新年的鐘聲應(yīng)當(dāng)何時(shí)響起

張崇琛

每年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)進(jìn)行到零點(diǎn)時(shí)，都會(huì)安排一個(gè)敲鐘的節(jié)目。而隨著悠揚(yáng)的鐘聲響起，新的一年（農(nóng)歷年）便開始了。但對(duì)于鐘聲究竟應(yīng)當(dāng)何時(shí)響起，人們是有不同意見的。有人認(rèn)為，既然夜半23時(shí)已進(jìn)入子時(shí)，鐘聲便應(yīng)當(dāng)從23時(shí)響起。這樣的看法對(duì)不對(duì)呢？我們不妨先從古代的計(jì)時(shí)法說起。

先看一天之內(nèi)的計(jì)時(shí)法。古人最早是根據(jù)天色以及一日兩餐的時(shí)間，將一晝夜劃分為若干時(shí)間段的。如日出時(shí)曰旦、早、朝、晨，日入時(shí)曰夕、暮、昏、晚，太陽正中曰日中，將近日中曰隅中，太陽偏西曰昃，等等。古人一日兩餐的時(shí)間，朝食（又稱饔）在日出之后、隅中之前，這段時(shí)間便叫食時(shí);夕食（又稱飧）在日昃之后、日入之前，這段時(shí)間則叫晡（餔）時(shí)。日入以后是黃昏，黃昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后的兩段時(shí)間則先后是雞鳴和昧旦（昧爽）。

但在不同的季節(jié)和氣候條件下，其實(shí)際所指的時(shí)間往往會(huì)有早晚的不同。如夏季日出早、日入晚，冬季則日出晚、日入早。晴天和陰天也會(huì)有差異。于是，古人又使用十二地支來表示十二個(gè)時(shí)辰，而每個(gè)時(shí)辰等于現(xiàn)代的兩個(gè)小時(shí)（現(xiàn)代的一小時(shí)即一個(gè)小時(shí)辰之義）。后來又將每個(gè)時(shí)辰細(xì)分為“初”和“正”，即前面一小時(shí)的開始為初，后面一小時(shí)的開始為正。現(xiàn)將古代的兩種計(jì)時(shí)法與現(xiàn)代的計(jì)時(shí)法列表加以對(duì)照：

可以看出，子時(shí)之初在23點(diǎn)，而子時(shí)之正則在24點(diǎn)。那么，新年的鐘聲應(yīng)從何時(shí)響起呢？顯然應(yīng)在“正”點(diǎn)的24點(diǎn)了。

不僅如此，通過古今計(jì)時(shí)法的對(duì)照，我們還可以加深對(duì)日常生活以及古書中有關(guān)問題的理解。例如，懂得了“日出”即卯時(shí)，也就是早晨5點(diǎn)至7點(diǎn)，便會(huì)明白古人為何于卯時(shí)上朝，而民間又為何至今稱上班報(bào)到為“點(diǎn)卯”了。又如《尚書·無逸》記周文王“自朝至于日中、昃，不遑暇食”，便是說周文王從早晨到中午再到太陽偏西，一直沒工夫吃飯。日中即午時(shí)，日昃即未時(shí)，分別相當(dāng)于現(xiàn)在的11點(diǎn)至13點(diǎn)和13點(diǎn)至15點(diǎn)。周文王從早上一直忙到下午3點(diǎn)還顧不上吃早飯，也真是夠辛苦的。再如《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰昧旦?！边@是新婚夫婦起床前的一段對(duì)話。其所謂“雞鳴”即丑時(shí)，亦即1點(diǎn)至3點(diǎn);所謂“昧旦”即寅時(shí)，亦即3點(diǎn)至5點(diǎn)。又如《孔雀東南飛》記劉蘭芝投水的時(shí)間：“黃昏后，寂寂人定初?！薄包S昏”為19點(diǎn)至21點(diǎn)，“人定”為21點(diǎn)至23點(diǎn)。而“人定初”即21點(diǎn)，這便是劉蘭芝“舉身赴清池”的時(shí)間了。

除一天之內(nèi)的計(jì)時(shí)法外，古代還有一種特殊的紀(jì)日法，即干支紀(jì)日。古人將十天干與十二地支依次組合為六十甲子（從甲子、乙丑至壬戌、癸亥），讓每個(gè)單位代表一天，周而復(fù)始，這便是干支紀(jì)日法。殷墟的甲骨文中已開始使用干支紀(jì)日了。至春秋時(shí)期，干支紀(jì)日更加普遍。

至于紀(jì)月與紀(jì)年，古代也有一些不同于后世的做法。古人紀(jì)月除用序數(shù)即一、二、三、四等表示月份外，在先秦時(shí)期，每個(gè)月還有一個(gè)特定的名稱。如正月為陬（zōu），二月為如，三月為寎（bǐng），四月為余，五月為皋，六月為且（jū），七月為相，八月為壯，九月為玄，十月為陽，十一月為辜，十二月為涂。但這些名稱，除個(gè)別月份外（如稱十月為陽或小陽春），后世一般都不用了。后世（尤其是文人）常用的紀(jì)月法是以節(jié)序指代月份，如以孟春指正月，仲春指二月，暮春（或季春）指三月等。像王羲之《蘭亭集序》“歲在癸丑，暮春之初”以及王勃《滕王閣序》“時(shí)維九月，序?qū)偃铮厩铮?，所用的便都是以?jié)序紀(jì)月。

中國古代的紀(jì)年法則經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程，其方法也有很多。最早是按王公即位的年次紀(jì)年，如周宣王元年（公元前827年）、周平王元年（公元前770年）、魯隱公元年（公元前722年）等，皆以元、二、三、四的序數(shù)遞記，直到舊君出位為止。再后是以歲星和太歲紀(jì)年，主要盛行于戰(zhàn)國。

自漢武帝開始，又以年號(hào)紀(jì)年。所謂年號(hào)，是封建帝王為紀(jì)在位之年而定的一種名號(hào)。早期的帝王，年號(hào)往往不止一個(gè)，如漢武帝就用過建元、元光等十一種年號(hào)。到了明清，一個(gè)皇帝一般便只有一個(gè)年號(hào)了，如人們所熟悉的明太祖朱元璋年號(hào)為洪武，清圣祖玄燁年號(hào)為康熙。東漢以后，又將干支紀(jì)日用于干支紀(jì)年。自東漢章帝元和二年（公元85年）由朝廷頒布命令在全國實(shí)行干支紀(jì)年以來，六十甲子紀(jì)年周而復(fù)始，至今未曾中斷。1912年，中華民國成立，明令實(shí)行公元紀(jì)年，以陽歷1月1日為元旦，以夏歷正月初一為春節(jié)。但在民間，干支紀(jì)年仍在流行，如2019年民間便稱為己亥年。