淺談20世紀版畫語境

摘 要：陜西境內關中、陜南的9個市、縣，20多處城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，都曾有過木版年畫作坊。其中影響最大的是鳳翔、漢中兩地，它們的年畫在主題內容、表現(xiàn)形式和技術經驗上各有側重和所長。在陜西這塊得天獨厚的肥沃土壤上，版畫不同程度地受到了古代藝術的熏陶和人民的耕耘哺育，使它們具有秦人敦厚、淳樸、剛毅、豪放的風格。

關鍵詞：版畫語境;民間;年畫;精神;套色版畫

1 版畫語境

民間年畫是我國勞動人民為了滿足自己的精神生活創(chuàng)造的一種藝術形式，它的內容密切地結合了人們的生活斗爭和思想感情，反映了勞動人民對美好生活的熱愛和向往，具有樸實明朗的藝術風格，因此長期以來深受廣大勞動人民喜愛，發(fā)展成了勞動人民逢年過節(jié)不可缺少的精神食糧。

陜西地區(qū)民間木版年畫有悠久的歷史和豐富的藝術傳統(tǒng)。在關中的鳳翔、蒲城、長安、西安，陜南的漢中、洋縣、城固、南鄭、安康等縣20余處城鎮(zhèn)農村，都有過年畫作坊。據(jù)記載：1973年西安整修碑林石臺孝經時發(fā)現(xiàn)宋、金時期一幅套色版畫《東方朔偷桃圖》（見《文物》1979年第五期），這是陜西省早期的木版圖畫。在明代中期（公元16世紀），關中的鳳翔就開始刻印木版年畫，至今約有400余年的歷史。由于人們生活條件和風俗習慣的差異，各地區(qū)的年畫取材和表現(xiàn)手法，都具有鮮明的地方特色。觀察目前收集的版畫資料發(fā)現(xiàn)，其中產量高、銷路廣、藝術風格上具有代表性的，應首推鳳翔和漢中。鳳翔以簡潔、明快、樸實、豪放取勝，漢中則具有凝重、渾厚、古樸、粗獷和裝飾性的特點。

2 鳳翔民間年畫

鳳翔古稱雍城。遠在公元前770年，周平王封襄公諸侯后，由春秋到戰(zhàn)國時期約297年之久，秦國十九公建都于雍，故鳳翔是秦國的發(fā)祥地。后來漢、魏、北朝、隋、唐、宋等都在鳳翔置郡設州縣，歷為關中西部政治、經濟、文化中心之一。因此這里世代相沿的民間藝術蘊藏極為豐富，歷史悠久、技藝精湛，在國內早負盛名。

鳳翔民間年畫產地，主要分布在城東的南、北小里村和城西的陳鎮(zhèn)兩處，在規(guī)模、品種方面，以南小里居首。長期以來，農民群眾利用冬閑季節(jié)，以自己經營的大小“畫局”為組織形式，將其作為家庭副業(yè)進行生產?？讨普叨酁橛欣L畫才能的農民，自畫、自刻、自印，春節(jié)前將版畫賣給群眾。相傳春秋時秦穆公女兒弄玉，善吹笙，嫁給善吹簫的蕭史為妻，后來二人乘龍跨鳳而去（今華山中峰，又名玉女峰），其簫聲傳至村里而止，故稱“簫里”。年畫源流上，據(jù)邰氏家譜記載：“始于明代中期，正德二年（公元1507年），該族中有八戶從事年畫的生產?！鼻宕腥~，年畫較為盛行，最早的畫局是“榮興局”（清光緒二十三年改為“世興畫局”，民國二十九年又改為“信義畫局”）。后來，隨著年畫事業(yè)的發(fā)展，“福盛局”“厚義局”“公興局”，還有陳鎮(zhèn)的“興順局”（家記）、“李記”等，緊接而起。這時年畫的制作，只是單色墨線圖樣，手工敷色。同時，又增添了富有人民生活意趣的內容：傳統(tǒng)戲文、風俗生活、胖娃仕女和窗花圖案等，主題內容豐富多彩。木版年畫市場逐漸活躍起來，作坊由原來的20余家，發(fā)展到100多家，發(fā)行量達300萬份以上。同時由于版畫物美價廉，適合群眾購買力，銷售市場隨之擴大，除本省外，還遠銷西北諸省和川北、晉南、豫西一帶。從此，鳳翔成為了西北地區(qū)年畫產地中心。

到了民國初期，當?shù)啬戤嬜鞣欢酁榈馗徊倏v，加之城市商人貪圖暴利，多資助刻印。還有直隸（河北?。┠戤嫼蜕虾Ｔ路菖颇戤嬮_始向西北發(fā)行，形成市場上的競爭。為了降低成本，不偷工減料、粗制濫造，縮小版樣、減少套色和手工敷色等工序，群眾稱之為“土三裁”。還有抄襲外來之風很盛，導致鳳翔年畫失去了原來精美的面貌。到了抗戰(zhàn)時期，西北與外地隔絕，鳳翔年畫又恢復了原來的盛況。新中國成立前，由于國民黨反動派對文化事業(yè)的摧殘，鳳翔年畫生產瀕臨絕境。新中國成立后，由于黨政領導的重視，根據(jù)中央文化部《關于開展新年畫工作的指示》精神，1952年鳳翔縣文化部門協(xié)助成立鳳翔縣小里村年畫改革會，創(chuàng)作有《兄妹開荒》《興修水利》《勞動模范、戰(zhàn)斗英雄》等新年畫十余種。陜西省群眾藝術館曾多次派美術干部深入年畫產地進行收集、挖掘，并創(chuàng)作有《看畫》《巧媳婦》等新年畫，受到群眾歡迎。

在“文革”期間，民間年畫被視為“四舊”，遭到了極大的破壞，導致很多具有歷史價值的傳統(tǒng)老版年畫珍品毀損凈盡，非?？上?。粉碎“四人幫”后，黨的“百花齊放，推陳出新”“古為今用”的文藝方針，得到了貫徹執(zhí)行，鳳翔縣南小里民間年畫獲得新生，投入生產，目前已有40余種傳統(tǒng)年畫和廣大群眾見面，受到了國內外人士的歡迎和贊揚。南朝人宗懔在《荊楚歲時記》中寫道：“正月七日為人日，以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦置頭之鬢，又造華勝相遣。”又說：“立春日，悉剪彩為燕以戴之，貼宜春二字?！眱H此二例，足以斷定在距今1400年的南北朝時期，剪紙藝術已盛行無疑，隋唐以后自不必說。再向前追溯，專家們的注意力又由“紙”引申到“繰”“絹”“縑帛”“銀箔”“金箔”等物。陜西灞橋出土的古紙殘片雖然可以證實我國的造紙術可以上溯至西漢武帝時代（公元前140年-公元前87年），但是造紙術的完善與紙的普及的可靠時代卻在東漢以后。而在植物纖維紙在民間被普遍應用之前，絲織術及金屬工藝早已有了光輝的歷史?？紤]到材料的平面表現(xiàn)性能相似，在紙取代絲織物、金銀箔之前，順著“金銀平脫”“金銀飾片”的脈絡（絲織物暫且不論）去探察剪紙藝術的源頭是有一定道理的，更何況宗懔明明白白地寫著“或鏤金箔為人，以貼屏風”。筆者在考察關中民間窗花的時候，文物工作者在陜西省興平縣西漢武帝茂陵南側清理出了一座漢墓，這一次發(fā)掘的重要收獲正是一組精巧的金箔制品。

3 傳統(tǒng)木版畫

從傳統(tǒng)年畫的取材來講，群眾最喜歡英雄人物、美女胖娃、人壽年豐、六畜興旺、消災降福、共享太平，而那些悲觀厭世、流血犧牲、懸梁自盡、沿門乞討、家破人亡等真實生活中的傷心慘景，過年時張貼到家里，對群眾來說是不祥之兆，是他們最忌諱的。農民說：“過年貼年畫，為了叫人過年歡歡喜喜，高高興興，圖個吉利紅火，家里貼些年畫、窗花，一下子就豁亮起來，人人精神振奮，心里感到痛快，生活美滿?！狈▏囆g家丹納在《藝本哲學》中談道：“自然界有它的氣，氣候的變化決定這種那種植物的出現(xiàn)。精神方面也有它的氣候，它的變化決定這種那種藝術的出現(xiàn)?！闭媒洑v了那個窗花時代的尾聲的農村大娘們是活的見證。她們還是姑娘時，曾以非同一般的方式經受了嚴格而刻苦的“專業(yè)訓練”。在封建禮教的苛刻管束下，她們終日守在閨房（關中至今仍有許多地區(qū)把妻子稱作“屋里人”，把丈夫稱作“外頭人”）學紡織、練炊廚、習針線、剪窗花，為做母親預習家務，在婚前練就一手過硬的功夫，以接受婆家親鄰們的輿論考核。窗花畢竟是封建專制制度下的民主藝術，被視為是最卑下的活動。被封建禮教綁縛的農村婦女們，只能在閑暇之日，坐在炕頭，剪剪窗花，在幽暗的小屋里開一方寄托美好心靈的小窗。于是千千萬萬的農村婦女的才智、生活、情思、理想和審美趣味都集中地體現(xiàn)在小小的窗戶間。她們利用社會交往的寶貴機會出嫁、走親戚、串門子，相互觀摩、交流、提高。俗話說，水漲船高。在如此廣闊的鄉(xiāng)村生活里，在如此漫長的歲月中，誰能統(tǒng)計出有多少婦女參加過窗花運動？何種藝術流派有如此廣泛的群眾性和豐富的藝術經驗累積？莊子曰：“水之積也不厚，則其負大舟也無力?！狈粗?，在這廣闊而高漲的“水面”上，“大舟”——那些超群的人才出世了，不朽之作產生了，民間剪紙藝術之“舟”劈波斬浪、揚帆啟航。觀念形態(tài)是與經濟基礎相關的。過去時代的民間藝術是封閉式的家庭農業(yè)和家庭手工業(yè)經濟的產物。一個世紀之前歐洲傳統(tǒng)的農民藝術曾隨著工業(yè)革命興起而逐漸衰退，以致現(xiàn)在只能在民俗博物館里才能看到它們的蹤跡。隨著中國工業(yè)化進程的加快和舊式農業(yè)經濟的迅速瓦解，附生于這種經濟關系的自給自足式的農民藝術必然會逐漸衰落變遷。

參考文獻：

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[2] 何方，張咪.藝術的前沿性——從藝術繪畫的變遷看藝術的未來[J].藝術教育，2017（17）：58.

作者簡介：羅文茜（1993—），女，四川成都人，藝術碩士，研究方向：壁畫。