張強(qiáng)

在文言文教學(xué)中，理解文章、梳理文言詞語(yǔ)、了解文學(xué)文化現(xiàn)象似乎占據(jù)著課堂的大多數(shù)時(shí)間，成為制約師生進(jìn)一步深入掌握文言文解讀能力的一大桎梏。尤其面對(duì)長(zhǎng)文，很多時(shí)候，教師受制于教學(xué)時(shí)間的制約，不得不止步于文意通了、重點(diǎn)字詞會(huì)了，這樣平面化、簡(jiǎn)單化的滿足，使得文章的思想解讀趨向于概念化，生硬而枯燥。因此，關(guān)聯(lián)性整體字詞解讀就顯得很有必要。

德國(guó)學(xué)者狄爾泰這樣說(shuō)：“一種解釋，對(duì)它表達(dá)的關(guān)聯(lián)總體揭示得越全面，它就越客觀?！盵1]這給文言文教學(xué)的啟發(fā)是：文本解讀行為，最好是穿透文字表達(dá)的外殼，在整體接受文章的基礎(chǔ)上，多角度、網(wǎng)格化解讀其內(nèi)核。

一、指向文章內(nèi)容的解讀

由于古今文化差異、漢字涵義的演變，以及人們表達(dá)習(xí)慣的不同，文言文詞語(yǔ)的義素呈現(xiàn)出變換、遺傳、擴(kuò)大和緊縮、虛化的演變，面對(duì)其微妙而復(fù)雜的演變，如果我們滿足于字面意義，不去探究古人表達(dá)的特殊含義，那么很可能與文章本身表達(dá)的微妙意蘊(yùn)擦肩而過(guò)。

在教授《曹劌論戰(zhàn)》這一課時(shí)，開(kāi)頭一句“十年春，齊師伐我”，如果簡(jiǎn)單翻譯為“十年春天，齊國(guó)的軍隊(duì)討伐我們”，那么，“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”就會(huì)淪為一場(chǎng)平淡無(wú)奇的戰(zhàn)爭(zhēng)了?！胺ァ弊鳛閼?zhàn)爭(zhēng)的一種，其實(shí)有其特殊含義。《詩(shī)經(jīng)·商頌·殷武》曰：“奮伐荊楚?！编嵭髯⒄f(shuō)明：“有鐘鼓曰伐?！边@就不難理解《曹劌論戰(zhàn)》文中的“鼓之”相關(guān)詞句?！胺ァ倍嘤糜谥T侯國(guó)之間的公開(kāi)宣戰(zhàn)，一般師出有名。這就要說(shuō)到齊桓公登位前的背景：當(dāng)時(shí)，魯莊公曾支持公子糾爭(zhēng)奪齊國(guó)王位，而公子糾的謀臣管仲射中了公子小白（也就是后來(lái)的齊桓公）的衣帶鉤，差點(diǎn)要了小白的命，齊國(guó)以此為借口，興兵伐魯。這樣一來(lái)，魯國(guó)其實(shí)是理屈被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)，所以，才有了曹劌“論”戰(zhàn)，以正民心、順民意。否則，直接開(kāi)打就是了，何來(lái)戰(zhàn)前之“論”呢？

《陋室銘》中“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”與“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的解讀也屬此類：“素琴”對(duì)“絲竹”，“金經(jīng)”對(duì)“案牘”，“絲竹”指向的是奢華的管弦樂(lè)享受，“素琴”指的是可以愉悅身心的淡雅音樂(lè);“案牘”指的是勞神費(fèi)心的公文處理，“金經(jīng)”指的是安神寡欲的靈魂歸泊。所以，《醉翁亭記》中才有“宴酣之樂(lè)，非絲非竹”。只有解讀到此一層，作者含蓄的表達(dá)才能被讀者理解。又如“紀(jì)”（《滿井游記》中的“惡能無(wú)紀(jì)”）和“記”（《岳陽(yáng)樓記》中的“屬予作文以記之”）。如“殺”“誅”“戮”“弒”，都表示殺的行為，但使用對(duì)象有別。“殺”，一般泛指人或動(dòng)物，如“二世殺之”（《陳涉世家》），“公輸子之意，不過(guò)欲殺臣”（《公輸》）?！罢D”，特指對(duì)不義之舉的懲罰追罪，如“誅暴秦”（《陳涉世家》）?！奥尽敝傅氖鞘侄螝埲痰奈耆栊酝罋ⅰ！皬s”特指臣?xì)⒕优畾⒏改浮?/p>

文言文中謙詞與敬詞的使用也需要注意。在《世說(shuō)新語(yǔ)·陳太丘與友期》中有涉及，如“君”“家君”;古人對(duì)死亡的諱稱，在《觸龍說(shuō)趙太后》中有涉及，如“填溝壑”“山陵崩”;官職的變遷，如“罷”“黜”“陟”“左遷”“謫守”……《岳陽(yáng)樓記》中“滕子京謫守巴陵郡”，其中“守”的意思是暫時(shí)署理，由品階較低的人擔(dān)任較高的官職。[2]與“權(quán)”相同，“時(shí)韓愈權(quán)兆尹”。又如《賣油翁》中“汝亦知射乎”“爾安敢輕吾射”中“汝”和“爾”的轉(zhuǎn)變表達(dá)的人物心理變化。

二、指向不同語(yǔ)境的解讀

不同語(yǔ)境下字詞的理解，要求我們注意據(jù)境索義。據(jù)境索義是一種訓(xùn)詁方法，見(jiàn)于周大璞先生主編的《訓(xùn)詁學(xué)初稿》：“境，指語(yǔ)言的環(huán)境，也有人叫詞場(chǎng)。據(jù)境索義，就是根據(jù)詞語(yǔ)所處的語(yǔ)言環(huán)境，以推求詞語(yǔ)的準(zhǔn)確解釋?！边@是相對(duì)比較完備的定義。[3]尤其是在一些對(duì)話表達(dá)中，一問(wèn)一答之間，透露著寫(xiě)作者微妙的想法?！逗耐た囱分?，“問(wèn)其姓氏，是金陵人”，如果直接翻譯的話，這個(gè)回答似答非所問(wèn)，字面意思讓人不明所以、索然寡味。古代文人談起金陵，往往會(huì)寄托政治感慨：“江南佳麗地，牽哮帝王州”（南朝齊謝跳《入朝曲》），“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收”（唐劉禹錫《西塞山懷古》），還有王安石著名的《桂枝香·金陵懷古》詞：“六朝舊事如流水，但寒煙、衰草凝綠?！睔v朝歷代詠史懷古，作品串珠，成為“金陵懷古詞”。然而這個(gè)回答與王軍在《老王》一文中分析的一樣，當(dāng)楊絳先生問(wèn)老王那所塌敗的小屋是不是他的家時(shí)，老王回答：“住那兒多年了。”同樣的答非所問(wèn)，這里如果抓住“金陵”這個(gè)詞語(yǔ)展開(kāi)解讀，牽引出這個(gè)明故國(guó)的地名，張岱借助此文，委婉寄托亡國(guó)哀思的情懷，一下子就被激活了。

然而，大多數(shù)時(shí)候，我們激活的作者情思只是其中的一部分，激活一部分，就構(gòu)成一種語(yǔ)境——只有“言語(yǔ)接受者掌握的共同知識(shí)越多，理解話語(yǔ)的能力就越強(qiáng)”。[4]因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，可適當(dāng)推薦給學(xué)生一定的擴(kuò)展資源。文言文中，由于文中比較普遍的語(yǔ)法是“連文”，也就是同義詞連用，因此可以利用其中一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)解釋整個(gè)詞語(yǔ)。

如：將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督。（諸葛亮《出師表》）“試用”兩字，一般人都付諸現(xiàn)代語(yǔ)義加以理解。張廣飛先就指出，“試用”是“同義詞連用”，兩個(gè)詞都是“任用”的意思。這方面的旁證也似乎不少，《說(shuō)文》《爾雅》有云：“試，用也。”《禮記·樂(lè)記》則說(shuō)：“兵革不試，五刑不用。”試、用屬于連文現(xiàn)象，“試”亦“用”之義。再者說(shuō)，彝陵之戰(zhàn)之時(shí)，向?qū)櫼褜?shí)任牙門將，那么《出師表》寫(xiě)作之時(shí)，不可能再去“試用”，所以，翻譯為“考察”于理于情不通。

此類現(xiàn)象在教科書(shū)中不乏其例。如：“參差存菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”（《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雛》）對(duì)于“窈窕淑女”，很多教師解釋為“美麗的女子”，這樣的解釋是不充分的。其實(shí)，窈窕強(qiáng)調(diào)的是女子“內(nèi)外兼修”：“美貌曰窕，美心曰窈;美狀曰窕，善心曰窈?！庇秩纾骸按逯新?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊?！保ā短一ㄔ从洝罚皢?wèn)訊”，有的教材中注釋為：“問(wèn)訊，詢問(wèn)消息;訊，消息。”其實(shí)，在南北朝時(shí)，“問(wèn)訊”就已凝固為一個(gè)詞?！稜栄拧め屟浴罚骸坝崳砸?。”郭璞注：“相問(wèn)訊。”此時(shí)，“訊”就表示打聽(tīng)、詢問(wèn)的意思。例：《抱樸子·內(nèi)篇·卷十一》“有仙人行經(jīng)過(guò)穴，見(jiàn)而哀之，具問(wèn)訊之”，也有的表示“問(wèn)候”的意思，如《世說(shuō)新語(yǔ)·方正篇》：“孔君平疾篤，庾司空為會(huì)稽，省之，相問(wèn)訊，甚至，為之流涕?！彼?，在《桃花源記》一文中，結(jié)合下文的語(yǔ)境，“此人一一為具言所聞”句，這里的“問(wèn)訊”當(dāng)作為“打聽(tīng)、詢問(wèn)”來(lái)理解，眾人聽(tīng)聞“漁人”的介紹后“打聽(tīng)”外面的情況。