王魯湘
在謝志高作品研討會上,我綜述各位與會畫家和理論家的發(fā)言提出一個結論:如果要在40后中國大陸培養(yǎng)的中國人物畫家中找一個標本,這個標本就是謝志高。此言一出,大家都笑了。標本這個詞放在一個大活人身上當然不太妥當。我的意思是,文化現(xiàn)象同植物、動物、礦物一樣,在一定的時空范圍內(nèi),在特定的種群和族群里,也是可以找到標本的。這樣的標本可以是作品,也可以是人,即創(chuàng)造某種文化藝術現(xiàn)象的當事者。把這個標本找出來,定性定量其特質(zhì)特征,對文化藝術史的認知會提供很多方便。
我特別注意到那天與會的著名中國畫人物畫畫家,幾乎都是40后。我們過去對這個年齡段不太敏感,只是那天他們的聚集才讓我意識到,這又是一個人才學中典型的蘑菇現(xiàn)象,即森林里的蘑菇總是一窩一窩出現(xiàn)。
眾所周知,中國水墨人物畫,尤其是以現(xiàn)代人為描繪對象的水墨人物畫,作為美院專業(yè)學科,由專業(yè)教師對專業(yè)學生進行系統(tǒng)培養(yǎng),是20世紀50年代后期的事。那個時候進人美院學習的人,剛好是上世紀40年代初出生的。也就是說,恰好是這批人,成為了新水墨人物畫的首批學員。他們畢業(yè)后,有各種機會拿起畫筆從事宣傳創(chuàng)作,未曾荒廢學業(yè)和手藝。他們中間的佼佼者又有幸考上美院的專業(yè)研究生,繼續(xù)追隨大師深造。畢業(yè)后或留在母校任教,或進人專業(yè)畫院成為職業(yè)畫家。謝志高的人生履歷就是這一代人的標本,一個完美的標本。
這一代40后藝術家,他們從踏人這一行起,就知曉自己的方向。這個方向是群體的,也是個人的、是政治的、也是藝術的。要為工農(nóng)兵服務,為人民大眾服務,要反映時代風貌要深人生活,也要高于生活,要革命的現(xiàn)實主義,也要革命的浪漫主義;這些幾乎都成了他們的藝術信條。
他們的創(chuàng)作,一直到今天,從來沒有在這個方向性問題上迷失過。這就是一種代際共性,是一代藝術家堅守的。謝志高的堅守尤其決絕。他這次中國美術館三大廳上百件作品,穿越半個世紀,用孔子的話說“吾道一以貫之",就是這種方向感和目標感。這也就是一種力量,信心的力量,他不猶豫、不遲疑、不徘徊、更不輕言否定,他的堅定性和方向感集合在所有作品上,匯聚成一股藝術之上的精神和人格力量,走進他的展廳你會感受到。
雖然這一代藝術家有很強的共性,但謝志高的個性又能從共性中凸顯。有趣的是,他們彰顯個性的路徑也采取了一種共性的方式,水到渠成,自然顯現(xiàn)。讓自己的地域文化影響,讓自己的基本學科訓練,讓自己對某類題材和技法的偏好,在長期的專業(yè)成長中逐漸顯現(xiàn)出來。絕不過早結繭絕不揠苗助長,絕不把某種偶然呈露的筆墨放大包裝成自己的商標,然后固步自封。
他是潮汕人,潮汕文化有許多古中原文化的血液,這使他在廣州美院讀書時,能對嶺南畫風及民間藝術趣味保持較為清醒的文化選擇態(tài)度。畢業(yè)后,時代大浪又把他拍到中原,在北方的社會基層接受真正的成人洗禮。他真正的水墨人物畫創(chuàng)作是從海河流域開始的。中國文化有一種大緯度跨越現(xiàn)象叫南北跨越。俗稱“南人北相"或“北人南相”,是謂南北兩種氣質(zhì)不同的文化人格結合在一起,會產(chǎn)生極大的文化張力,從而出現(xiàn)強烈的創(chuàng)造力。我通過對中國文化史的觀察,發(fā)現(xiàn)還有一種文化的大緯度跨越現(xiàn)象,或可叫作“南人北命"或“北人南命”。命運把南人拋到了北方,把北人拋到了南方,在他們身上也會產(chǎn)生極大的文化張力。
謝志高就是一個當代的例子。他的繪畫風格南北兼融.剛柔相濟骨韻并存、豪婉雙美色墨兩浹、塑寫同步。他畫北方北人,樸茂拙實,但又水墨韶秀;他畫南方南人,水色虛靈,但又有幾根骨線支撐基本力度。他在用水墨的高雅灰度控制住全畫的基本色調(diào)后,往往會以嶺南人對顏色的偏愛添上幾筆絢麗的色彩;他在用雕塑和素描精琢人物頭臉的同時,又不忘以書法的線條寫意人物的身段。這種南北氣質(zhì)的統(tǒng).,使他同時勝任南方和北方的題材,并很地道的做出同時適合南北口味的大餐小菜,正是謝志高的本事,這本事也就成了他在這一代人中的個性。
或許正是這諸多特性特質(zhì),成就謝志高成為40后中國水墨人物畫家的標本,一個標志性的代際藝術家。同齡藝術家有的,他都有,沒有的。他也有。只是這代人共有的性格,他不張揚所以他這種典型還不廣為人知。但是,從美術史的角度,如欲了解從20世紀50年代發(fā)軔的中國水墨新人物畫,則必不能繞開謝志高。他和他的同學們,如王迎春、楊力舟、劉國輝、吳山明、林鏞等40后藝術家,占據(jù)了這段歷史空間。他們共同努力,把中國水墨人物畫推到了一個新的美學高度。