毛南族儺面具的民俗象征研究

莫梓虞　呂屏

摘要：民俗象征體系普遍存在于社會(huì)之中，蘊(yùn)含著豐富的哲理，本文從廣西環(huán)江毛南族儺面具所承載的民俗象征出發(fā)，研究民俗象征在設(shè)計(jì)中的獨(dú)特設(shè)計(jì)方法與應(yīng)用。通過(guò)案例分析法，對(duì)儺面具的藝術(shù)形象、色彩和造型的表現(xiàn)形式分析，闡述儺面具所蘊(yùn)含的民俗象征內(nèi)涵和思維方法。最后通過(guò)民俗象征的內(nèi)涵意義，將“意”和“象”的思維應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中，傳承傳統(tǒng)文化的延續(xù)，實(shí)現(xiàn)文明記憶。

關(guān)鍵詞：毛南族;儺面具;民俗象征;研究

中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）08-0129-02

1民俗象征與儺文化概述

1.1民俗象征的釋義

對(duì)“民俗”和“象征”進(jìn)行多維度釋義可知，民俗象征是集民俗與象征為一體的社會(huì)現(xiàn)象的反映。民俗必然是民俗象征中社會(huì)、民族主流文化的重要特征;民俗象征以象征的多種方式進(jìn)行寓意，多方面反映了民族歷史文化的足跡與現(xiàn)象，使民俗象征成為一種文化的動(dòng)態(tài)化符號(hào)。

民俗象征蘊(yùn)含了豐富的“意”和“象”的內(nèi)容，根據(jù)民俗象征的定義來(lái)說(shuō)，民俗象征主要有三個(gè)特征，分別如下：（1）用民俗具體的“象”表現(xiàn)虛化概念或思想感情的“意”;（2）堅(jiān)持民俗文化固有的核心精神和要素，表現(xiàn)體可實(shí)、可虛;（3）依存于社會(huì)發(fā)展，傳承中伴隨變異，可短期、可終極。民俗象征是文化的積淀和延續(xù)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，新民俗象征的意義會(huì)不斷涌現(xiàn)和豐富。

1.2儺文化的傳承

儺面具在廣西毛南族儺文化中是一種十分重要的文化載體，它是儺祭儀式與一般巫術(shù)儀式分界的標(biāo)志物，也是廣西毛南族民間藝術(shù)的一種傳達(dá)方式。它積淀著廣西毛南族千百年來(lái)神秘的巫儺文化觀念，也凝聚著歷代廣西毛南族民間手工藝人的群體智慧。在廣西毛南族人的心目中，儺面具就是神。因此，有關(guān)儺面具的研究，已成為廣西學(xué)界一個(gè)十分重要的問(wèn)題，其研究成果可促進(jìn)儺文化的研究進(jìn)程，從而使得現(xiàn)在的人們更好地去理解和傳承我們燦爛的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)手工藝是傳統(tǒng)民族文化中非常重要的一部分，傳統(tǒng)手工藝中凝聚了古老民族自古以來(lái)的文化內(nèi)涵，從原始社會(huì)延傳至今，在傳統(tǒng)民族生活中扮演著重要的角色。

2毛南族儺面具的歷史淵源與民俗象征內(nèi)涵

2.1毛南族儺面具的歷史發(fā)展源流

“儺”最初起源周代宗教祭祀，隨后擴(kuò)散并流行。追溯儺面具的特定文物和口頭傳說(shuō)，在環(huán)江縣夏南鄉(xiāng)鳳凰山古墓中，清代咸豐八年（1858年）建造的墓碑上刻有面具。夏南鄉(xiāng)西苑村收集的神圣形象上印著乾隆十五年（1750年）的字樣。廣西區(qū)域的儺活動(dòng)約是于秦漢時(shí)期從中原傳入，當(dāng)時(shí)的儺文化是以漢文化為主體不斷融合、發(fā)展的歷史產(chǎn)物。儺面具是儺文化的重要組成部分，廣西環(huán)江的毛南面具是中原面具與新自然環(huán)境、人文環(huán)境與當(dāng)?shù)孛袼孜幕嗷プ饔玫漠a(chǎn)物。

2.2儺面具的民俗象征內(nèi)涵

民俗象征所包含獨(dú)特的文化內(nèi)涵是社會(huì)價(jià)值觀念的體系。自古以來(lái)民俗文化以象征寓意相傳的模式，將古老的民俗傳承觀念寄于象征表現(xiàn)的形式之中;通過(guò)民俗文化體系，特定區(qū)域的人們能相互溝通、綿延傳續(xù)，發(fā)展出特有的象征寓意。故民俗象征帶有區(qū)域局部性又有全局性的特征。正因?yàn)槊袼紫笳鞯膮^(qū)域局部性，讓人們能夠深入理解區(qū)域民俗文化。

民俗象征中蘊(yùn)含的“意”或“象”多被我們運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中，文中以廣西環(huán)江縣毛南族的儺面具設(shè)計(jì)為例，探索儺面具設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的民俗象征的內(nèi)涵意義，通過(guò)分析儺面具設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形象、色彩和造型等民俗象征的體現(xiàn)，便于我們深入理解民俗象征的變化規(guī)律，更加重視民俗象征的文化。另外也展現(xiàn)出了設(shè)計(jì)在民俗象征中舉足輕重的作用，利于設(shè)計(jì)師在今后的設(shè)計(jì)中汲取更多靈感。提取民俗象征的“意”，為表達(dá)民俗象征寓指意，從而將“意”轉(zhuǎn)化為可視化的方式去表達(dá)設(shè)計(jì)目的的“象”，使設(shè)計(jì)具有文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)感?！跋蟆睘楸磉_(dá)民俗象征具體的事物，可以提煉“象”元素，運(yùn)用民俗象征中“意”和“象”的思維方法，在我們已有的設(shè)計(jì)方法中進(jìn)行再設(shè)計(jì)，也可將“象”意化，既保留了傳統(tǒng)文化的精神，也為我們提供了一個(gè)可行且符合當(dāng)代審美意向的設(shè)計(jì)方法;對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的延續(xù)，實(shí)現(xiàn)文明記憶具有重要意義。

3毛南族儺面具的民俗象征分析

3.1儺面具的人物形象要素分析

在儺文化深入到普通百姓中之后，大量制作儺面具的民間工藝群體出現(xiàn)，他們憑借著傳統(tǒng)的雕刻技藝，通過(guò)對(duì)戲曲中每一個(gè)人物形象的特色來(lái)進(jìn)行儺面具的刻畫(huà)，高超的技法使得人們能夠憑借常識(shí)就能認(rèn)出是神是鬼、是男是女、是老是少、是文是武、是和尚還是道人亦或是丑角。在表現(xiàn)手法上，主要的表現(xiàn)手法是用五官的變化和裝飾，來(lái)完成人物的彪悍、兇猛、掙巧、威武、嚴(yán)厲、穩(wěn)重、深沉、冷靜、英氣、狂傲、奸詐、滑稽、忠誠(chéng)、正直、剛烈、反常、溫柔、妍麗、慈樣等性格的形象塑造。通過(guò)精雕細(xì)刻、講究色彩，拙樸的民間造型手法賦予了面具生命活力、形象的刻畫(huà)出了民間神話中的神吳、鬼怪及傳說(shuō)中各類人物的喜、怒、哀、樂(lè)、表情豐富，性格鮮明，令人嘆為觀止。

3.2儺面具在毛南族中的民俗象征

毛南族儺面具的神靈體系來(lái)源于傳統(tǒng)的毛南族歌謠、師公唱本、口述神話等。儺面具形象是毛南族主要民俗象征人物的意象，源自于古老的民族文化和人們的生活，把文化和生活二者緊密聯(lián)系，使儺面具呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的民俗象征。

3.2.1毛南族儺面具的民俗藝術(shù)形象

儺面具的藝術(shù)形象在環(huán)江毛南族儺文化里是必不可少的，同時(shí)每一個(gè)藝術(shù)形象也都具有豐富的文化內(nèi)涵，形成毛南族特有的儺面具藝術(shù)形象，毛南族的儺文化是以儺面具為“象”的載體，傳達(dá)“意”的信息。通過(guò)對(duì)主要藝術(shù)形象進(jìn)行分析，對(duì)毛南族儺面具劃分的知識(shí)體系和價(jià)值觀念體系表達(dá)的民俗象征意義，對(duì)毛南族儺面具中的“象”和“意”做更深層次理解。

3.2.2毛南族儺面具的民俗色彩

阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》中討論色彩的表情性與表現(xiàn)性，“不僅要取決于它在時(shí)間與空間中的位置和關(guān)系，而且還要取決于它準(zhǔn)確的色彩、亮度和飽和度”。環(huán)江的儺面具顏色較為純粹，底色主要用白、紅、褐黃、綠這四種。不同顏色也象征著不同年齡階段。

1）白：廣西環(huán)江毛南族36款儺面具中，白臉儺面具居多，白臉儺面具并非代表善良或者奸詐等性格特征。在白臉儺面具中有性別角色區(qū)分，相對(duì)而言白臉象征青年、中年，或者文質(zhì)彬彬的人。

2）紅：廣西環(huán)江毛南族的紅臉儺面具為：魯仙、六曹、師公、莫二、雷兵、良吾、雷王、灶王。紅臉儺面具的角色表示有面相丑陋（魯仙），威猛神武、剛正不阿（雷兵、六曹），曾經(jīng)為禍毛南人、毛南人有所畏懼（雷王、灶王）等含義。相對(duì)白臉儺面具的文質(zhì)彬彬，紅臉儺面具象征著一種威懾力。

3）褐黃：廣西環(huán)江毛南族中面容底色為各類褐色和黃色的儺面具，褐色和黃色面容的儺面具象征年長(zhǎng)、可愛(ài)、和藹可親。

4）綠：挑夫儺面具的打底顏色是綠色，其意象征著挑夫流汗和疲倦的樣子。

儺面具色彩作為一種象征存在于環(huán)江毛南族的日常生活與宗教儀式中，并不斷地得到強(qiáng)化，讓白、紅、褐黃、綠這四種顏色的“象”衍生出不同的“意”，逐步形成毛南族的精神氣質(zhì)的民俗象征。

3.2.3毛南族儺面具的民俗造型

廣西環(huán)江毛南族儺面具的形象有男、女、老、少、妍、丑。遵循民間工藝中對(duì)人物造型刻畫(huà)的一些約定俗成要求，刻畫(huà)男性的喜、怒、哀、樂(lè)：“眼眉平，多忠誠(chéng);圓眼睜，性情兇;若要笑，嘴角翹;若要愁，鎖眉頭?！笨坍?huà)少女：“彎彎眉，線線眼，櫻桃小口一點(diǎn)點(diǎn)”。

儺面具的五官造型聯(lián)結(jié)了整個(gè)人物形象，成為毛南族一體化的民俗象征。五官造型的“象”，使看似簡(jiǎn)單、獨(dú)立的物體通過(guò)象征成為具有民俗文化的組織化表達(dá)的“意”。不同的造型指導(dǎo)并規(guī)范著社會(huì)行為，成為儺面具民俗象征的重要組成部分。

4結(jié)論

民俗象征的形成積淀了民族俗民的情感和俗民對(duì)事物、生命的信仰。一方面，民俗象征是民族區(qū)域間展示其獨(dú)有的精神和價(jià)值觀所在;另一方面，它是某種民族傳承不息的文化現(xiàn)象的表現(xiàn)。從廣西環(huán)江毛南族儺面具的民俗象征的應(yīng)用入手，深入理解民俗象征的內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)民俗的藝術(shù)形象、色彩和造型等方面進(jìn)行解讀，其意義在于為今后的設(shè)計(jì)和文化傳承提供前期鋪墊。