夏鵬翔 崔露涵 侯捷菲

新時(shí)代的中國特色社會(huì)主義教育是“崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)”的教育，是“懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”道理的教育，這正是少先隊(duì)勞動(dòng)教育正確的發(fā)展方向，是新時(shí)代少先隊(duì)工作的使命所在。

勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征，作為建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備隊(duì)—中國少年先鋒隊(duì)（以下簡稱“少先隊(duì)”）而言，開展勞動(dòng)教育旨在培養(yǎng)少先隊(duì)員的勞動(dòng)價(jià)值觀，為社會(huì)主義事業(yè)造就可靠人才。然而近幾十年來，學(xué)校勞動(dòng)教育顯示出弱化、淡化的傾向，作為中小學(xué)教育重要一環(huán)的少先隊(duì)勞動(dòng)教育也呈現(xiàn)出本質(zhì)模糊、價(jià)值觀扭曲等問題。深刻認(rèn)識并客觀辨析這些問題，有助于我們思考勞動(dòng)教育今后的發(fā)展方向。

一、少先隊(duì)勞動(dòng)教育的歷史經(jīng)驗(yàn)

（一）1949年至改革開放前—?jiǎng)趧?dòng)教育造就共產(chǎn)主義接班人

社會(huì)主義新中國是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的國家，“教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的價(jià)值引領(lǐng)強(qiáng)調(diào)未來的國家主人需要?jiǎng)趧?dòng)來培養(yǎng)，社會(huì)主義事業(yè)依靠勞動(dòng)來創(chuàng)造。1949年至改革開放前，勞動(dòng)教育在少先隊(duì)的實(shí)踐激發(fā)了少先隊(duì)員的勞動(dòng)榮譽(yù)感、自豪感與獲得感，賦予了少先隊(duì)員極高的政治責(zé)任感。

1.勞動(dòng)教育的政治引領(lǐng)性

少先隊(duì)是培養(yǎng)共產(chǎn)主義的大學(xué)校，從成立之時(shí)就與勞動(dòng)教育密切相關(guān)。1949年《關(guān)于建立中國少年兒童隊(duì)的決議》明確指出：“中國少年兒童隊(duì)是在中國新民主主義青年團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)下的少年兒童組織……這個(gè)組織是在學(xué)習(xí)和各種集體活動(dòng)中，團(tuán)結(jié)和教育少年兒童，培養(yǎng)他們成為愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)和愛護(hù)公共財(cái)物的新中國的優(yōu)秀兒女。”[1]1953年，第二次全國少年兒童工作會(huì)議召開，會(huì)議指出“應(yīng)該用適合兒童特點(diǎn)并為他們體力所勝任的各種方法，來培養(yǎng)少年兒童熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想感情和勞動(dòng)習(xí)慣，要使少年兒童懂得只有勞動(dòng)才能使國家工業(yè)化，才能使人民有幸福的生活，不愛勞動(dòng)就不可能成為一個(gè)對國家有用、對人民有益的人”[2]。

“五愛”教育中的“愛勞動(dòng)”與其他“四愛”有著密切的聯(lián)系，愛勞動(dòng)能夠促進(jìn)少先隊(duì)員認(rèn)識社會(huì)主義的本質(zhì)特征，形成勞動(dòng)光榮和勞動(dòng)創(chuàng)造世界的觀念，掌握作為未來國家主人翁的勞動(dòng)本領(lǐng)，從而形成愛祖國、愛人民的情感。同時(shí)，真實(shí)的勞動(dòng)體驗(yàn)?zāi)軌虼龠M(jìn)少先隊(duì)員產(chǎn)生愛科學(xué)與愛護(hù)公共財(cái)物的實(shí)踐感悟。雖然當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)教育也負(fù)有解決就業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重任，但少先隊(duì)的勞動(dòng)教育尤其重視造就勞動(dòng)光榮和奉獻(xiàn)社會(huì)的精神，這是共產(chǎn)主義道德風(fēng)尚的集中體現(xiàn)，也是區(qū)別于其他形式勞動(dòng)教育的根本之處。

2.勞動(dòng)教育方式的有效性

1949年之后，由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的特點(diǎn)，這一時(shí)期的勞動(dòng)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合，少先隊(duì)員進(jìn)入生產(chǎn)一線，能夠真實(shí)地觀察生產(chǎn)勞動(dòng)的過程，體會(huì)參與勞動(dòng)的喜悅，從而萌發(fā)主人翁的勞動(dòng)意識與責(zé)任感。

為促進(jìn)勞動(dòng)教育的具體實(shí)施，1955年教育部、團(tuán)中央聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于在全國中、小學(xué)開展種植活動(dòng)的通知》，號召廣泛開展植樹活動(dòng);1961年，團(tuán)中央制定《中國少年先鋒隊(duì)工作條例》，強(qiáng)調(diào)應(yīng)引導(dǎo)少年兒童參加社會(huì)活動(dòng)和公益勞動(dòng);在20世紀(jì)60年代全國范圍的學(xué)雷鋒活動(dòng)中，雷鋒精神極大地鼓舞了少先隊(duì)員，使得少先隊(duì)員在助人為樂的豐富活動(dòng)中踐行社會(huì)主義的勞動(dòng)精神。這些勞動(dòng)教育活動(dòng)都是基于生產(chǎn)勞動(dòng)現(xiàn)場開展的，也正是這種真實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐保障了勞動(dòng)教育的效果，增強(qiáng)了少先隊(duì)員的勞動(dòng)光榮感，使少先隊(duì)員在勞動(dòng)中萌發(fā)對社會(huì)主義祖國和人民的情感。

這一時(shí)期少先隊(duì)的勞動(dòng)教育從發(fā)展社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理念出發(fā)，展現(xiàn)出社會(huì)主義勞動(dòng)教育的政治指向性。形式上以進(jìn)入生產(chǎn)勞動(dòng)現(xiàn)場為基本組織方式，除去工廠勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、植樹活動(dòng)等，還有訪問勞動(dòng)模范、慰問軍烈屬以及大撿廢鋼鐵等公益勞動(dòng)，以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)的品質(zhì)。但是在工作方法上，由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏，有時(shí)導(dǎo)致勞動(dòng)教育的形式、內(nèi)容與少先隊(duì)員身心發(fā)展需求不相符，增加了少先隊(duì)員的負(fù)擔(dān)。盡管隨后有了強(qiáng)調(diào)從少先隊(duì)員的實(shí)際出發(fā)、反對成人化做法的轉(zhuǎn)變，但整體上，過度的生產(chǎn)勞動(dòng)不同程度地影響了知識課程的體系，走向了重體力而輕腦力的極端。然而，中華人民共和國成立以來，以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)，培養(yǎng)的是在體、腦兩方面和諧發(fā)展的社會(huì)主義勞動(dòng)者，不應(yīng)忽視其中任何一方。

（二）改革開放至今—?jiǎng)趧?dòng)教育培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者

改革開放以來，我國進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，學(xué)校勞動(dòng)教育從課程設(shè)置到方法途徑都與經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合。高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要各行各業(yè)的專業(yè)人才，為此，學(xué)校勞動(dòng)教育尤其重視知識、技術(shù)層面的勞動(dòng)技術(shù)教育，以至于內(nèi)容方法大于目的意義，勞動(dòng)觀念和價(jià)值觀教育呈現(xiàn)出弱化的傾向。

1.勞動(dòng)教育的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向和實(shí)用性

改革開放政策將我國帶入了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新階段，學(xué)校停止了過度的學(xué)工學(xué)農(nóng)活動(dòng)，開始以正常教學(xué)培養(yǎng)人才。在勞動(dòng)教育層面上，通過開設(shè)職業(yè)高中、恢復(fù)專門技術(shù)學(xué)校等培養(yǎng)所需的各級各類人才，切實(shí)有效地配合了國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵也發(fā)生了變化。鄧小平在全國教育工作會(huì)議等重大場合多次提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，由此，勞動(dòng)教育不僅限于以往的體力勞動(dòng)，科學(xué)探究、發(fā)明創(chuàng)造等在勞動(dòng)教育中日益凸顯。這種動(dòng)向在少先隊(duì)的勞動(dòng)教育中也有體現(xiàn)。

1978年，第六次全國少先隊(duì)工作會(huì)議召開，會(huì)議強(qiáng)調(diào)少先隊(duì)在堅(jiān)定社會(huì)主義與共產(chǎn)主義目標(biāo)的基礎(chǔ)上，從少先隊(duì)員的需要與實(shí)際出發(fā)，貫徹“五愛”，使少先隊(duì)寓教育于豐富多彩的活動(dòng)之中，注重民主精神和創(chuàng)造精神的導(dǎo)入。1984年召開的中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)員和輔導(dǎo)員代表會(huì)議以“未來”“創(chuàng)造”為主題，提出少年兒童“要擔(dān)負(fù)起創(chuàng)造未來的歷史使命，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，立志改革，立志創(chuàng)造，做富有開拓精神的革命事業(yè)接班人”[3]。為了貫徹以上會(huì)議精神，全國少先隊(duì)組織廣泛開展了“創(chuàng)造杯”少先隊(duì)活動(dòng)競賽，其中包含了豐富的勞動(dòng)實(shí)踐，如：發(fā)明與創(chuàng)造、職業(yè)體驗(yàn)之旅、公益貢獻(xiàn)活動(dòng)等。換言之，對于少先隊(duì)員勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)體現(xiàn)了多維化，是一種力圖將勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)情感與勞動(dòng)意志融為一體的實(shí)踐。然而，隨著重知識、重成績的風(fēng)潮，勞動(dòng)教育開始陷入知識、技能層面的教育，對于能立竿見影促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容得到重視，而培養(yǎng)社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)容漸漸淡出，進(jìn)而出現(xiàn)了勞動(dòng)觀念模糊、勞動(dòng)價(jià)值觀扭曲等現(xiàn)象。

2.勞動(dòng)教育的多樣化與功利傾向

在經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向的勞動(dòng)教育背景下，少先隊(duì)的勞動(dòng)教育如前所述，不僅集中于專門的體力勞動(dòng)實(shí)踐，也涌現(xiàn)出科學(xué)活動(dòng)、遠(yuǎn)足活動(dòng)、環(huán)境保護(hù)等新的形式。為了推廣這類活動(dòng)，全國建立了各種勞動(dòng)基地、活動(dòng)基地，以增強(qiáng)少先隊(duì)員的勞動(dòng)知識和技能。另外，隨著新媒體時(shí)代的到來，部分小學(xué)開始了利用微信等有聲有像的工具進(jìn)行勞動(dòng)教育的嘗試。

少先隊(duì)品牌活動(dòng)的推行，也豐富了少先隊(duì)的勞動(dòng)教育。例如“民族精神代代傳”中民族手工藝品的制作、“手拉手”活動(dòng)中社會(huì)服務(wù)等內(nèi)容繼承了少先隊(duì)傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育形式;“少年科學(xué)院”活動(dòng)凸顯了勞動(dòng)的科學(xué)性和創(chuàng)造性。但整體上看，勞動(dòng)教育在少先隊(duì)活動(dòng)中所占的比重逐漸減少，少先隊(duì)員對于勞動(dòng)的認(rèn)識和榮譽(yù)感都不同程度地減弱了。

這一時(shí)期的勞動(dòng)教育形式大于目的，特別是重視成績和量化的評價(jià)、強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)所帶來的收益等工具性和功利性的導(dǎo)向，導(dǎo)致了勞動(dòng)價(jià)值觀的扭曲，少先隊(duì)員丟失了以往那種熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、爭先恐后地參與勞動(dòng)及享受勞動(dòng)的熱情。改革開放賦予了勞動(dòng)教育更為多樣與開放的因素，但是，活動(dòng)的多樣化應(yīng)該更好地促進(jìn)少先隊(duì)員勞動(dòng)意識的提高與勞動(dòng)價(jià)值的澄清，如果過分講究形式，甚至以形式遮掩了本質(zhì)，則是偏離勞動(dòng)教育的初衷了。

二、少先隊(duì)勞動(dòng)教育的發(fā)展方向

（一）以社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀為導(dǎo)向

勞動(dòng)教育“是社會(huì)主義教育區(qū)別于資本主義教育的本質(zhì)特征。而當(dāng)前勞動(dòng)教育地位旁落的根本原因，正是在于人們對社會(huì)主義教育本質(zhì)的認(rèn)識模糊不清”[4]。少先隊(duì)作為中國共產(chǎn)黨的后備力量，其勞動(dòng)教育應(yīng)秉承社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的精神，培養(yǎng)具備勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)本領(lǐng)的主人翁，而非遠(yuǎn)離勞動(dòng)、高高在上的“寄生蟲”。為此，應(yīng)首先從樹立正確的勞動(dòng)觀入手來加強(qiáng)少先隊(duì)建設(shè)，這是勞動(dòng)教育的德育功能。

1.重塑勞動(dòng)光榮的價(jià)值觀

在勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的國度，勞動(dòng)是國家主人翁身份的體現(xiàn)，是建設(shè)祖國的本領(lǐng)所在。這種觀念下的勞動(dòng)教育，必然會(huì)引導(dǎo)少先隊(duì)員形成勞動(dòng)偉大、勞動(dòng)光榮的意識，并在尊重勞動(dòng)的基礎(chǔ)上充滿熱情地投入到勞動(dòng)中。1949年至改革開放前的少先隊(duì)勞動(dòng)教育，就是這種基于正確引領(lǐng)和真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)踐。

當(dāng)然，對于當(dāng)今少先隊(duì)勞動(dòng)教育的問題反思并非完全回到以前，而是思考如何順應(yīng)新的歷史階段、新的教育方法，來保證社會(huì)主義勞動(dòng)教育的本質(zhì)。無論是以往體力為主的吃苦耐勞的勞動(dòng)，還是目前創(chuàng)新為主的科技形式的勞動(dòng)，目的都在于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而近年來，少先隊(duì)活動(dòng)中缺乏勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀，極大地影響了少先隊(duì)員勞動(dòng)觀念的樹立，特別是勞動(dòng)光榮價(jià)值觀的樹立。為此，加強(qiáng)勞動(dòng)教育是當(dāng)下少先隊(duì)組織建設(shè)和活動(dòng)發(fā)展的重中之重，它對于響應(yīng)習(xí)近平總書記“以勞動(dòng)托起中國夢”的號召意義重大。

2.消除勞動(dòng)教育異化的影響

如前所述，由于勞動(dòng)教育的缺失，目前少先隊(duì)活動(dòng)，乃至學(xué)校勞動(dòng)教育整體都出現(xiàn)了異化和邊緣化的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)有三：把勞動(dòng)看成是一種懲罰，把勞動(dòng)教育異化為學(xué)習(xí)一種技能，把勞動(dòng)教育異化為一種娛樂。[5]將勞動(dòng)異化為一種懲罰，會(huì)導(dǎo)致少先隊(duì)員對于勞動(dòng)的厭惡與恐懼;將勞動(dòng)教育異化為學(xué)習(xí)一種技能，顯然是弱化了勞動(dòng)教育的意義和內(nèi)涵;將勞動(dòng)教育異化為一種娛樂，會(huì)使少先隊(duì)員在無目的、無組織的狀態(tài)中進(jìn)行勞動(dòng)，導(dǎo)致少先隊(duì)員勞動(dòng)意識的淡薄。

馬卡連柯在創(chuàng)建工學(xué)團(tuán)教育犯罪青少年時(shí)，從未將勞動(dòng)作為懲罰，相反是通過勞動(dòng)揚(yáng)起他們對生活的希望，通過勞動(dòng)樹起他們做人的志氣，通過勞動(dòng)讓他們掌握為國家作貢獻(xiàn)的本領(lǐng)。如此，每個(gè)青少年都熱愛勞動(dòng)、向往勞動(dòng)，勞動(dòng)成為他們?nèi)似返闹匾獌?nèi)涵。這是培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人和社會(huì)主義建設(shè)者的成功典范，至今都值得我們借鑒。這一典范有力證明了勞動(dòng)是多么有力量，勞動(dòng)教育對于“建設(shè)者”和“接班人”的品格塑造是不可或缺的。

（二）以集體教育為組織形式

少先隊(duì)不同于其他形式的組織機(jī)構(gòu)，其最為有效的教育方法是集體教育。集體教育是“不讓一個(gè)人掉隊(duì)”的教育，是讓每一個(gè)未來的共產(chǎn)主義者奔向美好明天的教育。勞動(dòng)教育作為少先隊(duì)教育的重要內(nèi)容，依靠集體教育加以實(shí)現(xiàn)是其必然的發(fā)展方向。因?yàn)?，少先?duì)的勞動(dòng)教育不僅是生產(chǎn)技術(shù)教育，更是思想意識教育、團(tuán)結(jié)人心的教育，體現(xiàn)了勞動(dòng)教育的育人功能。

1.培養(yǎng)集體主義的觀念

《辭海》解釋集體主義為：社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德的基本原則，與“個(gè)人主義”相對，是個(gè)人與集體辯證關(guān)系在道德上的反映，也是集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)正確的價(jià)值取向。集體主義是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，集體主義教育是共產(chǎn)主義道德教育的重要組成部分?？唆斊账箍▼I曾說，“個(gè)人主義者把‘我置于一切之上，他們與群眾對立起來;而集體主義卻將自己置于群眾之中，視自己為集體的一部分。兒童的個(gè)性只有在集體中在能夠得到最充分、最全面的發(fā)展”[6]。

集體主義的這種性質(zhì)，決定了少先隊(duì)員的成長離不開集體。為此，引導(dǎo)少先隊(duì)員樹立集體主義的觀念，是少先隊(duì)組織活動(dòng)的基礎(chǔ)性工程。集體中的勞動(dòng)教育也是如此，少先隊(duì)員能夠感受到自身力量與集體力量的交合，體驗(yàn)到自己對于集體的價(jià)值以及集體對于自己的意義，享受需要感與被需要感。蘇霍姆林斯基指出：“這種對別人的需要感產(chǎn)生于集體勞動(dòng)之中，也是集體整個(gè)勞動(dòng)生活中最重要的東西?！盵7]

2.以集體的形式完成勞動(dòng)任務(wù)

從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)的角度看，勞動(dòng)最初就以集體的形式保證了人的生存與社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)與集體有一種天然的默契。以集體的形式開展勞動(dòng)能夠發(fā)展少先隊(duì)員的社會(huì)性，特別是培養(yǎng)隊(duì)員之間的團(tuán)結(jié)、友愛和互助精神。從這個(gè)意義上講，集體中的勞動(dòng)教育不但是技術(shù)、技能的教育，更是育人的重要一環(huán)。

近幾十年來，個(gè)體的、松散的勞動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于集體性的勞動(dòng)，這不僅僅是因?yàn)楦呖萍肌⑿旅襟w的發(fā)展，更重要的是人們看低了集體勞動(dòng)的意義和效果。傳統(tǒng)的打掃教室、清理垃圾等能夠讓少先隊(duì)員在互助中增強(qiáng)集體歸屬感和責(zé)任感的勞動(dòng)形式，當(dāng)下卻很少有人問津，大家所關(guān)注的是開心農(nóng)場、家務(wù)小達(dá)人、手工制作等新穎有趣、“高大上”的勞動(dòng)。然而，在開心農(nóng)場活動(dòng)中，少先隊(duì)員只是負(fù)責(zé)埋下種子，由輔導(dǎo)員或家長負(fù)責(zé)打理;在家務(wù)小達(dá)人活動(dòng)中，只有學(xué)校進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)比賽時(shí)，家長才會(huì)為孩子提供機(jī)會(huì);在室內(nèi)勞動(dòng)中，集體的勞動(dòng)往往變成了個(gè)體的手工制作。毫無疑問，這樣的“勞動(dòng)”隔絕了勞動(dòng)與人的發(fā)展、勞動(dòng)與社會(huì)發(fā)展之間的天然紐帶，變成了純技能、競賽、形式主義的勞動(dòng)，這就偏離了社會(huì)主義的勞動(dòng)教育價(jià)值觀。

總之，少先隊(duì)的勞動(dòng)教育是共產(chǎn)主義教育的重要內(nèi)涵，應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義的勞動(dòng)價(jià)值觀，以促進(jìn)人的全面、自由發(fā)展為目的，通過真實(shí)有效的勞動(dòng)引導(dǎo)少先隊(duì)員成為既有高度思想覺悟，又具備過硬技術(shù)本領(lǐng)的新時(shí)代勞動(dòng)者。新時(shí)代的中國特色社會(huì)主義教育是“崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)”的教育，是“懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”道理的教育，這正是少先隊(duì)勞動(dòng)教育正確的發(fā)展方向，是新時(shí)代少先隊(duì)工作的使命所在。

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[7]蘇霍姆林斯基.培養(yǎng)集體的方法[M].安徽大學(xué)蘇聯(lián)問題研究所，譯.合肥：安徽教育出版社，1979：100.

【夏鵬翔，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，副教授;崔露涵，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，碩士研究生;侯捷菲，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，碩士研究生】

責(zé)任編輯︱何 蕊