匡 遷

(南寧師范大學 美術(shù)與設(shè)計學院,廣西 南寧530023)

服飾是民族文化符號與形式的載體,它所體現(xiàn)出的使用價值、審美功能、文化內(nèi)涵是人類物質(zhì)生活的保障和精神文化的外在呈現(xiàn)。仫佬族服飾質(zhì)樸、深沉,具有鮮明的地域性和民族性特點,呈現(xiàn)出獨特的服飾文化體系。國家出臺《關(guān)于推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導意見》指出要依托獨特的文化資源通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升和市場運作,提供具有鮮明區(qū)域特點和民族文化特色的文化產(chǎn)品。通過對仫佬族服飾進行調(diào)研,解析服飾形制及文化內(nèi)涵,使民族元素成為服裝設(shè)計師的靈感創(chuàng)意源泉,必將有利于仫佬族服飾的傳承與創(chuàng)新。

1 仫佬族發(fā)展歷史

仫佬族是廣西的世居民族,主要聚居在桂西北地區(qū)羅城仫佬族自治縣,現(xiàn)有人口20余萬人,屬于我國人口較少的少數(shù)民族之一。仫佬族有著悠久燦爛的歷史,其根源可追溯至舊石器晚期的柳江人。仫佬族因長期與壯族、侗族聚居交往,語言同屬于壯侗語系,沒有本民族文字,通用漢字。仫佬族是古代僚人的一支。秦漢時期,在百越中的西甌、駱越族群中包含了仫佬族。唐宋時期,壯侗語系的各個民族開始逐漸形成單一的族體。這一時期,侗、水和僮的民族單一體已經(jīng)形成,仫佬族包括于僚中。根據(jù)宋人朱輔的《溪蠻叢笑》中記載:“南方洞溪諸蠻有五:曰苗、曰徭、曰僚、曰僮、曰仡佬”,大約到了宋代,仫佬族逐漸從僚、伶中分化出來,逐步形成一個獨立的民族。1956年,經(jīng)過民族識別,國務院正式確認為仫佬族。

2 仫佬族服飾形制

2.1 仫佬族服飾面料與色彩

據(jù)《廣西通志》卷二七九《諸蠻傳》中記載:“宜山姆姥即僚人,服色尚青……”。仫佬族服飾的色彩“尚青”,這與仫佬族服飾面料的制作工藝有關(guān)。仫佬族制作服飾的面料是當?shù)厝朔Q之為“土布”的材料,制作土布的材料是仫佬族自己種植的棉花,經(jīng)過紡棉梳線織成土布,土布編織好后用藍靛煮沸漂染,再施以白芨煮掛漿固色,經(jīng)米湯和牛皮膠糊面,晾干后整平打磨,使之黑里透亮,這說明仫佬族的服飾面料制作工藝決定了其服飾色彩是黑色。

2.2 仫佬族服飾款式與造型

仫佬族服飾的樣式在不同時期會有所變化?！稄V西通志》載:“天河僚,在縣東,又名姆姥……先時蓬頭跣足,明成化間(1465-1487年)知縣袁瑢禁之,始巾幘草履”。仫佬族的服飾在明成化年前,其形象是蓬頭和光腳,服飾也不整齊。于是在知縣袁瑢的禁令下,要求仫佬族頭裹頭巾,腳穿草鞋?！兑松娇h志》載:“宜山僚名姆姥……男衣短狹,老耆衣細褐,女則短褲長裙?！备鶕?jù)以上史料記載分析,仫佬族服飾形制并不是十分突出,因長期與壯族和漢族交錯雜居,受壯族和漢族的服飾文化影響較大。

2.3 仫佬族男子服飾形制

仫佬族男子上衣是對襟、立領(lǐng)、長袖式樣,與漢族的唐裝服裝形制相似。門襟為對襟結(jié)構(gòu),對襟領(lǐng)口至腰線處有7粒一字盤扣。袖子與衣身相連,在袖中線處因受面料幅寬的影響而進行拼接,袖長至手腕。領(lǐng)子為立領(lǐng)結(jié)構(gòu),領(lǐng)高1.5 cm。上衣總共有4個貼兜,其中位于正面胸圍線處有2個,腰圍線處有2個。衣長下擺的側(cè)縫有20 cm的開衩。衣服的縫份處是折邊收口,不鎖邊,這是因為“土布”紗線較粗,能直接將多余的縫份進行折邊,手縫針線進行收口(見圖1、圖2)。

圖2 仫佬族男子上衣款式圖

圖1 仫佬族男子套裝(民國)

仫佬族男子褲子是緬襠長褲,褲子由褲腰、褲身、腰帶3部分組成。褲長至腳踝處。褲子是直線裁剪,褲身由6片裁片組成。左褲身外側(cè)按照面料幅寬進行對折,長度是從腰頭下平線到褲腳。褲襠形成一個“U”字形,褲襠前后片結(jié)構(gòu)相同。褲襠沒有前開口門襟,所以褲子的臀圍和腰頭形成一個桶狀,方便穿脫。褲子腰頭是一塊長方形面料與褲身拼接。當褲子穿著在人體上時,后腰頭處抹平,多余的量集中在前腰頭,將多余的量進行對折,然后系上褲腰帶固定。褲子之所以寬松直筒,首先是“土布”面料沒有彈性,便于穿脫,其次也方便下地干活(見圖3)。

圖3 仫佬族男子褲子款式圖

仫佬族男子頭飾是一條4 m左右的“土布”頭巾。將“土布”折疊成15 cm寬,從左到右一層層包纏在頭上,預留出20 cm,在左后耳處從頭巾里扎進去,再拉出來,露出最后一段作為裝飾。

仫佬族男子所穿鞋子是布鞋和草鞋。布鞋用“土布”千層底來納鞋底,鞋面用魚的元素作為裝飾紋樣圖案,也稱為“魚頭鞋”。將魚頭元素進行刺繡,疊加成三層,裝飾在鞋頭,鞋腰處用魚鰭元素刺繡,鞋尾用魚尾元素刺繡裝飾。在日常生活中仫佬族男子也穿草鞋,草鞋選用稻草編織。整個鞋底都用稻草編織,但是會在鞋頭和和鞋后跟處將布條與稻草混合編織,這樣編織的目的是穿著更舒適,不會因稻草太硬而扎腳后跟和腳趾。鞋面在鞋頭兩側(cè)和鞋后跟處編織出腳背一半的長度折疊編織在鞋底里,然后用麻繩編織成麻花條將鞋頭和鞋后跟處串聯(lián)起來。

2.4 仫佬族女子服飾形制

仫佬族女子服裝是大襟、右衽、長袖式樣,無裝飾紋樣圖案。門襟為大襟右衽結(jié)構(gòu),對襟領(lǐng)口至右腰線處總共有7粒一字盤扣,領(lǐng)口2粒一字盤扣并列縫制固定,右側(cè)襟從腋下10 cm間距3粒盤扣。領(lǐng)口呈圓形無領(lǐng)結(jié)構(gòu),但是在領(lǐng)口處用兩條捆邊裝飾。上衣門襟在左邊大襟領(lǐng)口至側(cè)襟處有6 cm寬貼邊拼接,貼邊用捆邊工藝裝飾。袖口處有5 cm寬拼接,袖口拼接面料與大襟門襟同色。衣側(cè)兩邊開衩。大襟左衣片有3 cm的貼邊。上衣下擺3 cm貼邊進行收邊,貼邊與衣身里面折邊收口縫制。仫佬族女子的褲子形制與男子褲子相同(見圖4、圖5)。

圖4 仫佬族女子上衣(清)

圖5 仫佬族女子上衣款式圖

仫佬族女子帽子款式較為簡潔,無帽頂,上窄下寬,帽子下邊緣呈弧線,這主要與人的頭型結(jié)構(gòu)有關(guān)。帽子的寬度約13 cm。帽子上下邊緣用面料包邊縫制,中間刺繡紋樣圖案。在刺繡裝飾手法上,相對于其質(zhì)樸的服裝,帽子顯得更有美感特色。帽子的底色以黑色為主,刺繡圖案則選用彩色的棉線,這樣的表現(xiàn)手法顯得圖案更加鮮艷明亮。紋樣圖案大多數(shù)為具有吉祥寓意的花卉、蝴蝶、鳳凰等元素。仫佬族女子除了戴帽子以外,也經(jīng)常佩戴包頭巾。包頭巾是一塊約40 cm正方形的“土布”,在四邊有3 cm寬的刺繡裝飾花邊,刺繡圖案以花卉圖案為主。佩戴頭巾時,先將正方形面料斜對角折疊成三角形,三角形的兩長邊順發(fā)際線處往后腦系住即可(見圖6、圖7)。

仫佬族女子的圍裙是已婚女性在勞作時所扎系的。圍裙長度從腰節(jié)長至膝蓋。圍裙腰帶刺繡圖案,腰帶長約200 cm,寬約7 cm,纏繞在腰間。下擺用“土布”做的流蘇裝飾。圍裙上縫制有一貼兜,方便勞作時放一些物品,圍裙也可以在勞作時避免弄臟衣服,實用性非常強(見圖8、圖9)。

圖6 仫佬族女子帽子(民國)

圖7 仫佬族女子帽子款式圖

圖8 仫佬族女子圍裙

圖9 圍裙款式圖

仫佬族女子一般穿布鞋和草鞋。女子的布鞋有“尖頭船鞋”和“圓頭船鞋”,“尖頭船鞋”一般是已婚婦女所穿,“圓頭船鞋”是未婚女子所穿。鞋底也是用“土布”納的千層底鞋底,鞋面是在黑色“土布”底色上用彩色棉線刺繡花卉紋樣圖案。女子草鞋形制與男子草鞋相同。

3 仫佬族服飾的文化內(nèi)涵

3.1 神話傳說的記述

仫佬族服飾作為民族文化的載體符號,它有著豐富的內(nèi)涵。關(guān)于仫佬族服飾的色彩有著美麗的神話傳說。

仫佬族與壯族、侗族、毛南族、水族等民族是同源民族,同為百越民族的駱越民族。至于駱越民族的服飾是黑色,有著這樣的一個神話傳說:相傳駱越地區(qū)是一片茂密的山林地區(qū),土壤肥沃。駱越民族先民在此繁衍生息,安居樂業(yè),辛勤勞作,過著自給自足的生活。一次受到外來侵略者入侵駱越地區(qū),該部族首領(lǐng)在戰(zhàn)爭中不幸受傷,帶領(lǐng)族群撤退到密林深山中,他發(fā)現(xiàn)一片藍靛草,隨手把藍靛草敷在傷口上,并很快消腫止痛,傷口愈合的非常快,使首領(lǐng)燃起戰(zhàn)斗意志,很快擊退了侵略者,取得了勝利,保衛(wèi)了族人和領(lǐng)地。于是他認為藍靛草是一種神物,于是號召全部落人都要穿用藍靛草染成的黑色服裝。

3.2 審美心理的意識

仫佬族服飾的色彩直接反映出民族的審美心理,該審美心理與其民族的生活環(huán)境和民族文化密切相關(guān)。例如蒙古族崇尚藍色和白色,他們認為蔚藍的天空廣袤無邊,象征著天神的威嚴,白色代表著牛奶,養(yǎng)育著蒙古族,紅色代表著火焰。又如藏族崇尚黑、白、紅、黃、藍五色,與藏傳佛教對五色內(nèi)涵認同有密切關(guān)聯(lián)。仫佬族穿黑色服飾,與其生活環(huán)境、生活方式和民族文化有關(guān)。仫佬族主要聚居在喀斯特地貌的大石山區(qū),與他們朝夕相處的便是黑色的大石山,黑色是他們見到最多的色彩之一,黑色的大石山養(yǎng)育著仫佬族的先民,仫佬族穿著黑色服飾,逐漸形成了本民族的服裝色彩特征。

3.3 生態(tài)環(huán)境的印痕

仫佬族自古就是一個稻作農(nóng)耕的民族,這種自給自足的生態(tài)環(huán)境,在仫佬族服飾的材質(zhì)、色彩及款式等方面有必然有所反映。

水稻、棉花、苧麻、甘蔗等是仫佬族主要農(nóng)作物,這些都為仫佬族的服飾制作提供主要原材料。仫佬族所用的服飾面料都是自紡自織。首先種植棉花,待棉花采摘后,通過紡織成線,然后織成寬約40 cm長約6 500 cm的面料。此時的面料還是原生態(tài)棉花的白色,還需經(jīng)過印染。仫佬族服飾“尚青”,要染出“青”色,就需要在仫佬族生活區(qū)域的山上采摘俗稱為“藍靛草”植物。將“藍靛草”加水浸泡,使水的顏色變成深藍色,深藍色的水就是染布所使用的染液,將織好的本色面料進行浸泡染色,待染完色后,再用米湯和牛皮膠熬汁對面料進行固色處理,最后對面料碾壓使布變軟,制作服飾所要使用的“土布”便完成。草鞋是仫佬族日常穿著的鞋子,仫佬族廣泛種植水稻不僅解決了糧食問題,也為草鞋提供了豐富的原材料。草鞋的原材料是稻草,將水稻收割后將稻草進行編織,草編也是仫佬族最具民族特色的手工藝,不僅有草鞋,還有草席、草墊、草墩等其他生活日用品。生活在半山區(qū)地帶的仫佬族,為了適應山地、田間的生活環(huán)境,服裝的款式都比較寬松、肥大,便于勞作與生活,滿足了服飾功能的要求。男女在山間勞作時為避免頭發(fā)被樹枝和灌木所掛扯,皆帶頭巾和帽子,能更好地保護身體。

3.4 等級觀念的體現(xiàn)

等級觀念非常強烈的封建社會,對人們的著裝有很大的影響,它強制約束什么樣的人穿什么樣的衣服,以保持等級秩序。

“防老衣”是仫佬族針對年齡到了50歲及以上的老年人特意制作的,有益壽延年之意,每隔10年制作一次,“防老衣”平時不穿著,制作好試穿后便珍藏起來,直到壽終時給老人穿上入殮。制作“防老衣”也是非常講究的,選擇吉日邀請德高望重的老裁縫,需舉辦儀式后方可裁剪。“防老衣”的服飾樣式與普通的仫佬族服飾相似。仫佬族婦女的繡花鞋也是不能隨便穿著,已婚女子要穿“尖頭船鞋”,未婚女子需穿“圓頭船鞋”。

3.5 民族文化的交融

仫佬族生活的區(qū)域與周邊的壯族、漢族、侗族等廣西世居民族有著密切的地緣關(guān)系。從仫佬族通史來看,仫佬族文化構(gòu)成深受漢族、壯族文化元素影響,首先仫佬族的語系屬于壯侗語系,其次仫佬族使用漢字,這些文化元素也反映在仫佬族服飾上。仫佬族服飾的裁剪形式屬于平面裁剪結(jié)構(gòu),與漢族服飾的“十字結(jié)構(gòu)”一脈相承,仫佬族服飾色彩和壯族服飾色彩都是黑色,織布、染色工藝都相似。作為人口較少的民族,在與各兄弟民族廣泛交融的過程中,能較好地保留了本民族文化形態(tài),實屬難能可貴。

4 結(jié)語

通過對仫佬族服飾藝術(shù)的闡釋,透視出仫佬族服飾的質(zhì)樸與深沉。仫佬族服飾雖不如其他民族服飾華麗,但服飾文化內(nèi)涵豐富,地域特色明顯,保持了鮮明的民族特色,折射出仫佬族獨特的鄉(xiāng)土氣息和質(zhì)樸的民族風格。隨著仫佬族民族地區(qū)社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展,仫佬族人民生活水平的提高,在與外界的交流更為廣泛后,審美觀念也發(fā)生質(zhì)的飛躍。在不斷吸收或受到其他民族的文化的影響下,將會不可避免對仫佬族服飾產(chǎn)生一定的影響。反之,仫佬族服飾質(zhì)樸的面料、寬松的款式、帶有寓意的色彩、精湛的刺繡等都具有強烈的民族質(zhì)樸服飾風格,必然會對現(xiàn)代服飾設(shè)計產(chǎn)生影響。讓更多的人關(guān)注與了解仫佬族的服飾審美與文化內(nèi)涵,有利于發(fā)掘和傳承特色的服飾文化遺產(chǎn)。