陳碧瑜 黃文龍

（1 福建南安市溪美中心小學(xué)；2 福建南安市福玲中學(xué)）

一個人一旦接受了“教師”稱謂，在言行上不得不一生一世承受自己過細(xì)的檢驗(yàn)和他人挑剔的目光，做好教師工作就是教師畢生要付出努力的行動；尤其是教師工作具有極強(qiáng)的知識性、操作性和針對性，“學(xué)做教師”就必須終生踐行。

一、“學(xué)做教師”是基本的責(zé)任

教師從來就是一個平平淡淡的稱謂，教育從來就是一個實(shí)實(shí)在在的行業(yè)。有幾個教師會因?yàn)閾?jù)說是從事“天底下最輝煌的職業(yè)”而分不清東西南北？有幾個教師會因?yàn)樯鐣蟾叨鴮?shí)際地位低而撂挑子？有幾個教師會因?yàn)橛腥藙澇隽酥\生型、職業(yè)型和事業(yè)型而徹底地變更了自己？在這個依然充斥著焦急和焦慮的社會里，教師必須冷靜地分析自己所應(yīng)承擔(dān)的各種責(zé)任，特別是踐行學(xué)做教師這個基本責(zé)任，著力于學(xué)習(xí)，一直學(xué)到“會做”教師和學(xué)到“做好”教師。

1.會做教師。取得教師資格證只不過是踩到了登上講臺的準(zhǔn)入門檻，它只是宣示這個人“可以”做教師，而不是宣布這個人“會”做教師。我們通常把職后頭三年稱為新手期，第二個乃至第三個三年稱為滿師期。不會做教師的一般在三個月以內(nèi)就可以認(rèn)定，而要認(rèn)定為會做教師的則要經(jīng)歷兩到三輪也就是6 到9年的教學(xué)考驗(yàn)。教師的不易在于教學(xué)具有情境性、多樣性和不確定性等特點(diǎn)，它是需要教育者和學(xué)習(xí)者雙方緊密配合的動態(tài)過程，它對教師的知識與技能、組織與管理等綜合素質(zhì)和綜合能力有較高的要求，甚至教師的相貌、著裝、言行習(xí)慣和心理承受力都成為教學(xué)的組成部分。教師一個點(diǎn)的缺失都將被定格或被放大，從而造成個體形象的缺損乃至垮塌，影響著教育教學(xué)工作的進(jìn)行。會做教師的著眼點(diǎn)主要在班級管理和基本的授課能力上，教師只要把握較多的學(xué)科知識，學(xué)到一些組織教學(xué)的技能與經(jīng)驗(yàn)，注意一些包括上課前檢視自身紐扣拉鏈之類的細(xì)節(jié)，這一關(guān)是比較容易通過的。

2.做好教師。如果把“會做”教師看作是“登堂”，那么，“做好”教師則是“入室”。從會做到做好是一段長期的艱難的學(xué)習(xí)途程，很多教師的生命就得由彩色熬成黑白。從會做到做好的最基本的環(huán)節(jié)是學(xué)習(xí)，但前后兩者在學(xué)習(xí)的目標(biāo)、任務(wù)和方式方法等方面是有著巨大差別的。從學(xué)習(xí)寬度看，只要會教給學(xué)生學(xué)科知識，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不出亂子，就應(yīng)該算是會做教師，而要做好教師則應(yīng)該保證學(xué)生知識的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，教師應(yīng)該有更多所任學(xué)科以外的知識和能力來引領(lǐng)和服務(wù)學(xué)生；從學(xué)習(xí)深度看，會教只是粗淺耕耘，教好則是深耕細(xì)作，教師“教好”的評價標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是學(xué)生“學(xué)好”，教好不僅需要教師對學(xué)科教材有高超的駕馭能力并對其他知識有很強(qiáng)的聯(lián)系能力，而且也需要師生通力合作，因而教師的學(xué)習(xí)就更具精細(xì)化，學(xué)習(xí)與研究的結(jié)合就更加緊密?！昂谩笨偸窍鄬Φ?，“做好”也是有不同尺度的，當(dāng)教師達(dá)到最初制定的目標(biāo)后，更好的目標(biāo)又在前頭，因此，只要有意愿，做好教師的學(xué)習(xí)就永遠(yuǎn)在進(jìn)行中。

二、“學(xué)做教師”是現(xiàn)實(shí)的需求

所有教育目的、教育理念如果僅僅存在于紙面上，那么它對社會對教育的價值就微乎其微，真正能證明其價值的只有教育教學(xué)實(shí)踐。政府與民眾對教育的要求，也只能落實(shí)在教育教學(xué)實(shí)踐上。社會的進(jìn)步和民眾對高質(zhì)量教育的需求，不斷推動著教育的發(fā)展，教育的發(fā)展不斷提升著對教師素質(zhì)的要求，受教育者及其家長知識水平的提高也逼迫著教師必須不斷發(fā)展自己，因此教師需要通過不斷學(xué)習(xí)來充實(shí)自己，也需要通過學(xué)習(xí)以便發(fā)展他人。

1.適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。社會現(xiàn)實(shí)紛紜復(fù)雜，既有功利主義的片刻橫行，也有昂揚(yáng)向上的時代潮流。所謂現(xiàn)實(shí)，是縱向上歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)與橫向上當(dāng)前的主流民意的交叉點(diǎn)，所謂適應(yīng)，不是盲目胡亂地和光同塵，而是有所選擇地參與其中。對于當(dāng)前社會最需要的公平、均衡、優(yōu)質(zhì)教育，教師也許可以說這些大多是政府的責(zé)任，但是對于培養(yǎng)具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生，我們有多少教師自信有才智來達(dá)成社會的要求？教師要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，要有全局視野、專業(yè)目標(biāo)和實(shí)踐能力，這些并非全然要在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)倫理道德教育中的優(yōu)良成分，國外成才觀念的合理內(nèi)容，優(yōu)秀教育家的先進(jìn)理念，各界行家的組織、管理、開發(fā)、評價等可資借鑒的專業(yè)能力，教育界先驅(qū)者的思考、嘗試及其對成敗的分析、總結(jié)，外部對教育的觀察、挑剔乃至贊許或抨擊，都值得參考學(xué)習(xí)或引以為戒。

2.改變現(xiàn)實(shí)。如果說能力弱的只好適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，那么能力強(qiáng)的就要改變現(xiàn)實(shí)；如果能力小的只能改變小部分現(xiàn)實(shí)，那么能力大的就要改變大范圍的現(xiàn)實(shí)。教育的核心價值在于促進(jìn)教育者和受教育者的發(fā)展進(jìn)步，而所有發(fā)展進(jìn)步都要改變現(xiàn)實(shí)，因此教師總是在不斷積蓄能量以改變現(xiàn)實(shí)，在改變現(xiàn)實(shí)后繼續(xù)積聚能量。教師就是通過持續(xù)的學(xué)習(xí)不斷內(nèi)化為能量的，通過學(xué)習(xí)知識，教師可以洞悉用什么方法或者用什么工具來獲得知識，可以養(yǎng)成獲取知識的良好習(xí)慣，可以形成通過掌握的知識來創(chuàng)新知識的能力，只有持續(xù)增高加大知識基礎(chǔ)，教師才有改變自己和改變他人的本錢。不少人認(rèn)定教師力量太過單薄，要改變教育現(xiàn)實(shí)難于上青天，這些人在估算上是有問題的。如果全國一千多萬教師每人的水準(zhǔn)提高一成，中國教育的水準(zhǔn)就提高一成；如果每個教師能夠改變自己和身邊的一小部分，整個中國的教育現(xiàn)狀將有翻天覆地的變化。

三、“學(xué)做教師”是終生的行動

所以要“學(xué)”，是因?yàn)榱τ形创?，以眼下自身的知識與能力尚無力解決問題或者還根本不知道問題；所以要“學(xué)”的另一方面是哲學(xué)家告訴我們的，“問題解答的標(biāo)準(zhǔn)本身也是隨著時間而變化的[1]”。人也許只有一點(diǎn)是永遠(yuǎn)正確的，那就是始終承認(rèn)自己的無知；人也許只有一點(diǎn)最值得自豪，那就是愿意一點(diǎn)一點(diǎn)地?fù)羝茻o知。教師既要為自己的發(fā)展學(xué)會做人做事，又要為學(xué)生的發(fā)展學(xué)會教書育人，還要為畢生服務(wù)社會而開發(fā)自己和他人的思想力量，因此學(xué)做教師就是教師的終身行動。

1.教育是終身的行動。接受教育是每個正常人終生的需求和行動，接受教育說到底就是學(xué)習(xí)。在一般的教育機(jī)構(gòu)里，有教育者和受教育者，這兩者應(yīng)該說都是學(xué)習(xí)者，受教育者自不必說，教育者在教育他人的同時自己也在學(xué)習(xí)或者說是進(jìn)一步強(qiáng)化相同的內(nèi)容。在學(xué)?；蚺嘤?xùn)機(jī)構(gòu)以外，學(xué)習(xí)往往是單向的，或者是刻意的或者是不經(jīng)意的，外部的一句話、一個舉動或者一個信息往往能夠轉(zhuǎn)化為自己的知識。從幼兒園到大學(xué)，幾乎沒人要擔(dān)心“學(xué)有所教”的問題，從教師到教材甚至到學(xué)習(xí)目的都有人在操辦，當(dāng)這一切結(jié)束后，特別是當(dāng)其中有人成為教師后，很多人會驟然之間感到迷失，學(xué)習(xí)的目的、方向、內(nèi)容以及教育者會突然成為問題，迷糊、消極、懈怠等各種現(xiàn)象都有可能登臺表演。因此，學(xué)校應(yīng)該特別注重對教師的學(xué)習(xí)目的教育，為教師尋找、配備合適的引領(lǐng)者，全力培育教師持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，讓教師也會用終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣去影響他人。

2.做“人”是終身的追求。所有生命都會生存，但生存只是沒有意義的活動；只有人會生活，是人賦予生活以意義。不僅如此，按柏拉圖在《斐多篇》的說法，人還懂得如何去死。人活世間的意義就是從做人處事顯示其意義的，傳統(tǒng)的“成人”教育就充分顯示了先賢對人生意義的高度重視。教師在學(xué)校里的生涯只是其人生意義的一個重要組成部分，但并非全部，在校外、在結(jié)束教學(xué)生涯后教師還有許許多多的人生規(guī)劃與實(shí)踐。做“人”，需要身心的和諧與人際間的和睦，光有自身的“頂天立地”僅僅是部分成功，人際關(guān)系的和睦才真正標(biāo)志著人生的圓滿，為此，就需要知己知人，知己才能完善自己，知人才能真心待人，最終達(dá)成相互間的尊重與信任，促成社會的穩(wěn)定與發(fā)展。知己與知人是人生的重要課題，其中有太多的為什么和太多無法復(fù)制的答案，教師沒有理由敬謝不敏，而是應(yīng)該付出畢生精力反復(fù)學(xué)習(xí)反復(fù)探究的。

冠上“教師”二字，便是終生的承諾；要對得起“教師”二字，便需要終生學(xué)習(xí)。學(xué)做教師，是態(tài)度，是意志，也是踐行的功課。當(dāng)“學(xué)做教師”成為每日生活的一個組成部分之后，我們就能真切體驗(yàn)朱熹《觀書有感》中透露出來的喜悅：“向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行！”