從《益州名畫(huà)錄》淺析西蜀繪畫(huà)繁榮的原因

摘 要：《益州名畫(huà)錄》又名《成都名畫(huà)記》，由北宋黃休復(fù)編撰。該書(shū)是一部記述唐、五代至宋初，以西蜀寺院壁畫(huà)創(chuàng)作為主要內(nèi)容的地區(qū)性畫(huà)史。成書(shū)年代是北宋真宗時(shí)期的景德初年（1004—1007）。該書(shū)以列傳體形式記載了自孫位至邱文曉等58位畫(huà)家的小傳及壁畫(huà)作品，全書(shū)分三卷，按“逸、神、妙、能”四格編排。

關(guān)鍵詞：《益州名畫(huà)錄》;寺院壁畫(huà);西蜀;繪畫(huà)

五代時(shí)期，西蜀繪畫(huà)異常繁盛，上接唐風(fēng)下啟北宋，具有承前啟后的作用。但是，研究西蜀繪畫(huà)的地區(qū)性畫(huà)史卻很少?！兑嬷菝?huà)錄》是黃休復(fù)本人親身采訪所得，是作者依靠尋訪壁畫(huà)遺跡來(lái)積累編寫(xiě)史籍的資料。因此，書(shū)中對(duì)這一時(shí)期寺院壁畫(huà)的名目、內(nèi)容、年代、配列、構(gòu)圖、繪畫(huà)特點(diǎn)等方面的記載，較為翔實(shí)可靠。書(shū)中記述的畫(huà)家，大都是西蜀畫(huà)院的宮廷畫(huà)家。書(shū)中介紹這些作者時(shí)，也涉及畫(huà)院的有關(guān)制度、升遷招錄、社會(huì)地位、職位待遇、師承關(guān)系、繪畫(huà)創(chuàng)作、藝術(shù)流派等，因此，《益州名畫(huà)錄》也是研究五代西蜀地區(qū)畫(huà)院繪畫(huà)活動(dòng)及其對(duì)宋初畫(huà)院的影響等方面的重要文獻(xiàn)資料。

唐代中后期，中原地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)不景氣。而四川地處西南腹地，盆地沃野千里，氣候溫暖，物產(chǎn)豐富，在唐代素有“揚(yáng)一益二”的美稱(chēng)。并且四川在戰(zhàn)亂中受到的直接破壞少，政治和社會(huì)環(huán)境較為穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)和文化得以持續(xù)上升。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，巴蜀人民就創(chuàng)造了很多優(yōu)秀的文化。在中原發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)之際，中原文化傳入四川，得以保存和發(fā)揚(yáng)。中原文化與當(dāng)?shù)匚幕诤蟿?chuàng)新，促進(jìn)了四川文化藝術(shù)的繁榮。后來(lái)，經(jīng)發(fā)展創(chuàng)新后的中原文化又傳入中原，影響著中原地區(qū)。宋人李畋在《<益州名畫(huà)錄>序》中稱(chēng)：“謂唐二帝播越及諸侯作鎮(zhèn)之秋，是時(shí)畫(huà)藝之杰出者，游從而來(lái)。”《益州名畫(huà)錄》所著畫(huà)家并不全是蜀地畫(huà)家，其中17人是唐末戰(zhàn)亂之際入蜀的。唐中后期畫(huà)家流寓西蜀是其繁榮的直接原因。

如圖1所示，《益州名畫(huà)錄》共記錄58人，四川本地41人，外地畫(huà)家17人，其中長(zhǎng)安畫(huà)家8人。盧楞伽、趙公祐、張騰、常粲、呂峣、竹虔、刁光胤、趙德玄來(lái)自長(zhǎng)安，孫位來(lái)自東越（今紹興市）。騰昌祐是吳人，張洵為南海人（廣東佛山），貫休為婺州金溪人，范瓊、陳皓、彭堅(jiān)、張南本、辛澄出處不詳。

《益州名畫(huà)錄》中入蜀的17位畫(huà)家中在玄宗時(shí)期入蜀的有1人，敬宗時(shí)期1人，文宗時(shí)期4人，懿宗時(shí)期1人，僖宗時(shí)期6人，昭宗時(shí)期2人，德宗時(shí)期1人，五代時(shí)期1人。由此可見(jiàn)，安史之亂以后，和唐僖宗時(shí)期入蜀的畫(huà)家最多。公元755年發(fā)生安史之亂，唐玄宗避亂入蜀，也吸引了不少外地畫(huà)家避亂。如盧楞伽是“京兆人，明皇帝駐蹕之日，自汴入蜀”，“至德二載起大圣慈寺，乾元初于殿東西廊下畫(huà)《行道高僧》數(shù)堵，顏真卿題，時(shí)稱(chēng)二絕”，而后又留在了四川，并且“嘉名高譽(yù)，播諸蜀川”。由此可見(jiàn)，盧楞伽對(duì)巴蜀之地的繪畫(huà)有一定影響。公元880年，唐僖宗為避黃巢之亂，入蜀。隨駕人員中有很多畫(huà)家，如呂峣、竹虔為翰林待詔，騰昌祐為文學(xué)從事隨駕，唐僖宗在蜀地居住達(dá)4年之久。隨之而來(lái)的畫(huà)家還有很多，如自稱(chēng)會(huì)稽山人的孫位，他是《益州名畫(huà)錄》中唯一的逸格畫(huà)家，攻畫(huà)人物，擅長(zhǎng)畫(huà)水?！吧穸U道士常與往還，豪貴相請(qǐng)，禮有少慢，縱贈(zèng)千金，難留一筆，維好事者時(shí)得其畫(huà)焉?！睆埬媳竟ギ?huà)佛像人物、龍王神鬼，畫(huà)火無(wú)人可及。南海人張洵，攻畫(huà)山水，落第久居長(zhǎng)安。晚唐唐僖宗的避亂，讓四川地區(qū)又一次成為畫(huà)家的云集地。

17位外地畫(huà)家中擅畫(huà)佛道人物的有14人，花鳥(niǎo)畫(huà)家有兩人，山水畫(huà)家一人。其中，孫位與趙德玄二人不專(zhuān)一科?！兑嬷菝?huà)錄》中山水畫(huà)家4人，花鳥(niǎo)畫(huà)家6人，佛道人物畫(huà)家48人。由此可見(jiàn)，道釋人物畫(huà)在唐末五代西蜀繪畫(huà)中占主導(dǎo)地位，這與四川佛教興盛有很大關(guān)系。中原地區(qū)長(zhǎng)期遭受戰(zhàn)亂，生產(chǎn)受到破壞，寺廟多毀壞，加上武宗會(huì)昌滅佛，北方佛寺衰落，大批僧侶來(lái)川避亂，四川佛教迅速發(fā)展。寺廟為吸引信徒，請(qǐng)畫(huà)師繪制壁畫(huà)。眾多寺院不僅養(yǎng)活了僧人，也養(yǎng)活了畫(huà)家。范瓊、陳皓、彭堅(jiān)三人居蜀城三十余年，手筆不輟圖畫(huà)寺院壁畫(huà)，可見(jiàn)寺院之眾，壁畫(huà)之盛。這種現(xiàn)象帶來(lái)收入，也帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，指引著畫(huà)家去提高自身的技術(shù)。如大中年府主杜相公驚起凈眾等寺門(mén)屋，請(qǐng)陳皓、彭堅(jiān)各畫(huà)天王一堵，各令一客將伴之，以幔幕遮蔽，不令相見(jiàn)，欲驗(yàn)誰(shuí)之強(qiáng)弱。結(jié)果是二公筆力相似，觀者莫能升降。這一時(shí)期西蜀出現(xiàn)了獨(dú)立的花鳥(niǎo)壁畫(huà)，比如天復(fù)年（901—904）流寓居蜀的刁光胤?！按笫ゴ人聼胧⒐庠好魃看芭孕”谒亩?，畫(huà)《四時(shí)雀竹》。廣政中黃居案重妝《雀蝶》精奇轉(zhuǎn)甚。三學(xué)院大廳小壁《花雀》兩堵，光胤畫(huà)，時(shí)年已耋矣?！睆倪@段文字我們可以了解，在壁畫(huà)中本處于道釋教化的附庸地位的花鳥(niǎo)已漸次獨(dú)立，變?yōu)闊o(wú)功利的美術(shù)了。

這些避亂入蜀的畫(huà)家都各懷絕技，畫(huà)藝精絕，他們授徒傳藝，給西蜀繪畫(huà)帶來(lái)了生機(jī)。如杜齯龜師常粲，丘余慶師騰昌祐，石硌、麻居禮師張南本，黃荃、孔嵩師刁光胤。二人有“孔嵩升堂，黃荃入室”之喻，這主要得力于黃荃廣益多師，先后從師于騰昌祐、刁光胤、李升、孫位等，“所以黃荃兼有眾體之妙”，終成一代大師?！兑嬷菝?huà)錄》中也有一些是流寓入蜀畫(huà)家的傳人，他們通過(guò)家學(xué)傳承將畫(huà)藝傳下去，如趙公祐、趙溫其、趙德齊祖孫三代，常粲、常重胤父子二人。更加可貴的是，隨著大批畫(huà)師入蜀，一些稀世名跡亦流入四川。據(jù)《益州名畫(huà)錄》載：趙德玄入蜀時(shí)攜有“梁隋及唐百本畫(huà)，或自摸搦，或是粉本，或是墨跡，無(wú)非秘府散逸者，本相傳在蜀，信后學(xué)之幸”。兩帝幸蜀，畫(huà)家入川是西蜀繪畫(huà)繁盛起來(lái)的直接原因。這些畫(huà)家通過(guò)家學(xué)傳承，師徒傳授，形成了西蜀的畫(huà)家群，將中原技法在蜀地留存下來(lái)。正是因?yàn)檫@些入蜀畫(huà)師，西蜀繪畫(huà)才會(huì)發(fā)展興盛起來(lái)。

為何中原畫(huà)風(fēng)會(huì)在西蜀盛行？筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：第一，就是上面說(shuō)的畫(huà)家入蜀，不僅帶來(lái)技藝，也帶來(lái)了一些名跡粉本，給西蜀人學(xué)唐畫(huà)奠定了基礎(chǔ)。第二，建立前蜀后蜀政權(quán)的統(tǒng)治者王建、孟知祥都為中原人士，而且他們及其他們的繼任者都雅好文藝，尊重文人，對(duì)文化教育和繪畫(huà)創(chuàng)作十分重視。據(jù)《十國(guó)春秋》載：“王建雖目不知書(shū)，而好與儒生談?wù)?，頗解其理。是時(shí)唐衣冠之族多避亂在蜀，帝禮而用焉，使修舉政事，故典章文物有唐之遺風(fēng)?！绷髟⑽魇竦氖孔鍩o(wú)疑增厚了西蜀的文化氛圍。第三，那時(shí)的西蜀文化氛圍是輕松、愉快的。由于統(tǒng)治者多是武人，顧眼前而不慮后，他們的后代也縱情聲色，惟務(wù)侈靡。人們開(kāi)始更注重日常生活中的興致，著重對(duì)細(xì)膩的官能感受和情感色彩的捕捉。

王、孟先后稱(chēng)帝西蜀，皆沿唐制設(shè)翰林院。唐代中后期宮廷設(shè)專(zhuān)職（翰林待詔）禮遇畫(huà)家，后流行于五代，西蜀、南唐兩個(gè)朝代尤為突出。此時(shí)的畫(huà)家以繪畫(huà)本行直接服務(wù)于宮廷，面呈于皇帝。這一時(shí)期畫(huà)家的社會(huì)地位與唐中前期相比，已有顯著的提高，這歸功于開(kāi)元初設(shè)置的待詔之所翰林院及其中官職翰林待詔?！兑嬷菝?huà)錄》中被授翰林待詔，賜紫金魚(yú)袋的就有16人。如黃荃，先事王蜀為翰林待詔，后事孟蜀?！笆诤擦执t，權(quán)院事，賜紫金魚(yú)袋”，累遷至“內(nèi)供奉，朝議大夫，檢校少府少監(jiān)，上柱國(guó)”。再加之優(yōu)厚的待遇和豐富的圖畫(huà)資料以及統(tǒng)治者定期的研討考核，促進(jìn)了前后蜀繪畫(huà)的發(fā)展。

這一時(shí)期西蜀的畫(huà)院畫(huà)家的作品也可以流向市場(chǎng)，自由買(mǎi)賣(mài)。如江南商人入蜀買(mǎi)杜家父子的佛像羅漢，荊湖商人買(mǎi)阮惟德畫(huà)的稱(chēng)為“川樣美人”的仕女圖，黃筌父子的畫(huà)也流入市場(chǎng)。這種交流無(wú)疑大大推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)發(fā)展。安史之亂、黃巢起義期間，唐玄宗、唐僖宗相繼入蜀避亂，同時(shí)動(dòng)亂地區(qū)特別是京師的眾多畫(huà)家兩次跟隨天子入蜀，這兩個(gè)歷史事件不僅促進(jìn)了社會(huì)財(cái)富和勞動(dòng)力的大量南遷，還促進(jìn)了中原文化在四川的擴(kuò)散，繁榮了西蜀的繪畫(huà)。前后蜀統(tǒng)治的58年時(shí)間里，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮;另外，統(tǒng)治者的支持也為蜀地繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展提供了一個(gè)良好的環(huán)境，西蜀畫(huà)風(fēng)進(jìn)一步形成。

五代嬗遞，十國(guó)割據(jù)，雖然其間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，但繪畫(huà)活動(dòng)仍十分興盛。成都地處西南腹地，氣候溫暖，物產(chǎn)豐富;唐末二帝幸蜀，大批畫(huà)師入川，統(tǒng)治者雅好文藝，創(chuàng)立畫(huà)院。加之經(jīng)濟(jì)繁榮，收藏興盛，西蜀繪畫(huà)得到大發(fā)展。成都成為五代時(shí)期重要的繪畫(huà)中心，在人物花鳥(niǎo)等方面取得長(zhǎng)足發(fā)展，對(duì)五代繪畫(huà)作出了重要貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃休復(fù).益州名畫(huà)錄[M].四川人民出版社，1982.

[2] 黃瑞欣.五代時(shí)期西蜀繪畫(huà)的發(fā)展與演變[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，36（4）.

[3] 劉振宇.五代西蜀繪畫(huà)繁榮原因探析[J].成都文物，2001（3）：66-70.

作者簡(jiǎn)介：朱雯琦（1994—），女，安徽池州人，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)2017級(jí)研究生在讀，研究方向：中國(guó)美術(shù)史。