)化 外化 辯證關(guān)系 思想政治教育

內(nèi)化與外化這對(duì)范疇反映和概括了現(xiàn)代思想政治教育所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間的特性和關(guān)系，把內(nèi)化與外化提升為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇，有助于認(rèn)識(shí)和遵循思想政治教育的雙向互動(dòng)規(guī)律，深入研究實(shí)現(xiàn)內(nèi)化和外化的條件、人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律、人的思想品德形成和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制等。當(dāng)前大學(xué)生思想教育的實(shí)踐表明，大學(xué)生思想教育的內(nèi)外化關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一體，通常是內(nèi)化中有外因，外化中有內(nèi)因。在大學(xué)生思想教育發(fā)展過(guò)程的不同階段，同一因素有時(shí)充當(dāng)兩個(gè)“角色”的作用。為此，深入探討大學(xué)生思想教育過(guò)程的內(nèi)外化關(guān)系顯得尤為重要。

一、思想政治教育過(guò)程中的內(nèi)化研究

美國(guó)學(xué)者科納斯和詹姆斯的《內(nèi)化》一書(shū)中提及，“很難去識(shí)別內(nèi)化概念的起源，內(nèi)化的廣義定義為外部變成內(nèi)部的過(guò)程。”[1]所謂思想政治教育的內(nèi)化，是指受教育者在教育者的幫助或在其它社會(huì)教育因素的作用下，接受一定的社會(huì)所要求的政治思想觀點(diǎn)、體系、道德規(guī)范并轉(zhuǎn)化成自己的個(gè)體意識(shí)，也是個(gè)體遵守一定社會(huì)的思想政治、道德要求，并自愿將這些要求作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則和行為依據(jù)的過(guò)程。所以，內(nèi)化是一個(gè)過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)的，這個(gè)過(guò)程大體上有注意、理解和接受三個(gè)基本的環(huán)節(jié)來(lái)構(gòu)成，而其中每個(gè)環(huán)節(jié)的形成都必須有相應(yīng)的條件。

思想政治教育內(nèi)化的第一個(gè)環(huán)節(jié)是注意。馬克思主義的教育心理學(xué)告訴我們，注意即是個(gè)體對(duì)外部刺激產(chǎn)生心理活動(dòng)的指向性與集中性。引起個(gè)體對(duì)外部思想政治教育活動(dòng)即所謂的外部刺激產(chǎn)生注意的條件可分為主觀與客觀兩個(gè)方面的因子。思想政治教育內(nèi)化的第二個(gè)環(huán)節(jié)是理解。教育心理學(xué)同樣告訴我們：理解是指人們?cè)谧⒁饣A(chǔ)之上對(duì)外部刺激的繼續(xù)認(rèn)識(shí)。一般地說(shuō)理解可分為三個(gè)層面，即改述、歸納和外推。思想政治教育內(nèi)化的第三個(gè)環(huán)節(jié)是接受。所謂接受是指?jìng)€(gè)體對(duì)外部信息刺激的比較、鑒別、選擇與最后的攝取，并與自己原有的認(rèn)識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)融為一體的過(guò)程。受教育者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成是過(guò)去以往學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，并且是不斷發(fā)展和變化的，但是它在一定的條件下又有相對(duì)的穩(wěn)定性。

當(dāng)然，理解和記憶必須具備一定的條件，這些條件主要有：第一，外部刺激信息必須具有社會(huì)和個(gè)人的意義。第二，外部刺激信息基本上符合個(gè)體原有的認(rèn)識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)。第三，外部刺激信息的表達(dá)方式方法較好。如感性的、文藝的表達(dá)方式方法通常容易被人們所接受，而一些純理論的表達(dá)方式則只能為少數(shù)接受過(guò)專門訓(xùn)練的個(gè)體所接受。第四，符合個(gè)體心理特征的思想政治教育內(nèi)容也會(huì)影響受教育者對(duì)外部刺激信息的接受，其中包括維護(hù)個(gè)體自尊心和保持自己正確的欲望及欲望是否得到滿足也會(huì)影響受教育者的接受。

二、思想政治教育過(guò)程中的外化研究

外化，就是教育者幫助和引導(dǎo)受教育者將自己已經(jīng)形成的思想品德意識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的思想品德行為，并養(yǎng)成良好的思想品德行為習(xí)慣的過(guò)程。

外化同樣也需要一定的條件，這些條件分為外部制約因子和內(nèi)部制約因子。內(nèi)部條件，就是指教育對(duì)象已有的思想體系對(duì)行為動(dòng)機(jī)的評(píng)判作用和對(duì)行為方式的選擇作用。思想體系是在內(nèi)化階段業(yè)已形成的，其對(duì)行為動(dòng)機(jī)的評(píng)判和行為方式的選擇，主要是從主觀的內(nèi)在需要出發(fā)。人的需要是人由于自身的某種缺乏狀態(tài)而對(duì)特定目標(biāo)的渴望。需要理論是馬克思主義人學(xué)理論的主要組成部分，該理論指出，人的需要是一個(gè)多樣性的復(fù)合體，按不同的標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的類別層次。

制約外化的外部條件主要有：第一，一定的思想意識(shí)要外化應(yīng)合適宜，具備可以外化的“時(shí)間、地點(diǎn)和方式”。在現(xiàn)實(shí)中我們經(jīng)?？吹健八枷肷系木奕?，行動(dòng)上的矮子”，即明明知道某種行為是正確的，是社會(huì)發(fā)展所要求的，卻實(shí)施不了，甚至無(wú)動(dòng)于衷。第二，社會(huì)輿論。所謂社會(huì)輿論，就是針對(duì)特定的現(xiàn)實(shí)客體，一定范圍內(nèi)的多數(shù)人基于一定的需要和利益，通過(guò)言語(yǔ)、非言語(yǔ)形式公開(kāi)表達(dá)的態(tài)度、意見(jiàn)、要求、情緒，通過(guò)一定的傳播途徑，進(jìn)行交流、碰撞、整合而成的具有強(qiáng)烈實(shí)踐意向的表層集合意見(jiàn)，是多數(shù)人整體知覺(jué)和共同意志的外化。[2]由此可見(jiàn)，輿論不僅是指多數(shù)人的言語(yǔ)評(píng)價(jià)，也包括他們的行為規(guī)范，輿論是社會(huì)監(jiān)督的途徑，對(duì)認(rèn)知向行為的轉(zhuǎn)化有重大影響。第三，教育對(duì)象的社會(huì)角色。教育對(duì)象在社會(huì)中都會(huì)承擔(dān)某種社會(huì)角色，在角色的扮演過(guò)程中都會(huì)按照角色要求的規(guī)范去活動(dòng)。角色要求的規(guī)范就是一種無(wú)形的外部條件，制約著教育對(duì)象按照角色要求去實(shí)施外化，這就好比是我們常說(shuō)的“在其位，謀其政”一樣，處在一個(gè)什么樣的位置就要做出什么樣的表率，當(dāng)然社會(huì)角色扮演在外化中作用的發(fā)揮，除了依靠群眾監(jiān)督外，還要看個(gè)人的內(nèi)心信念。一個(gè)人如果自甘墮落，即便再高的社會(huì)角色，他也未必能做出預(yù)期相應(yīng)的行為規(guī)范。社會(huì)角色沒(méi)有高低貴賤之分，平凡的人也有自己的角色信仰和規(guī)范，因?yàn)樗械娜硕家凑丈鐣?huì)的要求來(lái)生活，只不過(guò)，有些是要起到榜樣作用而已。

三、內(nèi)化與外化的辯證關(guān)系

內(nèi)化與外化作為思想政治教育學(xué)的一對(duì)基本范疇，是思想政治教育過(guò)程中各有側(cè)重又緊密聯(lián)系的兩種活動(dòng)，不能僅僅將其看作彼此對(duì)立的矛盾體?！皟?nèi)化中有外化，外化中也有內(nèi)化，就是說(shuō)在內(nèi)化過(guò)程中會(huì)有相應(yīng)的行為表現(xiàn)，而行為表現(xiàn)又會(huì)強(qiáng)化內(nèi)化”。[3]由此見(jiàn)出，內(nèi)化與外化是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，既不能夸大其對(duì)立性而不顧其相互聯(lián)系的一面，又不能重視其統(tǒng)一性而忽視對(duì)其特殊性的研究。

（一）內(nèi)化與外化相互區(qū)別

內(nèi)化是指在思想政治教育過(guò)程中，教育者把一定社會(huì)發(fā)展所要求的品德、原則、規(guī)范傳授給教育對(duì)象，教育對(duì)象則在各種因素的作用下，以自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，通過(guò)自覺(jué)、主動(dòng)地選擇、消化、吸收這些品德、原則及規(guī)范，將其納入自己的意識(shí)體系，成為自己的品德認(rèn)識(shí)的過(guò)程。外化是指教育對(duì)象將在內(nèi)化階段形成的社會(huì)發(fā)展所要求的個(gè)人意識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的行為態(tài)度，在遇到相關(guān)刺激時(shí)，在相關(guān)動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下做出相應(yīng)行為，久之并養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程。從定義上我們也可以看出，內(nèi)化與外化所強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)是不同的，內(nèi)化側(cè)重于意識(shí)體系，是促使人們形成某種思想，外化側(cè)重于行為表現(xiàn)，是通過(guò)行為塑造品質(zhì)。

內(nèi)化與外化雖然是思想政治教育同一過(guò)程的兩個(gè)方面，兩者是“內(nèi)化中有外化”，“外化中有內(nèi)化”，相互交融，但畢竟行為是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的，而只有通過(guò)內(nèi)化才能獲得某種思想意識(shí)，所以說(shuō)，如果要區(qū)別兩者在思想政治教育過(guò)程中的階段的話，內(nèi)化是先于外化的。

教育者是整個(gè)思想政治教育過(guò)程的組織者和引導(dǎo)者，在思想政治教育過(guò)程中處于主導(dǎo)地位。在內(nèi)化階段，教育者主要是發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，通過(guò)思想道德說(shuō)教以作用于教育對(duì)象的思想體系，促進(jìn)內(nèi)化的完成。在外化階段，主要是在教育者的引導(dǎo)下，教育對(duì)象加強(qiáng)自身修養(yǎng)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，在行為活動(dòng)中形成習(xí)慣，培養(yǎng)具備良好品質(zhì)。

（二）內(nèi)化與外化相互聯(lián)系

內(nèi)化與外化作為同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，兩者是相互依存、相互滲透的。兩者的依存度是誰(shuí)離開(kāi)誰(shuí)都將失去存在的前提和意義。在某階段的思想政治教育過(guò)程中，內(nèi)化先于外化，內(nèi)化就是外化的基礎(chǔ)和前提，沒(méi)有內(nèi)化也就無(wú)從談起外化。外化是內(nèi)化、也是整個(gè)思想政治教育的目的和歸宿，沒(méi)有外化，內(nèi)化也就失去了存在的意義。并且，“內(nèi)化中有外化，外化中有內(nèi)化”，內(nèi)化與外化并不是絕對(duì)的分開(kāi)，兩者相互滲透，在內(nèi)化階段通過(guò)外化實(shí)踐來(lái)加深對(duì)接受思想的理解，在外化階段利用內(nèi)化的思想來(lái)引領(lǐng)指導(dǎo)行為的方向。

內(nèi)化與外化的統(tǒng)一性表現(xiàn)為兩者存在著諸多共同點(diǎn)。首先，內(nèi)化與外化的存在基礎(chǔ)相同。內(nèi)化與外化是思想政治教育過(guò)程的兩個(gè)方面，而整個(gè)思想政治教育過(guò)程依存于思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，所以，內(nèi)化和外化也都是以思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)展開(kāi)。其次，內(nèi)化與外化的目的相同。不管是透徹理解內(nèi)化還是更好地踐行外化，都是為思想政治教育過(guò)程服務(wù)，其最終目的都是通過(guò)思想政治教育活動(dòng)，培養(yǎng)教育對(duì)象具備符合社會(huì)發(fā)展所要求的優(yōu)良思想道德品質(zhì)，以促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

內(nèi)外化作為思想政治教育過(guò)程的兩個(gè)方面，兩者相互滲透，并且在一定條件下可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化，以內(nèi)化——外化——內(nèi)化……模式循環(huán)發(fā)展。同時(shí)，思想政治教育活動(dòng)又是永無(wú)止境的人類社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)思想政治教育培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的合格人才，促進(jìn)人的全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，研究?jī)?nèi)化與外化這對(duì)基本范疇是進(jìn)一步深化研究思想政治教育學(xué)的階梯。

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[3] 陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理（第2版）[M].北京：高等教育出版社，2007.

作者簡(jiǎn)介：王茜（1995-），女，漢族，山西晉城人，集美大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)碩士研究生，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展與文化研究。