高澤赟

摘 要：土地革命時(shí)期，在共產(chǎn)國(guó)際“左”傾思想的影響下，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)共出現(xiàn)三次“左”傾錯(cuò)誤。三次“左”傾錯(cuò)誤的理論都來(lái)自于共產(chǎn)國(guó)際，但是瞿秋白和李立三都在共產(chǎn)國(guó)際理論的基礎(chǔ)上加入自己對(duì)中國(guó)革命的思考，因此實(shí)踐中與共產(chǎn)國(guó)際的指示相背，最終都在共產(chǎn)國(guó)際的直接干預(yù)下得到糾正，只有以王明為代表的“左”傾教條主義錯(cuò)誤，高舉“國(guó)際路線”的旗幟，在共產(chǎn)國(guó)際的支持下影響中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)達(dá)四年之久，給中國(guó)革命造成了重大的損失。研究三次“左”傾錯(cuò)誤，可以以史為鑒，對(duì)當(dāng)前黨的工作，國(guó)家的發(fā)展起到借鑒作用。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)國(guó)際;中國(guó)共產(chǎn)黨;“左”傾思想

一、三次“左”傾思想在中共中央的發(fā)展

土地革命時(shí)期的三次“左”傾錯(cuò)誤，都混淆了中國(guó)民主革命和社會(huì)主義革命之間的界限，將社會(huì)主義革命提前，將反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)與反對(duì)帝國(guó)主義封建主義并列，妄圖通過(guò)一次革命直接建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)。雖然每次糾正“左”傾錯(cuò)誤都在重申民主革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別，但都沒(méi)有從思想根源上得到糾正。這是因?yàn)樵诖蟾锩『?，共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)的革命力量和革命對(duì)象做了錯(cuò)誤的判斷，認(rèn)為民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)先后叛變了革命，進(jìn)入了反革命的陣容，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同盟者只剩下了農(nóng)民和城市貧民。在這樣的理論影響之下，共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期將民族資產(chǎn)階級(jí)與城市小資產(chǎn)階級(jí)視為危險(xiǎn)的敵人和打擊對(duì)象，這也就是中國(guó)黨內(nèi)“左”傾思想產(chǎn)生的理論根源。

（一）瞿秋白：“無(wú)間斷革命”理論

大革命的失敗后共產(chǎn)國(guó)際派羅明納茲前來(lái)中國(guó)糾正中共黨內(nèi)的錯(cuò)誤。羅明納茲來(lái)到中國(guó)后，根據(jù)斯大林的“三階段論”以及共產(chǎn)國(guó)際的指示，結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)，以及他自己對(duì)中國(guó)的革命問(wèn)題進(jìn)行了思考，形成了“無(wú)間斷革命”理論。在革命的性質(zhì)上，他認(rèn)為中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有能力實(shí)行推翻封建軍閥的民權(quán)革命，“中國(guó)的革命進(jìn)程，必然要徹底解決民權(quán)任務(wù)而急轉(zhuǎn)直下的進(jìn)入社會(huì)主義的道路”。同時(shí)主觀的認(rèn)為中國(guó)革命正處于最為激烈的階段，中國(guó)當(dāng)前的革命看似低潮，實(shí)際上是高潮。他的這一錯(cuò)誤思想被中共中央接受，在11月中央臨時(shí)政治局?jǐn)U大會(huì)議通過(guò)成為中共全黨奉行的理論觀點(diǎn)。直接造成了第一次“左”傾盲動(dòng)主義錯(cuò)誤。

羅明納茲在11月的擴(kuò)大會(huì)議后不久就返回莫斯科。與他在中國(guó)的情形不同，他的“無(wú)間斷革命”理論在聯(lián)共（布）與共產(chǎn)國(guó)際內(nèi)沒(méi)有得到認(rèn)可，反而受到了米夫和布哈林批評(píng)與抵制，雙方在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生矛盾。羅明納茲認(rèn)為中國(guó)不存在封建主義，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)并不作為一種獨(dú)立的政治力量存在，只有個(gè)別的資產(chǎn)者，所以中國(guó)目前革命的性質(zhì)、任務(wù)、對(duì)象都不屬于資產(chǎn)階級(jí)革命范疇而直接進(jìn)入社會(huì)主義革命階段。米夫則反對(duì)羅明納茲的觀點(diǎn)，他認(rèn)為中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)將民族利益出賣給了帝國(guó)主義，成為了反民族的因素，無(wú)法再為中國(guó)革命斗爭(zhēng)，中國(guó)現(xiàn)階段仍舊是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但是具有向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。在雙方爭(zhēng)論的過(guò)程中，米夫?qū)⒘_明納茲的“無(wú)間斷革命理論”指責(zé)為托洛茨基主義，將理論觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，引向政治派別的爭(zhēng)斗。最終共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)第九次全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的決議案》認(rèn)為中國(guó)革命目前所處階段是資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段，“認(rèn)為中國(guó)革命現(xiàn)時(shí)的階段已經(jīng)生長(zhǎng)成了社會(huì)主義革命之主張，是不對(duì)的，認(rèn)為中國(guó)革命是‘無(wú)間革命（共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委駐中國(guó)的代表之主張）也是不對(duì)的”，否定了當(dāng)時(shí)中共的革命路線。在中共六大上，批判了瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)主義錯(cuò)誤。

（二）李立三：從“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”到“中國(guó)是帝國(guó)主義列強(qiáng)一切矛盾集中的焦點(diǎn)”

李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤受到共產(chǎn)國(guó)際“第三時(shí)期”理論的影響。在1929年2月至10月間，共產(chǎn)國(guó)際先后向中共中央發(fā)來(lái)四封指示信，要求中共加緊反對(duì)右傾、反對(duì)富農(nóng)，反對(duì)改組派和中間派的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，由于中蘇之間矛盾激化，共產(chǎn)國(guó)際在十月的指示信中要求中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)軍事行動(dòng)，武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)。中共中央根據(jù)指示信的要求，將反對(duì)帝國(guó)主義，武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)實(shí)行土地革命作為黨的中心任務(wù)。

在共產(chǎn)國(guó)際的影響下，李立三逐漸全盤接受“第三時(shí)期”理論，并且在此基礎(chǔ)上，不斷將“第三時(shí)期”理論與中國(guó)革命形勢(shì)相結(jié)合，逐步形成了自己的一套“左”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)是反動(dòng)聯(lián)盟的一部分，因此民主革命在反對(duì)帝國(guó)主義與封建主義的同時(shí)也必須反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，民主革命的勝利與推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治密不可分，民主革命的勝利必然轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的勝利。再次混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的革命任務(wù)。他強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命與世界革命的關(guān)系，認(rèn)為在第三時(shí)期內(nèi)，“中國(guó)是帝國(guó)主義一切根本矛盾最集中的地方，而且是最尖銳最嚴(yán)重的地方”，中國(guó)革命的大爆發(fā)將引起世界革命的興起。在這樣一種對(duì)革命形勢(shì)的錯(cuò)誤的估計(jì)與分析的基礎(chǔ)上，他制訂了全國(guó)總暴動(dòng)的計(jì)劃，在國(guó)內(nèi)組織全國(guó)中心城市開(kāi)展武裝起義，集中紅軍進(jìn)攻中心城市，在國(guó)際上他設(shè)想蒙古在中國(guó)的暴動(dòng)勝利時(shí)也應(yīng)大批出兵進(jìn)攻中國(guó)的北方的反對(duì)派，并且還要求蘇聯(lián)援助中國(guó)革命，派大批政治、軍事干部幫助中國(guó)工作。他沒(méi)有聽(tīng)從共產(chǎn)國(guó)際停止暴動(dòng)的指示，并且在8月1日至3日的中共中央政治局會(huì)議上發(fā)表的許多反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際指示的言論，“……如果共產(chǎn)國(guó)際不同意這一方針，我們應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上保衛(wèi)我們的方針【不受】共產(chǎn)國(guó)際【的破壞】”。這些言論就與共產(chǎn)國(guó)際給中國(guó)共產(chǎn)黨“保衛(wèi)蘇聯(lián)”的指示相矛盾，并且將共產(chǎn)國(guó)際的指示與他的路線相對(duì)立，這是共產(chǎn)國(guó)際的紀(jì)律所不能允許的。直接影響了共產(chǎn)國(guó)際對(duì)李立三“左”傾錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為李立三執(zhí)行的是一條“反共產(chǎn)國(guó)際的路線”。

（三）王明：“百分之百的布爾什維克”

王明通過(guò)反對(duì)“立三路線”以及反對(duì)中共六屆三中全會(huì)的“調(diào)和主義錯(cuò)誤”獲得了共產(chǎn)國(guó)際的支持。中共四中全會(huì)上，在共產(chǎn)國(guó)際代表米夫的操縱下，王明取得了中共的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。王明上臺(tái)后，與瞿秋白和李立三不同，他始終以共產(chǎn)國(guó)際路線作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。在他看來(lái)，堅(jiān)定不移地執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際路線，“不僅是革命運(yùn)動(dòng)勝利的根本原因，而且是使我們黨更加布爾什維克化的主要條件”。因此這樣，王明在許多重大問(wèn)題上，包括中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、階級(jí)關(guān)系、中國(guó)革命形勢(shì)和黨的任務(wù)以及黨的策略、工作重心等，都套用共產(chǎn)國(guó)際和斯大林的理論和政策，對(duì)共產(chǎn)國(guó)際發(fā)出的決議指示機(jī)械的原封不動(dòng)的照搬照抄，在中共黨內(nèi)高舉“擁護(hù)國(guó)際路線”的旗幟，取得了共產(chǎn)國(guó)際的青睞與支持。使其錯(cuò)誤思想在中共黨內(nèi)影響最為深遠(yuǎn)。

二、反右傾斗爭(zhēng)使王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤在蘇區(qū)全面推行

中共六大后，各地區(qū)廣泛發(fā)動(dòng)群眾開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，紛紛建立革命政權(quán)，在短時(shí)間內(nèi)，紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地不斷鞏固與擴(kuò)大，農(nóng)村蘇維埃政權(quán)也紛紛建立。但是共產(chǎn)國(guó)際與中共中央一直都沒(méi)有擺脫“城市中心論”的思想，在他們看來(lái)加強(qiáng)蘇區(qū)建設(shè)與紅軍的發(fā)展，是為了日后奪取城市服務(wù)的。因此不斷加強(qiáng)黨對(duì)農(nóng)村革命根據(jù)地和紅軍的控制，“左”傾思想也借此傳入蘇區(qū)。

（一）反右傾斗爭(zhēng)將“左”傾思想傳入蘇區(qū)

由于長(zhǎng)期以來(lái)共產(chǎn)國(guó)際與中共中央將城市作為中國(guó)革命的中心，再加上交通不便，通訊設(shè)施缺少等客觀原因，所以對(duì)農(nóng)村革命根據(jù)地和紅軍的發(fā)展干預(yù)較少，因此農(nóng)村革命根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)人可以根據(jù)實(shí)際情況獨(dú)立靈活的解決根據(jù)地內(nèi)的事務(wù)，革命力量才能夠慢慢發(fā)展起來(lái)。

共產(chǎn)國(guó)際六大之后，共產(chǎn)國(guó)際的反右傾斗爭(zhēng)開(kāi)始逐步擴(kuò)散入中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際指示，將右傾作為黨內(nèi)的主要危險(xiǎn)，并號(hào)召全黨同志同右傾危險(xiǎn)進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。在農(nóng)村革命根據(jù)地，反右傾的主要表現(xiàn)是反富農(nóng)路線。

中共六大后，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為農(nóng)村中的富農(nóng)比較多的代表封建地主剝削制度，因此，對(duì)待富農(nóng)一方面要吸引富農(nóng)到革命戰(zhàn)線之內(nèi)來(lái)，同時(shí)又要與富農(nóng)積極斗爭(zhēng)。但隨著共產(chǎn)國(guó)際內(nèi)部“左”傾思想的加重，以及蘇聯(lián)在實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化過(guò)程中鎮(zhèn)壓富農(nóng)的模式影響，共產(chǎn)國(guó)際認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)合富農(nóng)的政策犯了機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，中國(guó)共產(chǎn)黨決不能同富農(nóng)結(jié)成聯(lián)盟，要求中國(guó)將中立富農(nóng)的政策改為反對(duì)富農(nóng)。中國(guó)共產(chǎn)黨接受指示后，在農(nóng)村地區(qū)開(kāi)始堅(jiān)決的反對(duì)富農(nóng)。在革命根據(jù)地反對(duì)富農(nóng)路線的同時(shí)，也將反富農(nóng)政策擴(kuò)展到紅軍隊(duì)伍中。逐漸重視紅軍隊(duì)伍中人員的成分問(wèn)題，1930年7月29日《共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)就紅軍建設(shè)和游擊問(wèn)題給中共中央的指示信》在強(qiáng)調(diào)蘇區(qū)應(yīng)當(dāng)重視軍隊(duì)中的入黨問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為“紅軍和蘇區(qū)黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)表明，黨內(nèi)常?；爝M(jìn)富農(nóng)”，對(duì)紅軍內(nèi)部的成分做了錯(cuò)誤的判斷。與此同時(shí)，中共中央在反右傾與反富農(nóng)思想的影響下，提出在紅軍中要堅(jiān)決肅清富農(nóng)成分與富農(nóng)的領(lǐng)導(dǎo)。從而各個(gè)根據(jù)地根據(jù)黨政軍系統(tǒng)開(kāi)始了各種名目的肅反斗爭(zhēng)。為了指導(dǎo)整個(gè)蘇維埃區(qū)域的黨組織，在中央蘇區(qū)設(shè)立了中央局。在組織和思想上加強(qiáng)了對(duì)蘇區(qū)的影響和控制，蘇區(qū)也喪失過(guò)去相對(duì)獨(dú)立的革命地位。為王明“左”傾教條主義思想進(jìn)入蘇區(qū)提供了組織和思想條件。

（二）王明“左”傾教條主義思想通過(guò)反對(duì)“立三路線”進(jìn)入蘇區(qū)

王明在中共六屆四中全會(huì)上，在共產(chǎn)國(guó)際代表米夫的直接干預(yù)下取得了中共中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且借助在黨內(nèi)開(kāi)展反對(duì)“立三路線”將自己的教條主義思想傳入蘇區(qū)。中共六屆三中全會(huì)不久，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)給中共中央發(fā)來(lái)了《給中共中央關(guān)于立三路線問(wèn)題的信》，在這封信中，認(rèn)為李立三的觀念是與共產(chǎn)國(guó)際對(duì)立的，他執(zhí)行的是一條“反（共產(chǎn)）國(guó)際的政治路線”，與共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)與中共中央代表團(tuán)共同制定的路線對(duì)立，將李立三的錯(cuò)誤上升為路線錯(cuò)誤。在這樣一種論調(diào)下，王明上臺(tái)后完全按照共產(chǎn)國(guó)際的方針指示，不斷強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)存在著以“左”的詞句掩蓋的右的傾向，將右傾當(dāng)過(guò)黨內(nèi)的主要危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)的中共中央也認(rèn)為李立三沒(méi)有按照共產(chǎn)國(guó)際的要求鞏固蘇區(qū)，反而指揮紅軍一味攻擊武漢從而幫助富農(nóng)路線在蘇區(qū)發(fā)展，使富農(nóng)分子在黨內(nèi)政府內(nèi)紅軍內(nèi)占著領(lǐng)導(dǎo)地位，進(jìn)行反革命陰謀。因此四中全會(huì)一結(jié)束，中共中央派人直接巡視與加強(qiáng)省委及地方的工作，王明“左”傾思想，也就借助反對(duì)“立三路線”在各地貫徹執(zhí)行。給黨、紅軍和革命根據(jù)地造成了極大地危害。

三、三次“左”傾錯(cuò)誤的教訓(xùn)

（一）始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

土地革命時(shí)期連續(xù)犯“左”傾錯(cuò)誤一個(gè)重要原因就是因?yàn)樵邳h內(nèi)沒(méi)有樹(shù)立起實(shí)事求是的思想路線，對(duì)當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)、革命力量、革命任務(wù)，以及黨內(nèi)的情況做了極左的判斷，用主觀臆斷取代了客觀實(shí)際，并且對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的指示不加分辨的照搬照抄，給革命力量造成了巨大的損失。當(dāng)遵義會(huì)議后，重新確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位以后，堅(jiān)決反對(duì)教條主義，使馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，中國(guó)革命形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，世情、國(guó)情、黨情產(chǎn)生了巨大的變化，提出了新的任務(wù)和要求，只有自覺(jué)堅(jiān)持和運(yùn)用實(shí)事求是思想路線，才能更加自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和把握這些深刻變化，堅(jiān)持一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，才能正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命中深化自我革命，提高我們黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

（二）正確處理馬克思主義經(jīng)典著作和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

恩格斯曾說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！币虼艘每茖W(xué)的態(tài)度對(duì)待馬列經(jīng)典著作。首先，我們應(yīng)重視對(duì)理論著作的學(xué)習(xí)。如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)前人思想，理論就不能很好地指導(dǎo)實(shí)踐，要在準(zhǔn)確理解前人原意的基礎(chǔ)上，用馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行新的解讀。但是，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展，注重將經(jīng)典著作的思想與當(dāng)前社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合。如果只是從書(shū)本上學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，對(duì)某些語(yǔ)句進(jìn)行注解和詮釋，而不把深刻思想轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，則難以在實(shí)踐中取得更為有效的成功甚至?xí)萑虢虠l主義。因此，必須對(duì)前人思想進(jìn)行分析和判斷，把宏觀上的指導(dǎo)原則與當(dāng)前面臨的具體問(wèn)題結(jié)合，使之轉(zhuǎn)化為具體的方法。

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