相聲表演藝術(shù)現(xiàn)狀探析

王鋒

【摘 要】相聲作為純粹的“語(yǔ)言藝術(shù)”，它強(qiáng)調(diào)并運(yùn)用的是敘事學(xué)的原理，它完全不同于MTV那種錄音配像、把語(yǔ)言的魅力的釋放過(guò)程強(qiáng)行納入視覺(jué)的形式。我認(rèn)為如今的相聲之所以走入低谷， 不僅是表演形式本身的局限性，更關(guān)鍵問(wèn)題在于創(chuàng)作上不去。

【關(guān)鍵詞】相聲表演現(xiàn)狀

中圖分類(lèi)號(hào)：I239.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0246-01

在相聲表演上，盡管臺(tái)上臺(tái)下演員和觀眾之間實(shí)質(zhì)是有距離的，但隨著演員的入戲，觀眾的熱情，這種距離已經(jīng)削弱，變得越來(lái)越?jīng)]有距離感，觀眾感覺(jué)也參與其中了，觀眾仿佛和捧哏的演員站在一起，參與其中。相聲表演是介乎評(píng)書(shū)和舞臺(tái)劇表演之間的一種藝術(shù)形式，具備兩種藝術(shù)形式的特點(diǎn)，作為相聲演員要具備多種表演藝術(shù)形式，是多面手，敘述人、故事當(dāng)事人、觀眾代言人，入乎其內(nèi)、出乎其外，憑借身份的來(lái)回變換構(gòu)筑起情節(jié)。一個(gè)好的相聲演員完全可以運(yùn)用多種語(yǔ)言表現(xiàn)方式——聲調(diào)、方言、歌曲、戲曲、肢體語(yǔ)言、表情語(yǔ)言等技巧，確立起舞臺(tái)上的立體效果，甚至有些相聲表演大師可以在舞臺(tái)上臨時(shí)抓包袱，掀起笑浪。盡管相聲不能趨同于道具布景一應(yīng)俱全的話(huà)劇，但仍能將要敘述的故事淋漓地表現(xiàn)出來(lái)。由此可見(jiàn)，如今相聲藝術(shù)困境應(yīng)該在于創(chuàng)作上。

首先，和所有文學(xué)藝術(shù)作品一樣，生活是創(chuàng)作的源泉。但并不是所有的生活都可以寫(xiě)成相聲。相聲作為一種風(fēng)格獨(dú)特的喜劇藝術(shù)形式，就要求選擇的生活素材本身應(yīng)該具備喜劇性。那些立意不深、人物形象不生動(dòng)、笑料不豐富的相聲，觀眾是無(wú)論如何也笑不起來(lái)的。其次，是以諷刺見(jiàn)長(zhǎng)的相聲藝術(shù)，近年來(lái)缺乏諷刺性。這其中不乏人們對(duì)諷刺相聲懷有偏見(jiàn)，認(rèn)為諷刺就是暴露陰暗面，就影響安定團(tuán)結(jié)；同時(shí)，作為相聲創(chuàng)作者，也都不想把自己放在風(fēng)口浪尖上，不愿意給自己戴上鐐銬，把自己劃進(jìn)禁區(qū)。再次，我認(rèn)為更重要的一點(diǎn)是如今的相聲創(chuàng)作過(guò)分追逐時(shí)尚，沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)相聲藝術(shù)手法的“說(shuō)學(xué)逗唱”四種表現(xiàn)形式，而多是注重“貫口”和“學(xué)唱”，以此來(lái)賣(mài)弄技藝，贏得觀眾，造成“笑料不夠、唱歌來(lái)湊”的欣賞心理，從而敗壞觀眾胃口，失去觀眾。

此外，隨著人們視聽(tīng)欣賞水平的不斷提高，相聲作為原生態(tài)的東西，正日益被排斥，相聲很難長(zhǎng)久維持目前的廣大觀眾群，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始分化了，一部分觀眾喜歡傳統(tǒng)的內(nèi)容、表演，甚至對(duì)郭德綱較為穩(wěn)妥的革新都頗有微詞，尤其反對(duì)從網(wǎng)絡(luò)里摘段子，另一部分（80后、90后）的觀眾，喜歡新的、貼近現(xiàn)實(shí)的、包袱密集的節(jié)目，可以把二人轉(zhuǎn)、脫口秀都雜揉進(jìn)來(lái)，逗樂(lè)就好， 實(shí)在是眾口難調(diào)，總要慢慢流失一些觀眾，而且過(guò)于諷刺，很難把握尺度，僅說(shuō)砸掛的，又易于流于低俗，紅線固然不可觸，黃線亦然不可突，創(chuàng)作人員真的不好下筆，所以大家一致皆呼新段子太少。另一難處是：天天演出，觀眾沒(méi)時(shí)間來(lái)看，班社賠錢(qián)，每周一、兩場(chǎng)，演員沒(méi)足夠的收入，只能另謀一職業(yè)糊口，成了業(yè)余演員，經(jīng)驗(yàn)、演技又不能盡快提高，除非在編的專(zhuān)業(yè)相聲演員放下架子，組成演出團(tuán)體，天天說(shuō)一些水平比較高、題材文雅、寓教于樂(lè)的新、老段子，吸引住眾多觀眾。當(dāng)相聲演員站到話(huà)筒前，電視里聽(tīng)到特別熟悉的相聲經(jīng)典作品表演時(shí)，人們就不由自主地隨著聲音開(kāi)懷大笑起來(lái)，把所有的思維對(duì)那種追求速度的美學(xué)理念再一次展開(kāi)了攻勢(shì)。那些創(chuàng)意盡管從表面現(xiàn)象上征服并擁有了觀眾，但它卻沒(méi)能為相聲澄清其固有的價(jià)值，追隨大眾文化的心理反而失去了大眾。近兩年相聲界的郭德綱現(xiàn)象就是最好的例證。

相聲屬于曲藝范疇的藝術(shù)形式，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演形式，具有很高的審美藝術(shù)情趣，如今人們?cè)诓栌囡埡笮蕾p一段相聲表演，對(duì)于身心放松有很好的調(diào)劑作用，各地有很多以相聲表演為主題的娛樂(lè)場(chǎng)所，如全國(guó)有名的郭德綱的《德云社》，哈爾濱的《百樂(lè)門(mén)》等等，都是人們茶余飯后休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。因此通過(guò)精神層次的審美，現(xiàn)代類(lèi)相聲可以提高家庭的生活精神品質(zhì)毋庸置疑。這是由市場(chǎng)的變化態(tài)勢(shì)所決定的。因此現(xiàn)代相聲作品要牢牢抓好市場(chǎng)走向，結(jié)合新的要求，符合并且滿(mǎn)足現(xiàn)代相聲類(lèi)專(zhuān)業(yè)的時(shí)代特征。

因此，當(dāng)我們闡述相聲傳統(tǒng)遺產(chǎn)的時(shí)候，我們身處的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、文化沖突、修辭背景不可能不起作用。那么，我們挖掘傳統(tǒng)相聲遺產(chǎn)，就絕不會(huì)是因循守舊的復(fù)古。它要求我們相聲的創(chuàng)作者，要遵循相聲的創(chuàng)作規(guī)律，在相聲創(chuàng)作上本著思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的原則，從生活中來(lái)，到生活中去，讓相聲回歸到原始的本位上去。我相信，相聲只要遵循原生態(tài)的質(zhì)地向內(nèi)開(kāi)掘而不任意宰制，它就會(huì)走出困境。

參考文獻(xiàn)：

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