何鵬飛

【摘 要】 勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，已成為相對(duì)完整的科學(xué)理論體系。勞動(dòng)價(jià)值論的演變過(guò)程分為起源階段、發(fā)展階段、總結(jié)階段，對(duì)比了重商學(xué)派、重農(nóng)學(xué)派、古典學(xué)派、馬克思等對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的主要觀點(diǎn)，分析了豐富和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的重大現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】 勞動(dòng)價(jià)值論 演變分析 現(xiàn)實(shí)意義

“價(jià)值”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在德語(yǔ)中，古希臘哲學(xué)家亞里士多德很早就意識(shí)到商品的二重屬性，古羅馬思想家?jiàn)W古斯丁提出了“公平價(jià)格”概念，馬格努斯在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)基礎(chǔ)上指出公平價(jià)格的基礎(chǔ)即商品的真正價(jià)值，阿奎那把需求引入價(jià)格。勞動(dòng)價(jià)值論最開(kāi)始的理論是從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，威廉·配第區(qū)分了自然價(jià)格和政治價(jià)格，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是商品價(jià)值的源泉。亞當(dāng)·斯密進(jìn)一步提出“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”的論斷，大衛(wèi)·李嘉圖則對(duì)商品價(jià)值是由勞動(dòng)時(shí)間決定做了分析，馬克思則是在亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上總結(jié)形成完整的勞動(dòng)價(jià)值論。

1.勞動(dòng)價(jià)值論的起源階段：重商和重農(nóng)學(xué)派

1.1重商學(xué)派的貨幣價(jià)值論

重商主義產(chǎn)生于資本主義市場(chǎng)，只有貨幣或能實(shí)現(xiàn)為貨幣的物品才是財(cái)富，早期重商主義強(qiáng)調(diào)金銀財(cái)富的重要性，奉行“減少買(mǎi)賣(mài)，賣(mài)出更多”，認(rèn)為一切購(gòu)買(mǎi)都會(huì)使貨幣減少，禁止貨幣外流。在1951年，早期的英國(guó)重商主義者以威廉·斯泰福認(rèn)為缺乏貴金屬導(dǎo)致貨幣的貶值和商品價(jià)格的上漲，主張禁止貴金屬外流，盡量提高出口價(jià)格，以便輸入大量外國(guó)貨幣或金銀[1]。法國(guó)早期的重商主義蒙克萊田認(rèn)為商業(yè)地位十分重要，他反對(duì)將法國(guó)的貨幣輸出國(guó)外。后期的重商主義開(kāi)始從資本主義的角度來(lái)看待貨幣，不再反對(duì)貨幣的出口，希望擴(kuò)大貿(mào)易順差。托馬斯·曼的兒子主張?jiān)谫Q(mào)易關(guān)系上，重要的不是把貨幣保藏起來(lái)，而是投入有利可圖的流通，進(jìn)一步獲得出口盈余。法國(guó)后期重商主義者柯?tīng)栘悹栒J(rèn)為一個(gè)國(guó)家的國(guó)力在于其財(cái)力，而財(cái)力又取決于國(guó)家的稅收能力，而貨幣出租時(shí)稅收收入最多。重商學(xué)派認(rèn)為價(jià)值就是金銀貨幣，只有“賤買(mǎi)貴賣(mài)”才能獲得財(cái)富，其錯(cuò)誤在于：把價(jià)值形態(tài)認(rèn)為是商品的價(jià)值。

1.2重農(nóng)學(xué)派的貨幣價(jià)值論

重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人魁奈認(rèn)為在自然秩序下交換是等價(jià)的，因而流通并非像重商主義所說(shuō)的那樣是一國(guó)財(cái)富的源泉。既然交換服從等價(jià)原則，那么剩余價(jià)值就只能到生產(chǎn)領(lǐng)域去尋找。在生產(chǎn)新的財(cái)富會(huì)有一定的財(cái)富被破壞，新財(cái)富減去為生產(chǎn)這些財(cái)富所耗掉的財(cái)富的剩余部分就是凈產(chǎn)品。重農(nóng)主義實(shí)踐者杜爾閣在凈產(chǎn)品來(lái)源上，將凈產(chǎn)品進(jìn)一步歸結(jié)為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的產(chǎn)物，明確指出農(nóng)民的勞動(dòng)是一切財(cái)富的唯一源泉。重農(nóng)學(xué)派將研究對(duì)象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，將價(jià)值還原為使用價(jià)值，認(rèn)為剩余價(jià)值就是生產(chǎn)出的使用價(jià)值量，因此剩余價(jià)值不是在交換中，而是在生產(chǎn)中產(chǎn)生的。其錯(cuò)誤在于：剩余價(jià)值的確是在生產(chǎn)中產(chǎn)生的，但不是自然生產(chǎn)的，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值是由勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)凝結(jié)而成的[2]。

2.勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展階段：古典學(xué)派

2.1威廉·配第的勞動(dòng)價(jià)值論

威廉·配第是“勞動(dòng)價(jià)值論的先驅(qū)”，第一個(gè)將勞動(dòng)和價(jià)值結(jié)合考慮的人，從而最早提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的觀點(diǎn)。威廉·配第認(rèn)為商品的“自然價(jià)格”是用勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量的，商品交換應(yīng)按照它們包含的勞動(dòng)量來(lái)進(jìn)行。他還進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到商品的價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間是成正比關(guān)系。威廉·配第第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，并把勞動(dòng)時(shí)間作為評(píng)價(jià)商品價(jià)值量的尺度，奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。

2.2亞當(dāng)·斯密的勞動(dòng)價(jià)值論

亞當(dāng)·斯密首先是明確了商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值的含義。其次是指出使用價(jià)值和交換價(jià)值之間的不同之處，并以水和鉆石為例，提出了著名的價(jià)值悖論。為此，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為交換價(jià)值不能用使用價(jià)值來(lái)解釋。再次是認(rèn)為勞動(dòng)是度量商品交換價(jià)值的尺度。但是亞當(dāng)·斯密意義上的決定商品的交換價(jià)值的勞動(dòng)有兩個(gè)方面的含義：一是商品生產(chǎn)所耗費(fèi)的勞動(dòng)量，二是由該商品在市場(chǎng)上能夠支配的勞動(dòng)量決定。最后是認(rèn)為在資本家控制了生產(chǎn)資料以及地主壟斷了土地和自然資源后，交換價(jià)值或價(jià)值就分成了三個(gè)組成部分：工資、利潤(rùn)和地租。因此，勞動(dòng)決定價(jià)值就轉(zhuǎn)到了收入決定價(jià)值。亞當(dāng)·斯密在價(jià)值理論的貢獻(xiàn)是首次區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值的含義。但是也有一些缺陷，一是忽視了使用價(jià)值和交換價(jià)值二者之間的聯(lián)系;二是未能區(qū)分交換價(jià)值與勞動(dòng)價(jià)值的概念。

2.3李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論

大衛(wèi)·李嘉圖作為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，批判性繼承和發(fā)展了斯密的價(jià)值。李嘉圖區(qū)分了價(jià)值和使用價(jià)值，價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，而使用價(jià)值則是產(chǎn)生價(jià)值的必要條件;分析了勞動(dòng)量與商品價(jià)值量之間的關(guān)系;剖析了直接勞動(dòng)與間接勞動(dòng)的含義，在對(duì)決定商品價(jià)值的勞動(dòng)進(jìn)行了深入分析時(shí)區(qū)分了復(fù)雜勞動(dòng)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)，他認(rèn)為決定商品價(jià)值是必要社會(huì)勞動(dòng)量。

古典學(xué)派是始終圍繞勞動(dòng)在價(jià)值決定中的作用展開(kāi)了探討和爭(zhēng)論，勞動(dòng)價(jià)值論才真正意義得以確立，古典學(xué)派始終沒(méi)有區(qū)分創(chuàng)造使用價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值的差別，忽視了剩余價(jià)值的內(nèi)涵。馬克思繼承了李嘉圖耗費(fèi)的勞動(dòng)決定價(jià)值的思想并將其發(fā)揮到極致。強(qiáng)調(diào)價(jià)值的唯一源泉是活勞動(dòng);物化勞動(dòng)只轉(zhuǎn)移自身已有的價(jià)值，而不會(huì)創(chuàng)造新價(jià)值。并且馬克思則運(yùn)用比李嘉圖更加抽象的方法，把李嘉圖遇到的矛盾強(qiáng)制地抽象掉了，由此創(chuàng)立了一個(gè)100%的勞動(dòng)價(jià)值論[3]。

3.勞動(dòng)價(jià)值論的總結(jié)階段：馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論

馬克思在《資本論》中從分析商品開(kāi)始，解釋了商品內(nèi)部的關(guān)系，總結(jié)出了商品二重性，即使用價(jià)值和價(jià)值。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，商品是凝結(jié)人類(lèi)勞動(dòng)并且對(duì)人們有價(jià)值的產(chǎn)品。他認(rèn)為勞動(dòng)也具有二重性，分別是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，具體勞動(dòng)指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的不同質(zhì)的勞動(dòng)，它是以勞動(dòng)的具體形式來(lái)劃分的;抽象勞動(dòng)指撇開(kāi)具體形式的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，即人的腦力和體力在勞動(dòng)中的耗費(fèi)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論最重要是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為剩余價(jià)值是由勞動(dòng)者產(chǎn)生的，是勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值與自身獲取報(bào)酬之間的差額。資本家獲取剩余價(jià)值的主要途徑是增大工作量，延長(zhǎng)工勞動(dòng)者的勞動(dòng)必要時(shí)間，這也稱(chēng)為“絕對(duì)剩余價(jià)值”;另外是通過(guò)技術(shù)革新，縮短勞動(dòng)者必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，這被稱(chēng)為“相對(duì)剩余價(jià)值”。

馬克思吸收了前人優(yōu)秀成果，特別是學(xué)習(xí)繼承了古典學(xué)派關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益訴求，而且也為揭示資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律奠定了理論基礎(chǔ)[4]。

4.豐富和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)意義

4.1縮小貧富差距，走共同富裕之路

我國(guó)現(xiàn)階段的分配方式，出現(xiàn)了貧富不均、資本所有者占有大量財(cái)富的現(xiàn)象，影響了社會(huì)主義制度的發(fā)展。因此，必須重視利用勞動(dòng)價(jià)值論指導(dǎo)分配制度。黨的十九大報(bào)告指出，“堅(jiān)持按勞分配原則，完善按要素分配的體制機(jī)制，促進(jìn)收入分配更合理、更有序”。人民過(guò)上幸福生活的前提是要堅(jiān)持勞動(dòng)貢獻(xiàn)歸勞動(dòng)者所有。絕對(duì)剩余價(jià)值是勞動(dòng)的貢獻(xiàn)，歸勞動(dòng)者所有;超額剩余價(jià)值是資本的貢獻(xiàn)，歸資本所有者所有，這是拓展的剩余價(jià)值概念，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義收入分配界定了合理的邊界 [5]。因此，初次分配和再次分配都應(yīng)兼顧效率和公平，不斷提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，使勞動(dòng)者能夠獲得與勞動(dòng)付出相一致的勞動(dòng)收入，這樣不僅能夠維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，而且也能縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

4.2弘揚(yáng)工匠精神，著力國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展

在當(dāng)今社會(huì)，勞動(dòng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有十分重大的意義，把勞動(dòng)者的發(fā)展放在優(yōu)先位置，依靠勞動(dòng)者發(fā)揮工匠精神來(lái)進(jìn)行高科技創(chuàng)新，釋放社會(huì)創(chuàng)新活力。動(dòng)力變革是針對(duì)促進(jìn)或驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵要素選擇而言，按照馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是指從物化勞動(dòng)消耗推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向依靠活勞動(dòng)消耗推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，亦即從資源依賴(lài)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)[6]。推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，突出科技創(chuàng)新對(duì)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要作用?？茖W(xué)社會(huì)勞動(dòng)強(qiáng)調(diào)技術(shù)、知識(shí)、人才、教育等要素在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要作用，反映了勞動(dòng)和科技進(jìn)步的本質(zhì)。因此，應(yīng)完善科技創(chuàng)新機(jī)制，出臺(tái)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)防范措施，培育和弘揚(yáng)工匠精神，切實(shí)保障勞動(dòng)者的收益，積極實(shí)現(xiàn)國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，大力推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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