郭旸坤
【摘要】莫扎特樂(lè)于接受傳統(tǒng)曲式,并對(duì)其作巧妙地運(yùn)用。他在音樂(lè)史上的重要性在于重塑并定義了古典音樂(lè),不同于巴赫的均衡完美、貝多芬的桀驁不馴。莫扎特留下的重要作品總括當(dāng)時(shí)所有的音樂(lè)類(lèi)型。他譜出的協(xié)奏曲、交響曲、奏鳴曲、小夜曲、嬉游曲后來(lái)成為古典音樂(lè)的主要形式。莫扎特的音樂(lè)連續(xù)感極其強(qiáng)烈,自如似詩(shī),流暢如水。作曲卻是輕松自如談笑風(fēng)生,仿佛是一次春日的郊游,很多時(shí)候這應(yīng)該是一種真實(shí)狀態(tài)。
【關(guān)鍵詞】莫扎特;魔笛;音樂(lè)特征
【中圖分類(lèi)號(hào)】J161? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
前言
莫扎特的譜曲中頻率出現(xiàn)高的一些速度音樂(lè)術(shù)語(yǔ)這些都充分的體現(xiàn)了莫扎特歌劇音樂(lè)的典雅輕快、優(yōu)美燦爛的特征。。Allegro,是快板的意思;Vivace,說(shuō)的是很快、活潑的快板;還有Presto,是說(shuō)的快速的快板;以及Allegretto,這是說(shuō)的小快板。[1]在旋律上莫扎特追求自然輕松、精巧、典雅純凈的音樂(lè)線條,音色上表現(xiàn)出晶亮透明、圓潤(rùn)優(yōu)美,節(jié)奏上強(qiáng)調(diào)均勻生動(dòng)活潑。
一、代表作《魔笛》的基本介紹
《魔笛》的主題性質(zhì)是莫扎特成為20世紀(jì)這個(gè)黑暗年代的精神指引的一個(gè)重要原因。表現(xiàn)了有對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗封建勢(shì)力的不滿(mǎn)與注定消亡,也體現(xiàn)了對(duì)于光明和智慧的追求。夜女王就是很好的一個(gè)隱喻,完全可以解讀為當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗力量、封建勢(shì)力、一切落后的因素(這也是后來(lái)20世紀(jì)人們可以賦予更多意義的一個(gè)形象),夜女王終究失敗,也就是表現(xiàn)了其所代表的種種必將消亡;具備啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的一點(diǎn)意思,對(duì)于人的光明追求是極其肯定的。這里明顯透露出了追求光明和智慧,追尋真理,相信邪不壓正的一個(gè)美好愿景。王子塔米諾克服重重困難,識(shí)破夜女王的陰謀,勇敢地追求帕米娜就是對(duì)人力量的肯定。而夜女王和薩拉斯特羅的對(duì)立則是黑暗與光明的明顯不同,而最后的結(jié)局也讓人們知道了光明與希望與人的勇敢能夠走向的光明前途。
二、與莫扎特其他樂(lè)曲特征同異
在《唐璜》中,唐璜有一句詠嘆調(diào)“來(lái)到我的窗前吧”,這里的6/8拍十分輕松,唐璜心中急切的期盼之情怎么不是在音樂(lè)之下才活靈活現(xiàn)的呢?在這里,莫扎特就使用了Allegretto,節(jié)奏的輕快和曲風(fēng)的自然,與莫扎特的精神特質(zhì)脫不開(kāi)關(guān)系,而流暢應(yīng)該是他天生對(duì)于音樂(lè)的感知。他的創(chuàng)作,天生帶著人間不刻意的、不屬于人間的氣質(zhì)。莫扎特是一位神童。6歲熟練演奏鋼琴、管風(fēng)琴,第一首小步舞曲也誕生在這一年,9歲寫(xiě)交響曲,僅僅是十二歲的年紀(jì)就寫(xiě)出了他的第一部歌劇。說(shuō)起音樂(lè),我們常常說(shuō)到流派,而在莫扎特這里,流派仿佛是莫須有的一個(gè)名詞——所有的風(fēng)格他似乎可以兼容,而他又永遠(yuǎn)有自己的辨識(shí)度。盡管風(fēng)格繁雜,但在莫扎特的筆下,卻從來(lái)都是隨意自如,信手拈來(lái)。[2]這里可以提到F大調(diào)鋼琴奏鳴曲(K.332)末樂(lè)章。開(kāi)場(chǎng),走句,仿佛意識(shí)流一樣切換來(lái)去不可捕捉,卻流暢如水,讓人驚嘆不已。他創(chuàng)作的bE大調(diào)第39交響曲,同樣是詩(shī)意的流暢。又如g小調(diào)第40交響曲,居然是充斥著極為明顯的現(xiàn)代感覺(jué)……種種,都是莫扎特天才的表現(xiàn)。,按照著莫扎特的音樂(lè)節(jié)奏,內(nèi)容沉重而所有的情節(jié)與畫(huà)面跳躍感十足,卻十足的一種精神分析的流暢感覺(jué)。莫扎特作為一個(gè)重要意象,而事實(shí)上他的影響無(wú)處不在。莫扎特音樂(lè)特有的生命力在這里體現(xiàn)得淋漓盡致,音樂(lè)就是莫扎特的一種語(yǔ)言,不會(huì)帶有任何目的性與特殊性,這就是他獨(dú)特的審美特征,萬(wàn)事萬(wàn)物均可化作音樂(lè)。[3]
三、莫扎特在二十世紀(jì)成為一個(gè)重要的精神標(biāo)識(shí)
人在黑暗之中往往需要一個(gè)指引性質(zhì)的東西。比如說(shuō)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)的理性,大航海時(shí)代人們說(shuō)的冒險(xiǎn)精神——然而,一次、兩次的世界大戰(zhàn)讓西方人對(duì)于西方曾經(jīng)提倡的價(jià)值體系徹底失望了。民主可以被摧毀,科學(xué)可以成為戰(zhàn)爭(zhēng)的最好工具。只有這個(gè)時(shí)候,藝術(shù)仿佛成了不可或缺也唯一的重要力量。不僅僅是二十世紀(jì)興起的現(xiàn)代藝術(shù),現(xiàn)代音樂(lè),古典藝術(shù)尤其古典音樂(lè)居然也重新浮出水面,成為了這個(gè)時(shí)代一面鮮明的旗幟。這里討論莫扎特,所以將要重點(diǎn)從莫扎特的角度解讀這一個(gè)心理狀態(tài)。
(一)包含極其樂(lè)觀的情緒
莫扎特的音樂(lè)飽含著對(duì)生命的贊美與希望。他有著自己獨(dú)到的一套作曲結(jié)構(gòu)原則,使得情感可以更好地容納、主題更好地凸顯。這里可以對(duì)這個(gè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)易的分析。比如說(shuō)呈現(xiàn)出對(duì)比結(jié)構(gòu)的三個(gè)樂(lè)章是很重要的一個(gè)特征。首先是第一個(gè)樂(lè)章,采用奏鳴曲式快板進(jìn)行演繹;然后是第二個(gè)樂(lè)章,這里雖然不是快速形式,但是抒情較為多樣;最后是第三個(gè)樂(lè)章,這里很大的一個(gè)特點(diǎn)就是回旋式,快板也體現(xiàn)著莫扎特一貫的特點(diǎn)。然后就是華彩樂(lè)章的一個(gè)設(shè)置——這是一種即興演奏的華麗樂(lè)章,樂(lè)器主要會(huì)選擇獨(dú)奏樂(lè)器,力量感十足、希望感十足,出現(xiàn)在第一樂(lè)章結(jié)尾和尾聲之間。還有很著名的雙呈示部結(jié)構(gòu):簡(jiǎn)潔簡(jiǎn)約的音樂(lè),通常不會(huì)過(guò)于華麗、較為簡(jiǎn)短,第一呈示部由樂(lè)隊(duì)在主調(diào)上奏出;第二呈示部是篇幅增長(zhǎng)而容納更多主題的一種華麗表達(dá),由獨(dú)奏樂(lè)器和樂(lè)隊(duì)轉(zhuǎn)屬調(diào)或關(guān)系大小進(jìn)行演繹。提到這里,終歸還是要回到這些音樂(lè)的一個(gè)基本特征。莫扎特的音樂(lè)中樂(lè)觀而富于生命的部分,是絕對(duì)可以感受到的,在那個(gè)黑暗的年代莫扎特的音樂(lè)就是一個(gè)樂(lè)觀、希望的重要代表,是很多人的精神良藥。
(二)關(guān)于莫扎特音樂(lè)天賦。
人們對(duì)于天才通常有著本能的崇拜與贊美,而這些人的形象往往會(huì)被神圣化、高級(jí)化,成為“不朽者”?!安恍嗾摺笔切≌f(shuō)《荒原狼》中重要的一個(gè)概念與名詞,莫扎特當(dāng)然就是這樣一個(gè)“不朽者”。莫扎特由于其音樂(lè),其人格也帶上了充滿(mǎn)希望與生命的一個(gè)形象。正是如此,人們不僅崇敬莫扎特的音樂(lè),更是崇敬著莫扎特的本人。那個(gè)時(shí)候甚至出現(xiàn)了“我們不要上帝,我們只要莫扎特”的一種口號(hào),不禁讓人驚訝。所以說(shuō),莫扎特本人的人格魅力很大程度來(lái)自于他的音樂(lè),而他的音樂(lè)又因?yàn)樗娜烁聍攘邆淞烁痈叩膬r(jià)值與取向。這是一個(gè)相輔相成的過(guò)程。莫扎特仿佛是黑暗中的一座燈塔,是那個(gè)時(shí)候某種終極精神追求的象征。所以也難怪,莫扎特和音樂(lè)成了炮火之中的重要精神支柱了。
(三)古典樂(lè)的精神追求
莫扎特的鋼琴作品。鋼琴也是二十世紀(jì)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要意象——人們提倡把做槍支彈藥的鋼鐵都用來(lái)做成鋼琴,把鮮血化成音樂(lè),把戰(zhàn)爭(zhēng)化成和平。莫扎特鋼琴作品十分出色?!都亦l(xiāng)奏鳴曲》中,KV.282降E大調(diào)奏鳴曲中體現(xiàn)的柔和感,也是和平的一個(gè)象征;而莫扎特的鋼琴變奏曲,比如說(shuō)炫技般的降E大調(diào)(KV.299a),以及歌劇中使用的“我是林爾多”,充分地體現(xiàn)莫扎特音樂(lè)織體的活潑性。諸如其鋼琴獨(dú)奏曲如《D大調(diào)回旋曲》等等,都被賦予了那個(gè)時(shí)代對(duì)于和平與人性的渴望,莫扎特的鋼琴作品就這樣成為一個(gè)出色的寄托于意象。
四、結(jié)束語(yǔ)
莫扎特本為宮廷樂(lè)師,創(chuàng)作而古典音樂(lè)最初并不是為人民大眾服務(wù)的,通常的演奏場(chǎng)所就是宮廷和教堂,因而古典音樂(lè)本身帶有一定程度的高雅屬性。在二十世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代,戰(zhàn)爭(zhēng)通常被認(rèn)為是低俗的人類(lèi)物理活動(dòng),莫扎特的古典樂(lè)則成就了其精神生活。由于現(xiàn)代音樂(lè)流派的興起,新興傳播方式的興起,使得古典樂(lè)的欣賞尤為具有悲劇色彩。曾經(jīng)有一副攝影作品,在戰(zhàn)火彌漫、殘?jiān)票诘囊魳?lè)廳,樂(lè)手仍然堅(jiān)持演奏的感人圖景。這里還可特別說(shuō)到《魔笛》。魔笛所概括的主題也是十分重要的一個(gè)因素。這時(shí)候,“夜女王”的形象就可以作為戰(zhàn)爭(zhēng)等等黑暗事物的象征,而人們聽(tīng)著《魔笛》,就是相信人性,相信和平。
參考文獻(xiàn)
[1]楊燕迪.音樂(lè)的人文詮釋[M].上海:上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2007.
[2]肖復(fù)興.音樂(lè)筆記[M].北京:學(xué)林出版社,2000.
[3]保羅亨利朗,顧連理等譯.西方文明中的音樂(lè)[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2014.