程群

摘 要：女性主義有其悠久的歷史淵源，從女權(quán)主義到女性主義我們的呼吁變得更為理性與客觀?，F(xiàn)如今，社會(huì)對(duì)女性的刻板成見(jiàn)、性別歧視仍然存在，其不僅體現(xiàn)在我們的生活中，更在網(wǎng)絡(luò)傳播中盛行。本文通過(guò)文獻(xiàn)研究法、案例分析法對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱詞、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)題材以及網(wǎng)絡(luò)上的女性新聞這幾方面進(jìn)行分析，探討網(wǎng)絡(luò)傳播中與女性主義背道而行的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象在一定程度上消解了女性主義的伸張。而究其原因還是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)遺留的對(duì)女性的固有偏見(jiàn)以及社會(huì)新聞對(duì)女性的娛樂(lè)化消遣。因此，女性主義的傳播并非易事，需要傳播者和受眾共同努力為其營(yíng)造一個(gè)良好的傳播環(huán)境。

關(guān)鍵詞：女性主義;網(wǎng)絡(luò)熱詞;網(wǎng)絡(luò)小說(shuō);網(wǎng)絡(luò)新聞

一、女性主義的源起

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今，人權(quán)這一概念已有200多年的歷史，但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)人權(quán)的概念中不包含女權(quán)。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》中，有關(guān)人權(quán)的意義也只包括男人的權(quán)利。女性主義運(yùn)動(dòng)序幕的拉開(kāi)是在1791年，法國(guó)大革命的婦女領(lǐng)袖奧蘭普.德古熱發(fā)表《女權(quán)宣言》的時(shí)候，該宣言旨在宣揚(yáng)男女平權(quán)的思想。19世紀(jì)開(kāi)始女性主義逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。在西方女權(quán)主義與女性主義是同一個(gè)英文單詞“feminism”，但在中國(guó)女權(quán)主義是女性主義初級(jí)階段的歷史用語(yǔ)，女權(quán)主義的主要含義為爭(zhēng)取男女社會(huì)地位的平等，而女性主義更側(cè)重打破男性霸權(quán)、性別偏見(jiàn)，其用意更加平和、學(xué)術(shù)?！芭灾髁x”一詞絕不是一個(gè)概念單一、宗旨集中和集聚共識(shí)的政治運(yùn)動(dòng)。相反，它是一個(gè)連續(xù)發(fā)展并不斷豐富其涵義的社會(huì)性術(shù)語(yǔ)，就像任何具有影響力的學(xué)術(shù)思潮一樣，女性主義運(yùn)動(dòng)充斥著來(lái)源于不同價(jià)值的觀點(diǎn)和意見(jiàn)、各種理念的對(duì)峙和意識(shí)形態(tài)的沖突。

雖然女性主義有悠久的歷史溯源，但在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，性別歧視、女性刻板成見(jiàn)依然存在，并隨著技術(shù)的進(jìn)步傳播的愈加快速和廣泛。倡導(dǎo)和宣揚(yáng)女性主義的腳步被一些仍然保持傳統(tǒng)觀念的大眾甚至是有“厭女癥”的群體所阻礙，暗含女性貶義的網(wǎng)絡(luò)詞匯“小三”、“綠茶婊”、“白蓮花”不絕于耳;擁有三百萬(wàn)粉絲的情感博主ayawawa用歪理邪說(shuō)鼓動(dòng)廣大女性向男權(quán)低頭，教女性如何順從、迎合男性;女性遇害的新聞過(guò)后，很多網(wǎng)絡(luò)文章都在宣傳女性如何加強(qiáng)防范，而忽視對(duì)男性害人動(dòng)機(jī)的分析、規(guī)范教育以及批判;一直盛行的霸道總裁類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)處處暗示著男權(quán)思想和對(duì)女性的不尊重。雖然隨著社會(huì)的進(jìn)步女性主義的呼聲越來(lái)越高，但網(wǎng)絡(luò)傳播還是在一定程度上對(duì)女性主義有所消解，女性主義的倡導(dǎo)仍然道阻且長(zhǎng)。

二、網(wǎng)絡(luò)熱詞對(duì)女性的貶義

（一）網(wǎng)絡(luò)熱詞分析

1.女司機(jī)

社會(huì)對(duì)女性駕駛機(jī)動(dòng)車(chē)一直都保存固有偏見(jiàn)，因此網(wǎng)上經(jīng)常曝光女司機(jī)開(kāi)車(chē)事故，逐漸形成了“女性是馬路殺手”的大眾認(rèn)知，女司機(jī)一詞也被貼上了調(diào)侃的標(biāo)簽。事實(shí)上，有關(guān)調(diào)查表明，交通違章違法的大多數(shù)是男司機(jī)，女司機(jī)僅占很少的一部分，而大部分女司機(jī)發(fā)生事故，多是由于慌亂造成的小碰擦。在交通安全的認(rèn)知上，女司機(jī)并不遜于男司機(jī)。

2.綠茶婊、白蓮花

綠茶婊是2013年中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)新詞，源于“三亞海天盛宴”事件，該詞在網(wǎng)絡(luò)迅速興起，泛指外貌清純脫俗、素面朝天，在人前楚楚可憐、背后善于心計(jì)的女人;白蓮花不單單指的是出淤泥而不染的荷花，在網(wǎng)絡(luò)上它常常被用來(lái)暗諷別人，意思類(lèi)似于綠茶婊。即外表看上去純潔，其實(shí)內(nèi)心陰暗。

兩個(gè)詞匯都是形容女性，但皆為貶義詞。而有趣的現(xiàn)象是使用這些詞匯的也多為女性群體，而且這部分群體包括了大部分“厭女癥”的人群。正是因?yàn)槭芏嗄陚鹘y(tǒng)觀念的影響和以男性視角主宰的主流媒體的傳播使得有部分女性對(duì)自身性別的弱點(diǎn)產(chǎn)生厭惡，不只是男人也有部分女人討厭自身的性別。有厭女癥的人把所謂的女性特質(zhì)，溫柔、體貼、易于表達(dá)情感看作弱小、矯情。又將那些人人都可以具有的品格：獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自主等等，歸于男性特質(zhì)。

（二）形容男性的女性詞匯常為貶義，反之為褒義

“女漢子”被認(rèn)為是褒義詞，“娘娘腔”就是貶義詞。這意味著人們普遍認(rèn)為像男性的女性就是好的，而像女性的男性就是不好的。我們經(jīng)常會(huì)給一些成功女性冠以“X爺”或者“X哥”的稱(chēng)號(hào)，比如稱(chēng)范冰冰為“范爺”、創(chuàng)造101里孟美岐被稱(chēng)為“山支大哥”。而且一般冠以類(lèi)似稱(chēng)號(hào)的人都特別容易成為女性的楷模和典范，其女粉絲往往多于男粉絲。這說(shuō)明人們依然很看好男性特質(zhì)，尤其是女性群體自身都無(wú)法從內(nèi)心欣賞自己的性別特質(zhì)，認(rèn)為男性身上的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢是男性獨(dú)有的，這必然是一種社會(huì)偏見(jiàn)。女性雖然不比男性強(qiáng)壯但沒(méi)有科學(xué)證明女性就一定是柔弱和不堪一擊的。

三、達(dá)爾文主義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)道德之間的矛盾

社會(huì)達(dá)爾文主義屬于西方社會(huì)學(xué)流派，是由達(dá)爾文生物進(jìn)化論派生出來(lái)的。社會(huì)達(dá)爾文主義者主張用達(dá)爾文的適者生存與自然選擇的觀點(diǎn)來(lái)解釋社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)之間的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)存在著優(yōu)勝劣汰的生存邏輯，即唯有強(qiáng)者才能存活，弱者必將在競(jìng)爭(zhēng)中滅亡。由此，在19世紀(jì)后半期和20世紀(jì)初葉，隨著著名的科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》和《人類(lèi)的起源及性的選擇》等著作，自然選擇和物競(jìng)天擇的理論很快就被一些所謂的學(xué)者移植到社會(huì)領(lǐng)域，發(fā)展成為“社會(huì)達(dá)爾文主義”，不幸的是它很快便成為帝國(guó)主義和殖民主義的理論根據(jù)，種族歧視和屠殺開(kāi)始蔓延。達(dá)爾文與社會(huì)達(dá)爾文主義之間的聯(lián)系并非偶然，其實(shí)在達(dá)爾文本人的著作中就已包含了不少錯(cuò)誤的、后來(lái)被社會(huì)達(dá)爾文主義大肆發(fā)揮的論點(diǎn)。達(dá)爾文認(rèn)同“低等種族”是“活化石”，是隨著文明的進(jìn)步注定要消亡的歷史遺跡的觀點(diǎn)。

事實(shí)上面對(duì)環(huán)境的危機(jī)、競(jìng)爭(zhēng)的激烈，適者生存確實(shí)是一種生存策略，但不是唯一。1967年，生物學(xué)界首次將生存策略分為r策略和k策略，這兩類(lèi)分別代表了不同生物應(yīng)對(duì)環(huán)境的模式。其中r策略為達(dá)爾文所述的生存邏輯，而k策略與其相反，使用k策略的代表物種正是我們?nèi)祟?lèi)。當(dāng)氣候變冷，我們會(huì)搭建房屋抵御寒冷，會(huì)剝動(dòng)物毛皮制作衣服，會(huì)生火、會(huì)群居降低生活成本，而不是像r策略物種那樣繁衍大量的后代，基因突變的就隨之存活。簡(jiǎn)言之，社會(huì)達(dá)爾文主義是冷血的動(dòng)物性理論，沒(méi)有包含絲毫人類(lèi)的智慧。現(xiàn)實(shí)世界里每個(gè)人種都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，比如黑人骨密度大，鼻孔短適合進(jìn)氣，激素分泌也比較獨(dú)特，非常適合跑步爆發(fā)，因此在田徑場(chǎng)上他們是佼佼者?？烧蚱涔敲芏却?，在水里浮起來(lái)更困難，因此游泳賽場(chǎng)上極少看到黑人，反而亞洲人是這個(gè)項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)群體。社會(huì)達(dá)文主義的荒謬之處就在于它粗暴的劃分優(yōu)劣等級(jí)，而忽略了每個(gè)個(gè)體自身的特點(diǎn)和價(jià)值。但是在當(dāng)今社會(huì)，尤其在中國(guó)，貧富差距依舊明顯，普通家庭為了培養(yǎng)子女不惜花費(fèi)大把時(shí)間和金錢(qián)在孩子的教育上，為的就是給孩子增添與同齡人之間競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。我們拼命工作、努力掙錢(qián)就是為了除生存之外能在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)下獲得一席之地。確實(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)映照了社會(huì)達(dá)爾文主義的存在，但是就像人類(lèi)大腦在動(dòng)物性與智慧之間的博弈一樣，社會(huì)道德和個(gè)體存在的價(jià)值與優(yōu)勝劣汰之間相互拉扯。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)世界就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影，我們經(jīng)常能看到輿論對(duì)弱勢(shì)群體的刻薄和無(wú)情。女性作為弱勢(shì)群體時(shí)常是網(wǎng)絡(luò)熱搜中用來(lái)調(diào)侃的對(duì)象，有關(guān)強(qiáng)奸、性侵的新聞在網(wǎng)絡(luò)上漫天飛舞，仿佛不是為了社會(huì)公益的目的而是刺激男性群體的感官獲得流量而播報(bào)的新聞。而新聞為了引導(dǎo)輿論經(jīng)常以夜行、美女等字樣來(lái)做標(biāo)題，仿佛悲劇的發(fā)生是受害者本人出行時(shí)間不對(duì)、衣著不得體或者長(zhǎng)的太美所致。因此引發(fā)了“你漂亮就應(yīng)該注意行為舉止、就要衣著得體，你是女人就不應(yīng)該那么晚出行”等一系列言論。這難道不是性別歧視和性別偏見(jiàn)嗎？網(wǎng)絡(luò)輿論印證了你是弱者你就該想辦法躲避強(qiáng)者的侵害，所謂“強(qiáng)者”的侵害是因?yàn)槟闾酢Ｈ绱艘粊?lái)，網(wǎng)絡(luò)輿論中的人性和道德感在逐步喪失和泯滅。

四、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的男權(quán)社會(huì)

中國(guó)的IP劇在近幾年來(lái)勢(shì)洶洶，占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)的大部分流量，電視的播放量也十分可觀。大部分的IP劇目都源自于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，而小說(shuō)的題材以古裝居多。《后宮甄嬛傳》、《羋月傳》、《那年花開(kāi)月正圓》、《楚喬傳》等等，被稱(chēng)為大女主戲的古裝劇近兩年非常有市場(chǎng)。大女主聽(tīng)起來(lái)是女性勵(lì)志的題材，很多女性受眾也是想從中獲得女性獨(dú)立自強(qiáng)的信心和力量才如此傾慕大女主題材的影視劇。但實(shí)際上，即便女主角在劇中的最后獲得了圓滿(mǎn)結(jié)局，歸根結(jié)底還是通過(guò)依附男權(quán)而上位。比如《后宮甄嬛傳》中甄嬛為了報(bào)復(fù)皇上，還是要偽裝自己的恨對(duì)皇上曲意逢迎，通過(guò)別人陷害她的手段來(lái)報(bào)復(fù)曾經(jīng)傷害她的人。不論是甄嬛還是羋月、周瑩還是楚喬，身邊都不乏愛(ài)慕她們的男人一個(gè)接一個(gè)的為她們赴湯蹈火。如果沒(méi)有這些角色的幫助，大女主無(wú)法在劇中通過(guò)自己的努力成為人生贏家。因此網(wǎng)友們?cè)u(píng)論道，大女主興是因?yàn)槟腥说膶櫺液驮耘?，她們敗一定是因?yàn)槟腥说恼`會(huì)或失寵。大女主題材的泛濫，看上去好像女人受到了絕對(duì)的重視，實(shí)際上仍舊是男權(quán)思想下的產(chǎn)物。

再比如最近熱播的《溫暖的弦》，一部霸道總裁題材的電視劇，這種題材在中國(guó)也非常受歡迎。但是當(dāng)男女權(quán)利與地位不平等時(shí)，戀愛(ài)的基礎(chǔ)應(yīng)該是尊重。最近韓國(guó)熱映的《金秘書(shū)為何那樣》，也是男主角家庭背景雄厚，是女主的上司，但劇情設(shè)計(jì)非常尊重女性，盡管男主被拒絕數(shù)次，但如果確認(rèn)女主真心實(shí)意不想要，男主絕對(duì)不會(huì)逼迫對(duì)方就范。這是男主身上展現(xiàn)出的除了霸道總裁的自戀外還應(yīng)該有的體面，而國(guó)產(chǎn)劇里這份體面絲毫不存在。常見(jiàn)的情節(jié)是原本就曖昧的兩個(gè)人陰差陽(yáng)錯(cuò)貼得很近，霸道總裁先發(fā)制人主動(dòng)擁吻，而女主角是抗拒的姿勢(shì)，但情節(jié)往往是女主放棄抵抗，或是事后想起來(lái)臉紅偷笑。這種情節(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中其實(shí)是不尊重女性的表現(xiàn)，所以社會(huì)上盛傳“女生說(shuō)不要就是要”這種論調(diào)與編劇忽略的那份體面不無(wú)關(guān)系。

五、網(wǎng)絡(luò)新聞對(duì)女性的報(bào)道

在文章《新媒體語(yǔ)境下女性新聞兩極化的實(shí)質(zhì)》中作者選取了《人民日?qǐng)?bào)》、《北京青年報(bào)》、《羊城晚報(bào)》、人民網(wǎng)、北青網(wǎng)、金羊網(wǎng)、騰訊新聞網(wǎng)為研究對(duì)象。統(tǒng)計(jì)得出三家報(bào)紙媒體的女性新聞遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于網(wǎng)絡(luò)媒體，人民日?qǐng)?bào)和其旗下人民網(wǎng)的女性新聞比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其它報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)媒體。其次，這七家媒體中高頻女性新聞在軟新聞、性話題新聞，以及法治新聞上分布的比例頗高。在北青網(wǎng)、金羊網(wǎng)、騰訊新聞網(wǎng)中以性話題為主的女性新聞比例較高，比如騰訊新聞網(wǎng)的“幼兒園校車(chē)屢被攔 老板娘遭扒衣，警方 ：傷和氣”;北青網(wǎng) 的“女大學(xué)生被強(qiáng)奸 5 年間墮胎 6 次，200張裸照貼全村（圖）”;金羊網(wǎng)的“女子裸身被困前男友屋內(nèi) 正處生理期仍被迫發(fā)生關(guān)系”……這些新聞標(biāo)題表面上在描述新聞事件，但是“扒衣”“裸照”“裸身”這些低俗色情的詞匯并未客觀公正地呈現(xiàn)新聞事件及其背后凸顯的社會(huì)問(wèn)題，它們的功能往往在于增加新聞的刺激感，將其中的女性置于被看的客體位置，迎合男性窺視的欲望。這種將新聞娛樂(lè)化，把女性遇害作為吸引關(guān)注度的新聞報(bào)道不但沒(méi)有起到規(guī)范社會(huì)的作用，反而加劇了社會(huì)整體對(duì)女性的不尊重。

另外，在一些女性遇害的報(bào)道之后，往往會(huì)出現(xiàn)教會(huì)女性如何自我防范的網(wǎng)文，比如怎樣穿著、不要走夜路等等提示，但這些往往不是案件發(fā)生的主要原因。在比利時(shí)，舉辦過(guò)一個(gè)名為《 What were you wearing？》（你當(dāng)時(shí)穿的什么？）的展覽，不同于我們以往的藝術(shù)展，這是18個(gè)女性在被性侵時(shí)身穿的衣服的展覽?？傆腥苏J(rèn)為，性暴力和一個(gè)女孩穿了什么衣服，喝了多少酒、交過(guò)多少個(gè)男朋友有著密不可分的關(guān)系，但在這項(xiàng)展覽中有T恤、裙子、襯衫、長(zhǎng)褲、運(yùn)動(dòng)服……這些衣服普通至極，都是我們平日里常見(jiàn)的任何女性都會(huì)穿的衣服，與情欲毫不相關(guān)。讓人痛心的是，其中還有一個(gè)六歲的孩子。事實(shí)證明我們無(wú)法通過(guò)改變自己的著裝來(lái)消除性暴力，我們應(yīng)該強(qiáng)加規(guī)范和指責(zé)的是施暴者。而新聞媒體應(yīng)該承擔(dān)這份呼吁和規(guī)范大眾的責(zé)任，而不是一味的利用女性被侵害的新聞來(lái)獲取平臺(tái)流量。

六、小結(jié)

雖然我們一直倡導(dǎo)女權(quán)主義，力求女性能夠擁有和男性平等的待遇和地位、力求消除社會(huì)對(duì)女性的性別歧視、物化與刻板成見(jiàn)。但在信息高速傳遞的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，女性話題很容易被當(dāng)做用來(lái)消遣的題材在社會(huì)新聞、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、IP劇中出現(xiàn)，目的就是為了刺激人們對(duì)女性的窺視欲以及迎合男權(quán)思想。情感博主在微博里層出不窮，仔細(xì)看她們的言論不難發(fā)現(xiàn)都是教導(dǎo)女性怎樣迎合男性。父權(quán)制的意識(shí)形態(tài)在中國(guó)依然根深蒂固，不論是受眾還是傳播者，都需要從自身改變對(duì)女性的固有偏見(jiàn)，始終對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的女性話題保持批判態(tài)度，從看客提升為女權(quán)主義的維護(hù)者。其實(shí)維護(hù)女權(quán)也是解放男性的途徑，對(duì)女性的刻板成見(jiàn)的另一面也是對(duì)男性的刻板要求，我們尋求的是兩性的平等，而不是一方的獲勝。網(wǎng)絡(luò)傳播固然造就了女性主義發(fā)展的壁壘，即便道阻且長(zhǎng)，我們依然要從提升新聞傳播者的自身素質(zhì)、培養(yǎng)受眾網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、增加女性主義傳播力量著手，試圖打破傳統(tǒng)思想，為女權(quán)主義的傳播贏得一條光明的途徑。

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