孟志斌

如果將經(jīng)典篇章、古語金句等著述放在書架上作擺設(shè)，而不裝進(jìn)腦子里，則只能潤屋、不能潤身。

當(dāng)古語經(jīng)典進(jìn)入時(shí)代篇章，總能煥發(fā)歷經(jīng)歲月淘瀝的光芒。人們寫文章時(shí)，旁征博引、畫龍點(diǎn)睛，引經(jīng)據(jù)典、洞徹事理，往往能給人以思想啟迪、精神激蕩。

如果把文章比作電路板，竹簡絲帛上字字珠璣，連綴成文，是為闡明義理;電路板上的千百元件，串連成體，就能啟動(dòng)機(jī)關(guān)。在“電路板”中，如果說縷縷導(dǎo)線是寫作思路，密密零件是字詞句段，那么集成塊則是文章中的成語典故、名言警句。一個(gè)小小的集成塊，在前人工作的基礎(chǔ)上整合升級(jí)，其功能往往超過一大堆零件。同理，在文章中，精妙的典故濃縮了豐富的思想，不僅能一字頂十字、一句頂十句，更使文章精理成文、秀氣成采。

在古代，文人著述、名士談吐早把引經(jīng)據(jù)典變成自覺?？鬃诱f，不學(xué)詩，無以言。春秋時(shí)，列國公卿集會(huì)，通過諷誦古詩章句以示其志。此后，“誦明月之詩，歌窈窕之章”的情景更是不勝枚舉。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年的熔鑄積淀，經(jīng)典名篇、金句雋語浩如煙海、燦若繁星，凝結(jié)成語言寶庫中的串串隋珠，成為著文抒懷、知人論世時(shí)取之不盡的驪淵。

為何文章大家都樂于引用、化用古語佳句？這些蘊(yùn)含著家國情懷、倫理道德、天地自然等方方面面哲思的語言，是論事析理、教化世人、解疑釋難的有力武器，能增強(qiáng)思想深度?！把灾疅o文，行而不遠(yuǎn)”，融思想性和文學(xué)性于一體的章句，讀來朗朗上口，品之余味無窮，為文章點(diǎn)睛添彩;而經(jīng)典為大眾所共知，引經(jīng)據(jù)典便于讀者相互交流、產(chǎn)生與古圣賢靈犀相通之感，所引發(fā)的共鳴也是一種心理享受。

堅(jiān)持文化自信，需要有實(shí)實(shí)在在的底氣，這底氣來自于對(duì)自己文化的了解。從諸子百家到經(jīng)史子集，從漢賦唐詩到宋明理學(xué)，學(xué)習(xí)古人思想的“集成塊”，不失為進(jìn)入傳統(tǒng)文化之門的一條捷徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”。要做到“流水戶樞”信手拈來、“泰山鴻毛”脫口而出，就要查清傳統(tǒng)“庫存”，將文化遺產(chǎn)熟稔于心。這是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必要前提。

先讀典，才談得上繼承弘揚(yáng)。如果將經(jīng)典篇章、古語金句等著述放在書架上作擺設(shè)，而不裝進(jìn)腦子里，則只能潤屋、不能潤身。當(dāng)然，面對(duì)卷帙浩繁的古代典籍，還需取其精華、去其糟粕。畢竟，只有深知，才能深愛深信，才能從優(yōu)秀文化的“集成塊”中汲取能量、撰寫無愧時(shí)代的錦繡篇章。

劉向《說苑》中曾說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！弊x書并不是為了附庸風(fēng)雅、裝點(diǎn)門庭，讀書是為了潤身、醫(yī)愚。經(jīng)典篇章、古語金句中蘊(yùn)含著家國情懷、倫理道德、天地自然等方方面面哲思，是論事析理、教化世人、解疑釋難的有力武器，能增強(qiáng)一個(gè)人思想深度。經(jīng)典篇章、古語金句融思想性和文學(xué)性于一體，字字珠璣，讀之有絲竹余韻，品之則齒頰留香。漫步書海，對(duì)話古圣先賢，既可以獲得靈犀相通的驚喜，又能產(chǎn)生心有戚戚的共鳴。熟讀經(jīng)典，要裝進(jìn)腦子里，增強(qiáng)自己的文化自信，獲得實(shí)實(shí)在在的底氣，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。