從《瀛奎律髓》節(jié)序詩(shī)看唐宋詩(shī)人的節(jié)序情懷

摘要：《瀛奎律髓》所錄節(jié)序詩(shī)蘊(yùn)含著唐宋詩(shī)人豐富的節(jié)序情懷，具體來(lái)看主要分為四類(lèi)：一是游宴唱酬、歡慶佳節(jié)的快樂(lè);二是懷念親友、異鄉(xiāng)思?xì)w的悲愁;三是對(duì)時(shí)光匆匆、韶華易逝的生命慨嘆;四是國(guó)事飄搖、時(shí)世艱難的悲痛。詩(shī)人借助時(shí)令節(jié)日的獨(dú)特意象，傳達(dá)出自己在特定節(jié)令期間的獨(dú)特情感，同時(shí)也使詩(shī)歌作品達(dá)到思想和藝術(shù)上的融洽結(jié)合。

關(guān)鍵詞：瀛奎律髓;節(jié)序詩(shī);唐宋詩(shī)人;節(jié)序情懷

早在先秦時(shí)期，人們便已借助詩(shī)歌闡述節(jié)序與農(nóng)耕的關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)令節(jié)日不僅成為了古人祈禱美好生活的承載，更成為了古人情感的觸發(fā)節(jié)點(diǎn)，因而也形成了中國(guó)詩(shī)歌作品中的重要一類(lèi)——節(jié)序詩(shī)。

方回《瀛奎律髓》精心挑選節(jié)序詩(shī)一類(lèi)，收錄五言律詩(shī)54首，七言律詩(shī)69首，合計(jì)123首。所錄詩(shī)歌涵蓋唐宋時(shí)期絕大部分重要節(jié)日，其中亦不乏佳作，代表了唐宋節(jié)序詩(shī)歌的一定成就，也足以使我們對(duì)唐宋詩(shī)人的節(jié)序情懷窺見(jiàn)一二。

因而，本文以《瀛奎律髓》所錄的節(jié)序詩(shī)為對(duì)象，探討唐宋詩(shī)人在時(shí)令節(jié)日期間主要的心理活動(dòng)和思想情感，以及詩(shī)人如何去吟詠他們的節(jié)序情懷。在研讀詩(shī)歌中，筆者發(fā)現(xiàn)，唐宋詩(shī)人在節(jié)序詩(shī)中吟詠抒發(fā)的情感主要可從四個(gè)角度展開(kāi)探討。

一、歡娛之樂(lè)

唐宋時(shí)期不少節(jié)令有欽定假期，人們?cè)诠?jié)令期間可以與家人團(tuán)聚，而統(tǒng)治者也會(huì)與民眾共度佳節(jié)，形成自上而下其樂(lè)融融的節(jié)日氛圍?！跺伤琛匪浌?jié)序詩(shī)中有部分作品抒發(fā)的節(jié)序情懷便是游宴唱酬和欣賞節(jié)日盛景的歡娛之樂(lè)。

這類(lèi)作品雖是抒發(fā)節(jié)令期間的歡娛之樂(lè)，但其實(shí)往往以摹寫(xiě)節(jié)日景象為主，尾聯(lián)偶有議論。抒發(fā)情感也多是沉浸佳節(jié)中的輕松愉快，較少流露個(gè)人情緒。唐代詩(shī)人蘇味道的《正月十五日》則為其中佳作。這首詩(shī)描寫(xiě)的是元宵佳節(jié)長(zhǎng)安城內(nèi)萬(wàn)民同樂(lè)的繁華景象。詩(shī)歌首聯(lián)渲染出長(zhǎng)安城在元宵節(jié)的繁華氣象，頷聯(lián)和頸聯(lián)則為元宵佳節(jié)盛況的具體寫(xiě)照。人們沉浸在元宵佳節(jié)的熱鬧中，樂(lè)而忘返，由此自然而然地引出尾聯(lián)——“金吾不禁夜，玉漏莫相催”，形象生動(dòng)地描寫(xiě)出人們對(duì)元宵夜愉快時(shí)光的流連忘返。

而即便是拜掃祭祖的寒食節(jié)，也同樣可以是人們喜迎春天的慶典。張耒的《寒食贈(zèng)游客》便是通過(guò)描繪寒食宴飲的熱鬧場(chǎng)景來(lái)抒寫(xiě)歡度佳節(jié)的愉悅。但與前詩(shī)相比，張?jiān)娝惆l(fā)的情感更為個(gè)人化，也更為直白顯露?！逗迟?zèng)游客》首聯(lián)寫(xiě)屋內(nèi)慵懶溫馨的畫(huà)面，頷聯(lián)則轉(zhuǎn)向屋外落花飄飛的清冷場(chǎng)景。頸聯(lián)又轉(zhuǎn)向屋內(nèi)熱鬧的酒宴，尾聯(lián)則與人相約次日踏青。此詩(shī)雖然看起來(lái)沒(méi)有用到特別驚艷的藝術(shù)技巧，字詞之間也沒(méi)有特別豐富的蘊(yùn)意，但平易舒坦，讀來(lái)自然歡快。

這兩首詩(shī)雖皆寫(xiě)歡娛之樂(lè)，重在寫(xiě)景，卻在情感抒發(fā)上略有不同。《正月十五日》在抒發(fā)節(jié)日的歡愉時(shí)似乎顯得莊嚴(yán)而自制，而與之相比，《寒食贈(zèng)游客》卻傾注著詩(shī)人自身對(duì)美好春光按捺不住的激情，他在尾聯(lián)熱情地邀請(qǐng)著友人踏青游玩，字詞之間洋溢著在這個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的美好節(jié)令縱情游樂(lè)的愉悅。

二、思念之愁

中國(guó)文化本身就有“安土重遷”的特征，而時(shí)令節(jié)日更是多數(shù)擁有一定程度上的“合和”意義。每逢佳節(jié)便是親人團(tuán)聚、其樂(lè)融融的時(shí)刻。當(dāng)詩(shī)人漂泊在外而又恰逢佳節(jié)時(shí)，看到的是別人的團(tuán)聚祥和，想到的是曾經(jīng)的歡快愉悅，如今自己卻孤身在外，舉目無(wú)親，空前的孤獨(dú)悲傷與強(qiáng)烈的思念油然而起。

因而在節(jié)序詩(shī)中，詩(shī)人便自然而然地借助詩(shī)歌抒發(fā)自己對(duì)親友的思念之情。唐代唐寅的《九日懷舍弟》便是一首思念親人的節(jié)序詩(shī)。詩(shī)歌首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)間，頷聯(lián)扣重陽(yáng)節(jié)寫(xiě)景，頸聯(lián)扣重陽(yáng)節(jié)寫(xiě)事，尾聯(lián)則以去年的兄弟歡聚來(lái)反襯今年的形影孤單，用王維“遍插茱萸少一人”的詩(shī)意暗指去年兄弟相聚，又用“惠連”比弟弟，巧妙地點(diǎn)出全詩(shī)主旨——重陽(yáng)節(jié)登高思弟。詩(shī)名“懷舍弟”，詩(shī)中無(wú)一字說(shuō)思，懷弟之情卻已自然流露。

思念之愁亦是指詩(shī)人在節(jié)序詩(shī)中懷念故土的思鄉(xiāng)情結(jié)。古人天生便對(duì)故鄉(xiāng)有著強(qiáng)烈的依戀感，當(dāng)佳節(jié)來(lái)臨，而自己卻仍漂泊在外、無(wú)處安身時(shí)，由此而滋生的思?xì)w之意可想而知。以戴叔倫《除夜宿石頭驛》為例。這首詩(shī)作于詩(shī)人夜宿驛站之時(shí)。詩(shī)歌首聯(lián)緊扣題目，以設(shè)問(wèn)起句。除夕之夜，自己卻孤零零在驛站中借宿。無(wú)人可親，僅有那有寒燈一盞姑且作伴。頷聯(lián)再點(diǎn)“除夕夜”，“一年將盡”之“夜”與“萬(wàn)里未歸”之“人”相對(duì)，悠遠(yuǎn)的時(shí)間和廣漠的空間被拉攏在一處，造成極大的時(shí)空反差，形成蒼茫渺遠(yuǎn)的孤寂意境。頸聯(lián)由此進(jìn)入回憶，憶往事，過(guò)去種種皆寥落失意;憐自身，如今病骨支離卻依舊漂泊流離。尾聯(lián)言“春”卻全無(wú)喜意。明日又是新春之際，而我迎來(lái)的只會(huì)是又一年的衰老惆悵。結(jié)句沉重壓抑，飽含沉痛苦楚。無(wú)外乎方回評(píng)此詩(shī)：“此詩(shī)全不說(shuō)景，意足詞潔?！?/p>

三、生命之嘆

節(jié)序以固定的時(shí)令節(jié)日為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，周而復(fù)始，而個(gè)體的生命卻是一去不復(fù)返。當(dāng)面對(duì)著規(guī)律循環(huán)的時(shí)令節(jié)日時(shí)，詩(shī)人總能更為敏感地察覺(jué)到時(shí)間在自己身上留下的烙印，慨嘆韶華易逝。

時(shí)光的流逝，往往會(huì)引發(fā)詩(shī)人對(duì)個(gè)體生命的進(jìn)一步關(guān)注。因而在節(jié)序詩(shī)中，詩(shī)人便會(huì)情不自禁地哀嘆歲月變遷，自己早已年老病衰。唐代杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》即是如此。詩(shī)歌首聯(lián)悲嘆年華老去，秋景戚戚，只能飲酒強(qiáng)自慰。頷聯(lián)反用“孟嘉落帽”典，如今羞怕落帽，字里行間流露出年華已逝的傷感。頸聯(lián)猛然推開(kāi)，筆勢(shì)陡起，描繪玉山藍(lán)水，氣勢(shì)崢嶸，豪壯中又帶幾分悲涼。尾聯(lián)再度急轉(zhuǎn)直下，山水壯美恒久，而人事卻變幻無(wú)常。于是詩(shī)人只能趁著醉意癡問(wèn)茱萸——明年此時(shí)，又會(huì)有幾人佩戴著你前來(lái)聚會(huì)呢？杜甫此詩(shī)滿(mǎn)懷對(duì)生命流逝的慨嘆和深遠(yuǎn)的悲傷，卻以壯語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，讀來(lái)慷慨曠放。

面對(duì)歲月的無(wú)情，詩(shī)人在慨嘆之余，也會(huì)哀嘆自己壯志未酬，甚至心生倦意，想要尋找安靜的棲息之地。以曾幾《寒食只旬日間風(fēng)雨不已》為例。詩(shī)歌首聯(lián)對(duì)春發(fā)問(wèn)，中間兩聯(lián)則摹寫(xiě)寒食凄清冷寂的場(chǎng)景，尾聯(lián)直抒胸臆，如今我已年老多病，處境窘迫，又遇上這凄冷的季節(jié)，再無(wú)當(dāng)年出門(mén)的興致。在這佳節(jié)之際，詩(shī)人卻只想遠(yuǎn)離人群，安靜度過(guò)。當(dāng)然，也有詩(shī)人依然躊躇滿(mǎn)志，壯心不已。以陳師道《九日寄秦覯》為例。此詩(shī)作于詩(shī)人還鄉(xiāng)赴任途中，恰逢重陽(yáng)節(jié)，詩(shī)人多年的流離漂泊生活即將結(jié)束，而友人秦覯卻仍困居京城，故而作詩(shī)寄友，勉勵(lì)友人奮發(fā)作為。詩(shī)歌前六句自詠，后兩句寄秦，勉勵(lì)友人，寄望友人把握時(shí)光，振作奮發(fā)。由詠景到自傷再到勉友，脈絡(luò)清晰，敘寫(xiě)流暢，意味深長(zhǎng)。

四、家國(guó)之痛

當(dāng)朝局動(dòng)蕩、國(guó)家喪亂時(shí)，詩(shī)人面對(duì)良辰佳節(jié)反而愁緒更濃。但此時(shí)這種悲愁已然超出懷人思?xì)w的悲傷和生命流逝的慨嘆。他們感于時(shí)代憂(yōu)患而吟詠，在節(jié)序詩(shī)中抒寫(xiě)著對(duì)國(guó)事艱難的憂(yōu)患和兵亂流離的痛苦。

宋代陳與義的節(jié)序詩(shī)《除夜》抒寫(xiě)的便是這種家國(guó)之痛。這首詩(shī)寫(xiě)于建炎二年，恰是靖康之亂爆發(fā)、兵亂流離之際。詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)景，中二聯(lián)抒發(fā)情懷，詩(shī)人嘗盡漂泊之苦，如今唯有寒燈可以相慰。雖暫居安陽(yáng)，卻仍與故鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔千里。尾聯(lián)宕開(kāi)突轉(zhuǎn)，預(yù)想自己明日登岳陽(yáng)樓以望洞庭湖春色，實(shí)則寄意國(guó)之將興。這首詩(shī)語(yǔ)言平淡自然而又韻味深厚，前六句抒寫(xiě)流離之苦，末兩句寄望未來(lái)，在除夕之際將對(duì)國(guó)事的憂(yōu)患和飽經(jīng)戰(zhàn)亂的痛苦淋漓盡致地傳達(dá)出來(lái)。

事實(shí)上，當(dāng)詩(shī)人自身的不幸與家國(guó)的憂(yōu)患相互糾結(jié)時(shí)，他們已在詩(shī)歌中將懷人思?xì)w、生命慨嘆、憂(yōu)國(guó)愁緒相互融通交織，從而形成更為深沉悲痛的情感。唐代杜甫《九日登梓州城》便是如此。這首詩(shī)作于寶應(yīng)元年，安史之亂爆發(fā)之后。詩(shī)歌前兩聯(lián)仍寫(xiě)九日登高，卻已然物是人非。后兩聯(lián)則思親憂(yōu)國(guó)。親人遠(yuǎn)隔，只能以悲歌寄托思念;國(guó)事維艱，只能以昏花醉眼相視;兵戈不止，關(guān)塞阻絕，此家國(guó)兩愁也。詩(shī)人以“白頭翁”起句，不僅僅是因?yàn)樽约阂咽谴估现?，更是因?yàn)樗加H憂(yōu)國(guó)的雙重折磨，使得自己感到衰老痛苦。這首詩(shī)將杜甫在戰(zhàn)亂漂泊時(shí)年邁力衰的無(wú)力，對(duì)親人的思念，以及對(duì)國(guó)家人民的憂(yōu)患交織在一起，愁思百集，此中悲痛可以想見(jiàn)。

結(jié)語(yǔ)

在特定的時(shí)令節(jié)日中，當(dāng)詩(shī)人們面對(duì)個(gè)人的不幸、生命的流逝，甚至是國(guó)事的艱難時(shí)，往往更為敏感而悲傷。在人們歡呼愉悅、共慶佳節(jié)的特殊時(shí)刻，他們卻黯然傷神，甚至潸然淚下。他們懷念親友、思?xì)w故鄉(xiāng);悲慨歲月蹉跎、韶華易逝;悲痛國(guó)事飄搖、民生艱難，于是便有了每逢佳節(jié)更憂(yōu)愁的現(xiàn)象，便有了眾多抒發(fā)節(jié)令情懷的節(jié)令詩(shī)。詩(shī)人借助時(shí)令節(jié)日的獨(dú)特意象，抒寫(xiě)自己在特定節(jié)令期間的獨(dú)特情感，同時(shí)也使得詩(shī)歌作品達(dá)到思想性與藝術(shù)性的融洽結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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[3]羅時(shí)進(jìn).《孤寂與熙悅——唐代寒食題材詩(shī)歌二重意趣闡釋》.《文學(xué)遺產(chǎn)》，1996 （2）.

作者簡(jiǎn)介：李岱敏（1994.10-）女，廣東省潮汕人，廣州市番禺區(qū)華南師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究生。